Tibetan
ང་དག་པ། །གསང་ བ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ཡི་ལུང་། །གོང་མའི་གསང་བའི་དོན་དེ་ནི། །སྣང་སྲིད་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་སྟེ་གནས། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་ནི་རང་ལ་ཡོད། །སྣང་སྲིད་ཁྲག་གིས་བསྡུས་པ་ཡི། །སྤྱི་ཡི་མངའ་དབང་མཛད་པ་ནི། །ཡུམ་ཆེན་ཉིད་གཞི་ཆེན་མོ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཉིད་གཞི་ཉིད་ལ་འདུས། །ཡུམ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་དྲོད་འབེབས་པས། །སྤྱི་ཡི་བདག་མོའི་ཡུམ་ཡིན་པས། །ཡུམ་ཆེན་ཉིད་ནི་གསང་བར་བྱ། །དོན་དེ་གསང་བས་གསང་བའི་ལུང་། །རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གསང་བའི་ལུང་། །ཞེས་བཤད་དོ། །གསང་བའི་སྤྱི་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །མ་མོ་རྣམས་ལ་ལུང་སྩལ་པ། །མངལ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚལ་ན། །བླང་དོར་མེད་པ་གང་གིས་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་ཤི་གང་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཀྱི་རྟག་ཆད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་དུ་ཞིག་མཆིས། །གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩོལ་ཞུས། །ཡུམ་གཅིག་ཆེན་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །མངལ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚལ་ན། །བླང་དོར་མེད་པ་གང་གིས་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་ཤི་གང་ནས་སྐྱེ། །སྲིད་པའི་བྱུང་སྲིད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གང་ལ་བྱ། །མ་ནི་རྟག་པ་མེད་པས་མ། །མོ་ནི་སྣང་བ་སྐྱེས་པས་མོ། །མཁའ་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་རྟག་པ་དེ་ལ་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་བརྡལ་བ་ལ། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་གདངས་པ་ལ། །སྟེང་དང་འོག་ནི་ག་ལ་ཡོད། །ཤ་ཆེན་དམར་ཆེན་བཀྲམ་པ་ལ། །ཁྱོད་དང་ང་རུ་ག་ལ་དབྱེ། །སེམས་ཀྱི་རྟག་པ་དེ་ལ་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་། །མ་བཅོས་མ་བྱས་ཆོས་ཉིད་དོ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །གྲངས་སུ་བགྲང་བར་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །མ་མོའི་ སེམས་རྒྱན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་དོན་ནི་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་དོན་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡབ་ཀྱི་མཁའ་དང་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ཡང་མན་ངག་གུ་ཧྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །དེ་གཉིས་སྣང་སྲིད་ཆ་ཡོད་ན། །དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད། །དེ་ཡང་མན་ངག་གུ་ཡའོ། །རང་སེམས་དོན་རྟོགས་སྲིད་པ་ཤེས་གྱུར་ན། །དམ་ལ་ཉམས་མེད་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །དེ་ཡང་མན་ངག་གུ་ཡའོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་པ་དག །མཁས་པའི་བླ་མ་དེ་ཕྱིན་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྗེ་བཙན་དང་། །སྐལ་བ་མི་མཉམ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཡང་མན་ངག་གུ་ཡའོ། །སོ་སོའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པ། །སོ་སོ་ཉམས་པ་མེད་ན་བདེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཆད་མོད་བཙན། །དགེ་བ་སྤྱོད་པས་མི་དགེ་སྤང་། །འདུལ་བ་འཛིན་པས་བསྲུང་ན་བདེ། །བྱང་ཆུབ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །ཉམས་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །གཙང་སྦྲ་ཡོད་ལ་གཙང་སྦྲ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཐེག་པ་གཡོས་པས་ཐེག་པ་འཇོམས། །ཞེས་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་མན་ངག་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཁྲག་གི་ལུང་ཞེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྲག་ལུང་ཆེན་མོ་ངས་བསྟན་གྱིས། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་ དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྷག་ཆད་བྱུང་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །ལྷག་ཆད་མེད་ན་འཚོ་བ་ཡིན། །ཁྲག་གི་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིས། །ནད་ཡམས་སྣ་ཚོགས་གཏང་བར་བྱ། །ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི། །བམ་གྱི་ཁྲག་དང་ཞིང་ཁྲག་དང་། །གསོན་ཁྲག་མངལ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཁྲག་རྣམས་དང་། །གཅན་ཟན་གདུག་པའི་ཁྲག་རྣམས་དང་། །སྡེར་ཆགས་མང་པོའི་ཁྲག་སྣ་དང་། །རྨིག་ཟླུམ་ཁ་བྲག་ཁྲག་རྣམས་དང་། །བསད་དང་གསོ་བའི་ལས་རྣམས་རྒྱུ། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཕན་གནོད་མང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྲག་གི་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙོ། །མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྟེན་པའི་གླུ་དང་དབྱངས་ལ་འབྱུང་། །བདག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ། མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་ཅན། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་དབྱི
Chinese
我清净。 大秘密共同的教言。上师的秘密之义，遍布于显有世间而存在。成佛之因在于自身。显有世间以血统摄持，共同的权威行使者，乃是大母，是伟大的基础。一切都汇集于自身的基础。大母降下温暖，因为是共同主母之母，所以大母自身应当保密。此义因保密而成为秘密的教言，因难以理解而成为秘密的教言。如是说。秘密共同教言之第十六章。 降伏魔害之神再次祈请，向母众赐予教言。若不寻求子宫等，无取舍如何成就？众生生死从何而来？心的常断如何做？法界于何处做？母众的体性是什么？其中有多少差别？降伏魔害之神祈请教言。唯一大母赐予教言。谛听，降伏魔害之神之主。若不寻求子宫等，无取舍如何成就？众生生死从何而生？有之生有如何？法界于何处做？“玛”是不恒常故为“玛”，“嫫”是显现生起故为“嫫”。于虚空法界二者皆无之处，心的恒常于彼处做。广大法界之中，何来边与中？于虚空宫殿开展之时，何来上与下？于广大血肉铺开之时，何来你与我之分别？心的恒常于彼处做。法界的行为是，一切无生之法界，一切无灭之虚空，无造作无为之法性。母众的体性是，如何能够计数？如是说。母的 心之庄严超越的教言之第十七章。 降伏魔害之神再次祈请，为了利益一切众生，誓言之义请您垂听，请圆满真实地赐予教言。听闻此语之后，圆满真实地赐予教言。为了利益一切众生，我将宣说誓言之义。谛听，永恒真实者，我对所说之法毫无怀疑。父之虚空与母之法界，了悟其义即是誓言。
English
I am pure. Great secret, common teaching. The meaning of the upper ones' secret is that it pervades and abides in the entirety of appearance and existence. The cause of Buddhahood is within oneself. Appearance and existence are gathered by blood, and the one who exercises common authority is the Great Mother, the great basis. Everything gathers into the basis of itself. Because the Great Mother bestows warmth, and because she is the mother of the common mistress, the Great Mother herself should be kept secret. Because that meaning is secret, it is a secret teaching. Because it is difficult to realize, it is a secret teaching. Thus it is said. The sixteenth chapter, the common teaching of secrets. The god who subdues harm again entreats, bestowing teachings to the mothers. If one does not seek a womb and so forth, how will one accomplish without acceptance and rejection? From where do sentient beings' birth and death arise? How does one make the mind's permanence and impermanence? Where does one make the Dharmadhatu? What is the nature of the mothers? How many distinctions are there in that? The god who subdues harm requests teachings. The one Great Mother bestows teachings. Listen, chief of the gods who subdue harm. If one does not seek a womb and so forth, how will one accomplish without acceptance and rejection? From where do sentient beings' birth and death arise? How is the arising of existence? Where does one make the Dharmadhatu? "Ma" is because it is impermanent, therefore "Ma." "Mo" is because appearance arises, therefore "Mo." In that which is without both space and the Dharmadhatu, one makes the mind's permanence there. In the vast expanse of the Dharmadhatu, where are the end and the center? When the palace of the sky is opened, where are the top and the bottom? When great red flesh is spread out, where is the distinction between you and me? One makes the mind's permanence there. The activity of the Dharmadhatu is the Dharmadhatu of all that is unborn, the space of all that is unceasing, the nature of reality that is unmade and uncreated. The nature of the mothers is, how can one count them? Thus it is said. The mother's The seventeenth chapter, the teaching that transcends the mind's adornment. The god who subdues harm again entreats, for the sake of benefiting all sentient beings, please listen to the meaning of the samaya. Please bestow teachings with perfect truth. Having heard those words, the perfectly true one bestows teachings. For the sake of benefiting all sentient beings, I will explain the meaning of the samayas. Listen, eternal truth, I have no doubt about what I have said. The father's space and the mother's Dharmadhatu, understanding their meaning is the samaya.
Chinese
哦！这也是口诀，秘密啊！ 行者与所行， 若二者于显有中具足， 则誓言亦不失坏。 这也是口诀，秘密啊！ 若自心通达意义，知晓有， 则是示现誓言不失坏之明灯。 这也是口诀，秘密啊！ 殊胜之第四誓言， 若已成为智者上师， 则与金刚萨埵之主尊， 无有丝毫福分不均等。 这也是口诀，秘密啊！ 各自之无量乘， 各自不失坏则安乐。 对于世间人，惩罚虽严厉但坚定， 行善断恶。 持守律仪则守护安乐。 安住于菩提地者们， 亦应行不失坏之事业。 有洁净则行洁净， 以瑜伽行二者成就。 动摇乘则摧毁乘。 如是说。 誓言口诀之教言，第十八品。 雍仲神再次祈请： “血之教言如何行持？” 我倾听唯一之父， 唯一之父请赐予开示！ 听闻此言后， 唯一之父如此开示： “血之大教言我将宣说， 谛听，雍仲真实者！ 我所宣说无有疑惑， 若有增减则将死亡， 无有增减则得生存。 以血之聚集所成， 将施放各种疾病瘟疫。 行持各种血之方法是： 尸血、田血、 生血、胎血各种血， 以及于空中游荡之血， 以及猛兽凶残之血， 以及众多爪生之血， 以及蹄圆口裂之血， 杀戮与滋养之事业运行， 随欲行持各种事业。 因此称为利益与损害众多。” 如是说。 血之教言，第十九品。 金刚萨埵再次祈请： “请问母生之因是什么？” 我倾听圆满显现之光辉， 圆满显现之光辉请赐予开示！ 听闻此祈请后， 圆满显现之父如此开示： “谛听，金刚萨埵之主！ 所谓母生之因， 生于所依之歌与乐音。 我将如此宣说： ཧཱུྃ། (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 莫散乱，莫散乱，具誓者！ 莫散乱，莫散乱，护法众！ 普贤佛母之界
English
O! This is also the oral instruction, secret! The actor and the action, If these two are complete in the phenomenal existence, then the samaya itself will not be broken. This is also the oral instruction, secret! If one understands the meaning of one's own mind and knows existence, it is a lamp that shows the unbroken samaya. This is also the oral instruction, secret! The fourth of the superior samayas, If that becomes a wise lama, then with the lord of Vajrasattva, there is not even a speck of unequal fortune. This is also the oral instruction, secret! The countless vehicles of each, If each is not broken, it is happiness. For worldly people, punishment is severe but firm, Abandon non-virtue by practicing virtue. If one protects by upholding discipline, it is happiness. Those who abide on the Bodhi ground, should also do unbroken deeds. If there is cleanliness, practice cleanliness, Accomplish with the two practices of yoga. Moving the vehicle destroys the vehicle. Thus it is said. The chapter on the oral instruction of samaya, the eighteenth. Yungdrung deity again requested: "How is the practice of the blood teaching?" I listen to the only father, May the only father grant instruction! Having heard this request, The only father instructed thus: "I will explain the great blood teaching, Listen, Yungdrung, the true one! There is no doubt in what I teach, If there is excess or deficiency, one will die, If there is no excess or deficiency, one will live. By what is accomplished from the collection of blood, Various diseases and plagues will be released. The method of making various bloods is: Corpse blood and field blood, Live blood, fetal blood, various bloods, And all the bloods that roam in the sky, And the bloods of fierce and cruel beasts, And the various bloods of many clawed creatures, And the bloods of those with round hooves and split mouths, The activities of killing and nourishing run, One can perform whatever activities one desires. Therefore, it is called much benefit and harm." Thus it is said. The chapter on the blood teaching, the nineteenth. Vajrasattva again requested: "What is said to be the cause of the arising of mothers?" I listen to the glorious manifestation, May the glorious manifestation grant instruction! Having heard this request, The manifesting father instructed thus: "Listen, chief of Vajrasattva! What is called the cause of the arising of mothers, arises in the song and melody of support. I will speak thus: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Do not be distracted, do not be distracted, you who have samaya! Do not be distracted, do not be distracted, assembly of protectors! The sphere of Samantabhadri, the mother