Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་བུག་པ་ཕུག་ལ་རྩང་བཞི་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་དུམ་བུས་བཏགས་སོ། །གཏོར་མ་བྱས་ཕྱག་གང་གི་མཐོ་བར་བྱས། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཐོད་པ་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པའམ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་སྙིང་སྣ་གསུམ་དང་གསོན་ཁྲག་གསུམ་དང་། ཆུ་སྣ་གསུམ་དང་། དུག་སྣ་གསུམ་དང་། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ཆང་ཕུད་དེ་རྣམས་སྩལ་ཏེ། རྒྱུ་ཞགས་ཀྱིས་དམ་དུ་བཅིངས་ལ། ཕྱོགས་བཞི་འོག་དང་སྟེང་དང་ལྔར་རྒྱུ་ཞགས་ཀྱི་ཐོད་དུ་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རྒྱ་སྩལ་ལོ། །དེའི་དབུས་ནས་རྒྱུས་པའི་གཟུངས་ཐག་མ་བཏགས་ལ་གཞག་གོ། །དེའི་ནང་དུ་སྐྱེར་པའི་རྩངས་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་མཐོ་བར་ཞིང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེབས་པར་དར་མཐིང་ནག་གམ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞིའམ། ཁྱི་ནག་པོའི་གཡང་གཞིའམ། དེ་རྣམས་གང་ཡོད་པ་གཅིག་གིས་ཐིབ་བེ་གཡོགས་སོ། །རྫས་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །། བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའམ། ཆེ་མཆོག་གམ། གཤིན་རྗེའམ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་བྱེད་པའི་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ། མན་ངག་གི་སེམས་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ་སྟེ། མཚམས་བཅད། བཤགས། བྱིན་དབབ། མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་དབུལ། ཡི་དམ་གང་བྱེད་པའི་གཞུང་བསྲངས། འཛབ་ཤས་གཅིག་བྱས་ལ། དེ་ནས་མ་མོའི་ཡིད་ཀྱིས་མ་མོའི་ཆས་གོས་རྣམས་གོན་ལ། ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཆེ་མཆོག་གམ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ། ཡུངས་ཀར་ཆང་བར་བླུག་ལ། མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་སྤྱིའི་འཛབ་ཟུར་མ་ཆག་པ་བརྒྱའམ་སྟོང་འབུམ་ཇི་ཙམ་ནུས་ཚད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་ཤིང་། བར་བར་དུ་མ་མོ་འབུམ་གྱི་རྗེ་མོ་བསྐུལ་ཞིང་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཡུངས་ཀར་ཐོད་པའམ་ཁམ་སའི་གའུའི་མཐོང་ཁུང་ནས་མར་ཁྲག་གི་ནང་དུ་བླུག་གོ། །ཡང་ཡུངས་ཀར་ལ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།གསང་བའི་ཡང་ཏིག་བཀྲོལ་བ་ནི། གཙོ་མོ་བཞིའི་མཆན་བུ་རེ་རེ་བརྡེག་པར་འབྱུང་སྟེ། ཁྲམ་ཁ་སྟོང་གི་བྱ་བ་དང་། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །སྲོག་གི་བཤན་པ་བསྐུལ་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མུན་པའི་བུ་མོ་གློག་མ་སྲིན། །སྐུ་ཡི་ཆ
Chinese
在坛城的四方打孔，用四根彩线分段系上。所做的朵玛要有一掌高。在其中心放置三角形的断头颅骨，或者将两个糌粑碗口对口放置。在其中放入三种心、三种生血、三种水、三种毒、铁粉、铜粉、石粉和酒糟。用肠线紧紧捆扎，在四个方向的下方、上方和中间五个地方，用肠线在头颅上涂上血糌粑，盖上字ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的印。从中心取出肠线制成的护身符，不要系上。在其中放入高约一拃的刺柏树枝，用蓝色或黑色的绸缎，或者用地方的替身，或者用黑狗的替身，总之用任何一种盖住坛城。放置物品的章节，第一百二十八。 讲述自身观修之法：以莲花黑汝嘎、大胜乐金刚、阎魔敌或者自己所修的本尊为主。不要偏离口诀之心，进行结界、忏悔、降临加持、供养物品。端正所修本尊的仪轨，念诵一部分咒语。然后以空行母之心穿上空行母的衣物。面向南方，生起空行母坛城。以大胜乐金刚或者主尊的傲慢，手持护身符。将芥子倒入酒中，念诵空行母一千零八遍总的咒语，一百遍或者千遍、十万遍，尽力不断念诵。期间不断祈请空行母百万之主，心中牢记，成就所想之事！如此祈请，将以咒语加持的芥子从头盖骨或者糌粑盒的孔中倒入血中。再次对芥子念诵咒语，如是而行。白天三次，夜晚三次，清晰观想坛城。观修之法的章节，第一百二十九。 揭示秘密精要：四位主母的侍女依次出现，进行捣毁千户的行动，以及空行母心咒的行动，并进行结合。祈请夺命屠夫：从虚空坛城之中，黑暗之女电光魔女，身之
English
Make holes in the four directions of the mandala, and tie four colored threads in sections. Make the torma as tall as a hand span. In the center of it, place a triangular skull from a lineage that has been cut off, or place two tsampa bowls mouth to mouth. Inside it, put three kinds of hearts, three kinds of fresh blood, three kinds of water, three kinds of poison, iron powder, copper powder, stone powder, and wine dregs. Tie it tightly with a gut string, and in the five places below, above, and in the middle of the four directions, smear blood tsampa on the skull with the gut string, and seal it with the letter ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ）. From the center, take out the gut string amulet without tying it. Inside it, put a juniper branch about a span high, and cover the mandala with dark blue or black silk, or with a local effigy, or with a black dog's effigy, or with any of these that are available. The chapter on placing items, the one hundred and twenty-eighth. Explaining the method of self-visualization: Take Padmā Heruka, Mahācakra, Yamāntaka, or whichever deity you practice as the main one. Do not deviate from the heart of the oral instructions, and perform the boundary, confession, descent of blessings, and offering of items. Straighten the ritual of the deity you are practicing, and recite a portion of the mantra. Then, with the mind of a ḍākinī, put on the clothes of a ḍākinī. Face south, and generate the ḍākinī mandala. With the pride of Mahācakra or the main deity, hold the amulet. Pour mustard seeds into alcohol, and recite the general mantra of the ḍākinīs one thousand and eight times, one hundred times, or one thousand, one hundred thousand times, as much as you can without interruption. In between, constantly invoke the queen of a million ḍākinīs, keep it in mind, and accomplish the desired activities! Thus invoke, and pour the mustard seeds blessed with mantra into the blood from the hole of the skull or tsampa box. Again, recite the mantra on the mustard seeds, and do likewise. Three times during the day and three times during the night, visualize the mandala clearly. The chapter on the method of visualization, the one hundred and twenty-ninth. Revealing the secret essence: The attendants of the four main mothers appear in turn, performing the action of destroying a thousand households, and the action of the ḍākinī heart mantra, and engaging in union. Invoking the life butcher: From the mandala of the empty sky, dark daughter, lightning demoness, body of
Tibetan
་བྱད་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་གི་མུན་ནག་འཐིབས་པ་གྱོན། །མཁའ་བཞིན་ནག་མོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །རལ་པ་ཁམ་ནག་བར་སྣང་ཁེབས་པ་བསིག །ཐོག་འབྲུག་ཆེམ་ཆེམ་བསྐལ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཞལ་ཆེན་གདངས་ནས་ཁམས་གསུམ་ཞལ་དུ་རྔུབས། །ཁ་དགུ་གདངས་ནས་སྲིད་གསུམ་སྐོམ་དུ་འཐུང་། །བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བོ་དྷི་མ། །སྐུ་ལུས་ནག་མོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཅན། །མགྱོགས་མའི་ཆིབས་སུ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ཆིབས། །རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ སྟག་གི་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཟ་བའི་ཚུལ་སྟོན་མི་ཤ་རློན་པ་ཟ། །སྐོམ་པའི་རྟགས་སུ་མི་ཁྲག་བཤུལ་པོར་འཐུང་། །ཙིཏྟ་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་མི་མགོ་འབུད་དུང་བསྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་རྩ་རིག་རིག་བལྟས་པའི་ཚེ། །མ་མོ་འབུམ་ཡང་ཁྱེད་ལ་རིག་རིག་བལྟ། །བ་སྤུ་སེར་ནག་བསིགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་འཁྲུག །ལས་སུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྷྱོ་བཟློག་མཛད། །ཁྱོད་ནི་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །རྔམ་པའི་ང་རོས་སྟོང་ཁམས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །བར་སྣང་ཁམས་ནས་ལྕགས་ཀྱི་གཞུ་བདུངས་ནས། །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་གསེར་མདའ་སེར་པོ་འཕེན། །དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་གསེར་མདའ་ཡཱ། །ཐོད་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དཀྲུགས་དཀྲུགས་ནས། །དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡཱ། །ལས་སུ་དགྲ་བོ་ཚོལ་ཚོལ་ནས། །དགྲ་རྙེད་ནས་ནི་ཆོ་ངེས་འདེབས། །ཡཱ་ཡཱ་མཱ་མཱ། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཐུན་ཐུན། སྙིང་ཙིཏྟ་སྙིང་ཙིཏྟ། ཁ་ཤ་ཐུན་རིལ་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ཤ་མ་མ་སྙིང་དུ་ཕྱིག་ཡཾ། ཡ་ཐིབས་ཙ་ཏེ་བཾ། ཤན་བ་དུ་ཡ་སོད་སོད། ཅེས་ཁྲག་སྦྲེངས་ཤིང་སྙིང་པོ་བཟླས་ལ་མདའ་ཕུར་བརྡེག་པར་བྱའོ། །བདུད་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་དང་། མ་མོ་ཁྲག་ལ་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ལ། སྲོག་གི་བཤན་པ་ཆེན་མོ་ནི། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་ལ། །ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །རལ་པ་སེར་ནག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏིབས། །སྤྱན་གསུམ་ཟློག་ཅིང་ཁ་བཞིན་ནག་མོར་བལྟ། །ཡ་མཁལ་ལྡིང་ཞིང་བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཉབ། །མ་མཁལ་བཤལ་ནས་དགྲ་བོའི་ཤ་རུས་ཟ། །མི་སྙིང་བརྒྱུས་པའི་སློག་པ་སྐུ་ལ་གསོལ། །དབུ་གསུམ་རུས་སྦལ་ནག་པོའི་ཐོད་པས་བརྒྱན། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཐོད་པའི་ཁྲག་ཟོར་འཕེན། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གིས་དགྲ་ལ་གཡབ་མོ་འདོར། །ཞབས་དྲུག་བགྲད་ཅིང་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་གཅོད། །དུར་ཁྲོད་ཀློང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་གཞུ་བདུངས་ནས། །བསྐུལ་བའི་གནས་ནས་གསེར་གྱི་མདའ་འཕེན་མ། །དགྲ་བོའི་
Chinese
བྱད་འབྱུང་བ་ནི། །（降伏法生起之相） 空性黑暗凝重作衣裳， 如虚空般黝黑示现怖畏相， 黑褐发绺遮蔽虚空而飘散， 雷霆霹雳轰鸣作劫音回荡。 巨口张开将三界吞入口中， 九口大张如饥似渴饮三有。 虚空界之智慧菩提母， 身躯黝黑具足风之轮， 迅疾坐骑乃铁色母狼。 威猛之装束， 虎牙紧咬， 示现啖食之相，生人血肉食之， 以饮人血淋漓为解渴之兆。 手持勾引心识之铁钩， 右手高举人头吹奏骨号。 您之眼角若能稍作顾盼， 百万母神亦将对您凝眸。 发际竖立黄黑色毛发， 幻化使者铁制嚓嚓作响。 事业乃回遮三有之“བྷྱོ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 您乃魔与罗刹之使者， 以威猛之吼声度化虚空界。 自虚空界拉紧铁弓， 向怨敌射出金色利箭。 金箭射向怨敌八识呀！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 搅动头颅血海， 血斧砍向仇敌心呀！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 事业乃寻觅仇敌， 寻得仇敌便厉声尖叫。 ཡཱ་ཡཱ་མཱ་མཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 刺穿仇敌之心，ཐུན་ཐུན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心 ཙིཏྟ་（藏文，梵文天城体，citta，心）心 ཙིཏྟ་（藏文，梵文天城体，citta，心）。 血肉丸 ཁ་ཤ་ཐུན་རིལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་མ་（藏文，梵文天城体，yama，汉语字面意思）心血肉 མ་མ་（藏文，梵文天城体，mama，我的）心中掷 ཡཾ།（藏文，梵文天城体，yam，汉语字面意思） ཡ་ཐིབས་ཙ་ཏེ་བཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤན་བ་དུ་ཡ་སོད་སོད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是血淋淋念诵心咒，击打箭与橛。 一切女魔之主母，与母血行事业，乃生命之大刽子手。 身色深蓝黑， 以血与油之滴点缀。 黄黑发绺弥漫虚空界， 三目圆睁，面如黑煞。 肾脏跳动，于虚空界中游荡， 掏出母肾，啖食仇敌血肉。 身披贯穿人心之披风， 三首饰以黑龟之颅骨。 右手挥舞颅骨血斧， 左手抛掷敌之替身朵玛。 六足伸展，斩断仇敌心脉， 于尸陀林中拉紧铁弓， 自催请处射出金箭， 射向仇敌
English
The arising of Byad (a type of wrathful deity): Adorned with the dense darkness of emptiness, Showing a terrifying form as black as the sky, Dark brown hair scatters, covering the space, Thunder and lightning crackle, proclaiming the sound of the eon. Opening the great mouth, swallowing the three realms, Opening nine mouths, drinking the three existences thirstily. Wisdom Bodhi Mother of the space realm, Black body possessing the wheel of wind, Riding an iron she-wolf as a swift mount. Fearsome attire, Clenching tiger fangs, Showing the act of eating, consuming raw human flesh, Drinking dripping human blood as a sign of thirst. Holding an iron hook to draw the mind, Holding a human head blowing trumpet in the right hand. When your eyes glance even slightly, Millions of mothers also gaze intently at you. From the hair parting where yellow-black hairs stand, Emanated messengers clash with iron tsha-tsha (small metal images). The activity is to reverse the Bhyo of the three existences. You are the messenger of demons and ogres, Liberating the empty realm with a terrifying roar. Drawing the iron bow from the space realm, Shooting golden arrows at the hateful enemy. Golden arrows to the eight consciousnesses of the enemy, Ya! Stirring the ocean of blood in the skull cup, Blood axe to the enemy's heart, Ya! The activity is to seek out the enemy, Having found the enemy, a wail is raised. Ya Ya Ma Ma. Pierce the enemy's heart, Thun Thun. Heart Citta, Heart Citta. Meatball, Yama, heart blood flesh Mama, throw into the heart Yam. Ya Thibs Tsa Te Bam. Shanba Du Ya Sod Sod. Thus, while dripping blood, recite the heart mantra and strike with arrow and phurba. The chief of all demonesses, and the mother who engages in blood activities, is the great executioner of life. The body color is deep blue-black, Adorned with drops of blood and fat. Yellow-black hair fills the space realm, Three eyes rolling, face looking black. The kidneys throb, wandering in the space realm, Scooping out the mother's kidneys, eating the enemy's flesh and bones. Wearing a cloak strung with human hearts, Three heads adorned with black turtle skulls. In the right hand, wielding a skull blood axe, In the left hand, throwing a substitute effigy at the enemy. Six legs stretched out, severing the enemy's heart veins, Drawing the iron bow in the charnel ground, Shooting golden arrows from the place of invocation, Shooting at the enemy's