Tibetan
འི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དབང་ཡོན་འབུལ་བ་ནི། བུ་དང་ཆུང་མ་འཁོར་བཅས་དབུལ། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཨ་ཅང་ཞེས། །རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣང་སྲིད་ཀྱི་མ་མོ་ནི་མའམ་ཆུང་མའམ། །སྲིང་མོའམ་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ། །དབྱིངས་ལྡན་ཁྱབ་གསལ་ཡེ་གནས་མ། །གདོད་ནས་ཡོད་པས་ཡེ་གནས་མོ། །མཁའ་སྣང་དག་བྱེད་ཡེ་གནས་མ། །དག་པ་ཆེན་མོ་ཡེ་ནས་མོ། །ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གདོད་ནས་མོ། །དབང་ནོད་ཅིང་དབང་ཡོན་དབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།། །།དོན་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ། དགོས་ཆེད་བཅོ་ལྔ་དང་། མཇུག་ཏུ་མན་ངག་གསུམ་དང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བསྡུའོ། །ཐབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་བྱེད། དེ་ཟེར་ན་སྐུ། ཁོ་ཟེར་ན་གསུང་། ན་ཟེར་ན་ཐུགས། ཉིད་ནི་མན་ངག་དོན་ལ་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དགོས་ཆེད། ལས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པས་དགོས་ཆེད། དགོས་འདྲེལ་གྱི་མཇུག་བསྡུས་པས་མཇུག །དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་པས་མཇུག །སྣང་སྲིད་སེམས་ལས་བཟློག་པས་མཇུག །ཐིག་མ་ནོར་བ། ལེ་གདལ་བ་མ་ནོར་བ་གདལ་བས་སེམས་ཉིད་ཡངས་པའི་ཀློང་། གསེར་གྱི་སྲོག་རྩའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལ་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་མ་མོའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་ཐབས་དང་། དབང་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པས་མ་མོ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དབང་དུ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཙལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྟོགས་པས་མི་འགྲོ་བའོ། །མ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྟ་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། བསྒོམ་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཕྱི་སྣང་སྲིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་ཙམ་ན། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསྒོམ་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད། དེ་ནི་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །ཀུན་སྣང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད། །སྤྲོ་བསྡུ་རྣམ་གཉིས་བ་ཐག་གཟིངས། །ཧཱུཾ་ཨེ་ཏཾ་མཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ཞིག་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཾ་པདྨ་མཎྜལ་ལ་མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ལ། དེ
Chinese
的悉地成就。供养权力是：布施儿子和妻子眷属，以及所有财物享用，由此获得上、中、下三种悉地。现象界的母神，就是母亲或妻子，或者像姐妹或奴仆一样地工作。法界具足、周遍明亮、本来安住的母神，因为本来就存在，所以是本来安住的母神。清净虚空现象的本来安住母神，大清净的本来就是母神，显现为境的本来就是母神。这是获得权力和供养权力的第八十三章。这一章用五种总义来阐述：五种方法，五种真如，十五种必要，最后归纳为三种口诀和三个大明点。方法能产生各种各样的东西，དེ（藏文）说的是身，ཁོ（藏文）说的是语，ན（藏文）说的是意，ཉིད（藏文）指的是口诀的意义。因为是意的意图，所以是必要；因为是事业的口诀，所以是必要；因为是必要关联的总结，所以是结尾；因为是所有意义的总结，所以是结尾；因为现象和存在从心中转变，所以是结尾。明点没有错乱，ले（藏文）是扩展，没有错乱的扩展，所以是心性广阔的虚空。这是黄金命脉的第八十四章。什么是五种方法呢？就是不被自我的母神所控制的方法，以及在权力未生的法界中，方法和智慧无二的母神。将所有显现为事物和相的，都认知为法性，从而获得权力。不寻找菩提心，而是认知为任运自成，所以是不被控制。控制自我的母神有两种方式：通过见解来控制，通过禅修来控制。第一种是通过外在现象界所包含的一切法，仅仅是认知到在无生状态中成佛，那么一切现象和存在都将被控制，更何况其他的呢？通过禅修来控制，就是依次生起三种三摩地，那就是不思、超离思和思。一切显现如意宝，从因的法性、法界中，依次生起大权轮坛城。舒展和收摄两种绳索。嗡 诶 丹 芒 朗 桑 仲 班匝 嘉纳 扎抓 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起一个无法衡量广阔的宫殿，与虚空界相等。在那中央，వం（藏文，梵文天城体，vam，水）在莲花坛城上，མ་（藏文，梵文天城体，ma，无）在太阳坛城上，然后
English
The siddhi is attained. Offering empowerment is: Giving away sons and wives along with their retinues, as well as all material enjoyments, one attains the three siddhis of superior, middling, and inferior. The mother goddess of phenomenal existence is either a mother or a wife, or works like a sister or a servant. The mother goddess who possesses the essence, is all-pervasive and clear, and eternally abiding, is eternally abiding because she has existed from the beginning. The eternally abiding mother goddess who purifies the appearance of space, the great purity is eternally the mother goddess, the appearance as a realm is eternally the mother goddess. This is the eighty-third chapter on obtaining power and offering empowerment. This meaning is shown with five general meanings: five methods, five suchness, fifteen necessities, and finally summarized into three instructions and three great bindus. Methods cause various things to arise. དེ (Tibetan) refers to the body, ཁོ (Tibetan) refers to speech, ན (Tibetan) refers to mind, ཉིད (Tibetan) refers to the meaning of the instructions. Because it is the intention of the mind, it is a necessity; because it is the instruction of action, it is a necessity; because it is a summary of necessary connections, it is the conclusion; because it is a summary of all meanings, it is the conclusion; because phenomena and existence are transformed from the mind, it is the conclusion. The bindu is not mistaken, ले (Tibetan) is expansion, the unobstructed expansion, therefore it is the vast expanse of mind-essence. This is the eighty-fourth chapter on the golden life-force. What are the five methods? They are the method of not being controlled by the self's mother goddess, and in the realm of phenomena where power has not arisen, the mother goddess who is inseparable from method and wisdom. By realizing all appearances as things and signs as the nature of reality, one gains power. By realizing that the mind of enlightenment is spontaneously accomplished without being sought, one is not controlled. There are two ways to control the self's mother goddess: to control through view and to control through meditation. The first is that all phenomena contained in the outer phenomenal existence, merely by realizing enlightenment in the state of unbornness, then all phenomena and existence will be controlled, what need is there to mention others? To control through meditation is to generate the three samadhis in sequence, which are non-thought, transcendence of thought and thought. All appearances are like wish-fulfilling jewels, from the nature of reality of the cause, from the realm of reality, the great empowerment mandala is generated in sequence. The two ropes of expansion and contraction. Hūṃ e taṃ maṃ laṃ suṃ bhrūṃ vajra jñāna cakra hūṃ. A palace of immeasurable expanse, equal to the realm of space, is generated in this way. In the center of that, vaṃ (藏文，梵文天城体，vam，water) on the lotus mandala, mā (藏文，梵文天城体，ma，无) on the sun mandala, then