Tibetan
ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཁོར་རང་རིག་པས་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར། དཀྱིལ་ཚོགས་ཀྱི་ རྗེ་མོ་ལ་འཁོར་སྣང་སྲིད་མ་མོས་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དཔེ་ཆུང་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་གོ། །གསེར་གྱི་སྲོག་ཐིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།། །།མ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚད་བསྟན་པ་དང་། དང་པོ་ས་ཆོག་དང་། མཚམས་དང་། གཟུངས་མ་དང་། ཐིག་སྐུད་དང་། ཚོན་དང་། ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་ལ་བྲིའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྒྲུབ་པའོ། །རང་བཞིན་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའོ། །འོ་ན་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཟེར་ཏེ། བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད། སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདིའི་ངང་ལས་འདིར་མི་རུང་བས་རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་རྫས་གང་ཞེ་ན། ལུས་སེམས་ཚགས་སུ་བཅུག་ལ། རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཡིན་ལ། མ་ཡེངས་པའི་དོན་སྟོན། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྷ་ག་དགྱེས་པའི་གནས་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་པས་རང་གི་རིག་པ་ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་ལྔ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཟེར་ཏེ་ཡོད། ཡུམ་ལྟར་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན། ཆོས་འཇུག་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ལྔ་ལྔ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ལྟ་བུ་ཡིན། རིག་པ་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན། འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །མ་མོ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཅིག་པའོ།། །།གཟུགས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་བཅུ་དགུ། དེ་ལ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཞེང་དུ་གསོལ། རིགས་བཞིའི་སྒྲུབ་རྫས་ཡང་བསག །རྒྱུ་བཞི་ཡང་བསོགས་ཏེ་དགོངས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ། ཞག་ གཅིག་ནུབ་མོ་གསང་བའི་ཡུམ་དུ་དམ་བཅའོ། །གྲུབ་རྟགས་ནི་འོད་དང་སྒྲ་མངོན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གྲུབ་ནས་ཆེ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་ཀྱི། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་བརྫིས་ཤིང་ཕྱག་ན་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ། སྐུ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་གི་མ་མོར་སྦྱོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དྲོད་ལ་དབབ་པ་
Chinese
在法界中，以自性觉悟所围绕的坛城。坛城之众。 女尊被轮回世间的母神们围绕，仔细观察其他坛城的范例。这是关于展示黄金命脉线的第九十章。关于修持母神的量度，首先是地基仪式，边界，守护神，墨线，颜料，供养食物等加持。然后，按照经典绘制修持的坛城。修持分为两种：自性修持和形象修持。自性修持分为两种：微细明点之海和法界五母。有人说微细明点之海无法修持，但实际上是可以修持的。即使是一瞬间，也无法脱离此状态，因此是恒常修持的本尊。修持的材料是什么呢？是身心专注，觉性是那一瞬间，不散乱地显现意义。修持的征兆是什么呢？一切法都在巴嘎喜悦之处自然成就，证悟者以自己的觉性完全了悟，这就是成就的征兆。有人说五母无法修持，但实际上是可以修持的。如母般显现的是法界。法之入处是觉性之智慧。如五五般显现的是修持的材料。在觉性和法界的状态中，一切法自然成就，这就是成就的征兆。行住坐卧四威仪中，一瞬间也不散乱，这就是自性成就。母神二尊自性修持的章节，即第九十一章。形象修持共有十九种。其中，修持四忿怒大自在母的坛城是：请按照经典建立秘密坛城。积聚四种姓的修持材料。也积聚四种因，按照经典修持意念三摩地。一夜之间，发誓成为秘密之母。成就的征兆是光明和声音显现。成就之后，观想大自在三摩地，一面二臂二足。压制摩诃提婆等大力者，手中拿着各种恐怖的武器。清晰地观想身饰和服饰。然后将自己与母神结合。将菩提心降温。
English
In the realm of Dharma, the mandala surrounded by self-awareness. The assembly of the mandala. The female deity is surrounded by the mother goddesses of samsara, carefully examine other mandala examples. This is the ninetieth chapter on showing the golden lifeline. Regarding the measure for practicing the Mamos, first, the ground ritual, boundaries, guardian deities, ink lines, colors, offerings of food, etc., are blessed. Then, draw the mandalas for practice according to the scriptures. There are two types of practice: the practice of self-nature and the practice of image. Self-nature practice is divided into two types: the ocean of subtle bindus and the five mothers of the Dharmadhatu. Some say that the ocean of subtle bindus cannot be practiced, but in reality, it can be practiced. Even for a moment, one cannot deviate from this state, so it is a deity that is constantly practiced. What are the materials for practice? It is the body and mind focused, awareness is that moment, revealing the meaning without distraction. What are the signs of practice? All dharmas are naturally accomplished in the place of Bhagavati's joy, and the enlightened one fully realizes with his own awareness, this is the sign of accomplishment. Some say that the five mothers cannot be practiced, but in reality, they can be practiced. What appears like a mother is the Dharmadhatu. The entrance of Dharma is the wisdom of awareness. What appears like five-five are like the materials for practice. In the state of awareness and Dharmadhatu, all dharmas are naturally accomplished, this is the sign of accomplishment. Not being distracted for even a moment in the four postures of walking, sleeping, sitting, and standing is self-accomplishment. The chapter on the self-nature practice of the two Mamo deities, that is, the ninety-first chapter. There are nineteen types of image practice. Among them, the practice of the mandala of the four wrathful great sovereign mothers is: Please establish the secret mandala according to the scriptures. Accumulate the practice materials of the four castes. Also accumulate the four causes, and practice the contemplation samadhi according to the scriptures. For one night, vow to become the secret mother. The signs of accomplishment are the manifestation of light and sound. After accomplishment, visualize the great sovereign samadhi, one face, two arms, and two legs. Subduing the powerful ones such as Mahadeva, holding various terrifying weapons in his hands. Clearly visualize the body ornaments and attire. Then unite oneself with the mother goddess. Cool down the bodhicitta.
Tibetan
དང་རཀྟ་སྦྱར་སྣ་ལ་བདག་མཆོད། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཟླ་ལ་སྦྱིན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པོ། །སྟེང་འོག་གི་མ་མོ་སྒྲུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ལ་གསེར་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པོ། །རྟགས་འོད་དང་སྒྲ་སྙན་མེ་ཆེན་འབྱུང་། དཔའ་བོ་སྒེག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཇུག་པས་པདྨ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་བྱི་མོར་དམ་བཅའོ། །གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དགྲ་ལ་དྲག་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པོ། །ཤུགས་སྒྲོལ་མ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བྷནྡྷ་ཚལ་བུ་བཞིའི་ནང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤ་ཆེན་རཀྟ་བ་སུ་ཏ་སོགས་པ་བླུགས་ལ་བསྒྲུབ་པོ། །རྟགས་སྤྲིན་ག་རྟ་སྐད་འབྱུང་། པདྨ་བསྡུ་ཞིང་ཆུང་མར་དམ་བཅའོ། །གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དགྲ་ལ་འདེབས། །ཁྲོས་པ་ཤུགས་སྒྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཉིས་པའོ།། །།ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་བྱས་ལ་དབུས་ཟླ་གམ་གཅིག་པར་བྲིས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཙང་མའི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་དར་དམར་པོས་ཁ་བཅད་ལ། ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། སྒྲུབ་རྟགས་ཀུན་གོང་མ་བས། ནུབ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་བསྒྲུབས་ཏེ། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་གཅིག་ལ་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་བྲི། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྩལ་ལ། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ་དར་དཀར་གྱིས་ཁ་བཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པོ། །བྷ་ག་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ཀུན་གོང་མར་འགྲེའོ། །འཇུག་སྒྲོལ་མ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་ལ་ཟླ་གམ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། པདྨ་རིགས་ཀྱི་བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ། པདྨ་རཀྟ་ལ་ཁ་གནམ་ལ་བསྟན་དབུས་སུ་བཞག་ཅིང་བསྒྲུབ་པོ། །ཡོན་ཏན་སྣང་སྲིད་ཀྱི་བདེ་ བ་ཀུན་དུས་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་མཛད་དོ། །བྷ་ག་སྲུང་མར་ས་བདག་ཆེན་མོ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་གཅིག་ཟླ་གམ་གཅིག་བྲིས་ལ། མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་སྲོག་མེད་པའི་དབུགས་ཏེ། བ་སུ་ཏ་དབུགས་ཀྱིས་བཀངྐ་ལ་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་ཟླུམ་པོ་མཐོ་གང་གཅིག་ལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྲིས་ལ། རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་ཕོར་པ་རུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཟབ་དར་ཀུན་ནང་དུ་སྩལ་ལ་བསྒྲུབ་པོ། །ཀླུ་དང་ས་བདག་བྲན་མོ་བཞིན་དུ་འཁོལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིར་འཇུག་སྒྲོལ་མ་བཞི་སྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཞི་པ་གཅིག་བྱས་ལ་ཟླ་གམ་བཞི་བྲི། མཚན་དང་ལྡན་པ་བཞི་ལ་ཕྱོགས་བཞིར།
Chinese
首先，对混合的红供品进行自我供养。然后，在修法月中，布施成就的功德是心想事成。修持上下之母，按照仪轨布置坛城，并修持黄金等物品。征兆是出现光芒、美妙的声音和大火。勇士进入妩媚的禅定，从而控制莲花，并与猫立下誓言。成就的功德是对敌人强大，菩提心如愿成就。四位忿怒度母的修法是：在四个颅器（bhaNDa）中，装入菩提心、大肉、红供品、瓦苏达（basu-ta）等进行修持。征兆是出现云、嘎（ga）声、马声。控制莲花，并与少女立下誓言。成就的功德是对敌人降伏。忿怒力度的章节，即第九十二（课）。 一髻佛母（eka-ja-ti）的修法是：制作一个一箭之遥的四方形平台，在中央画一个月牙。布置誓言清净的食子，用红色的布覆盖。面向西方。所有的修法征兆都与上述相同。晚上修持一髻佛母。制作一个一箭之遥的四方形平台，在中央画一个月牙。在一个具有特征的颅器（bhaNDa）中，给予菩提心的本体。面向西方，用白色的布覆盖，修持坛城。控制女性生殖器（bhaga）的方法都与上述相同。 入度母的修法是：制作一个一肘长的平台，画一个月牙。在一个具有特征的莲花部的颅器（bhaNDa）中，将莲花红供品口朝上放置在中央进行修持。功德是使显有和寂静的一切安乐在同一时刻平等。 作为女性生殖器（bhaga）的守护神，修持大地母神的方法是：画一个三角形的平台和一个月牙。在一个具有特征的器皿中，装入无生命的呼吸，即瓦苏达（basu-ta）呼吸，并在月牙上放置五种甘露。在其上方放置一个一庹高的圆形平台，画上八个珍宝角。在任何珍宝制成的杯子里，放入各种珍宝和各种谷物，以及精美的丝绸进行修持。龙族和地神会像女仆一样被役使。修持四方的四位入度母的方法是：制作一个四辐轮的坛城，画上四个月牙。在四个具有特征的器皿中，面向四方。
English
First, offer self-offering to the mixed red offerings. Then, in the month of practice, the merit of giving accomplishment is that wishes are fulfilled as desired. To practice the mothers of above and below, arrange the mandala according to the scriptures and practice with gold and other items. The signs are the appearance of light, melodious sounds, and great fire. The hero enters the enchanting samadhi, thereby controlling the lotus and making vows with the cat. The merit of accomplishment is being fierce towards enemies, and the bodhicitta is accomplished as desired. The method of practicing the four wrathful Taras is: In four skull cups (bhaNDa), pour bodhicitta, great meat, red offerings, Vasuta (basu-ta), etc., and practice. The signs are the appearance of clouds, ga sounds, and horse sounds. Control the lotus and make vows with the young woman. The merit of accomplishment is subduing enemies. The chapter on wrathful force, which is the ninety-second (lesson). The method of practicing Ekajati is: Make a platform one fathom square, and draw a crescent moon in the center. Arrange the torma of pure vows and cover it with a red cloth. Face west. All the signs of practice are the same as above. Practice Ekajati at night. Make a platform one fathom square and draw a crescent moon in the center. In a skull cup (bhaNDa) with characteristics, give the essence of bodhicitta. Face west, cover it with a white cloth, and practice the mandala. The methods of controlling the female genitalia (bhaga) are all the same as above. The method of practicing Entering Tara is: Make a platform one cubit long and make a crescent moon. In a skull cup (bhaNDa) of the lotus family with characteristics, place the lotus red offering face up in the center and practice. The merit is to equalize all the happiness of existence and peace at the same moment. The method of practicing the great earth goddess as the guardian of the female genitalia (bhaga) is: Draw a triangular platform and a crescent moon. In a vessel with characteristics, fill it with lifeless breath, that is, Vasuta (basu-ta) breath, and place the five nectars on the crescent moon. Above it, place a round platform one span high and draw eight jeweled corners. In a cup made of any jewel, put various jewels and various grains, and fine silks inside and practice. Nagas and earth deities will be enslaved like maids. The method of practicing the four Entering Taras in the four directions is: Make a four-spoked mandala and draw four crescent moons. In four vessels with characteristics, facing the four directions.