Tibetan
སུམ། རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས། མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔའི་དབུ་ལས་སྤྱན་བཀོལ། ཀུན་གྱི་དོན་བཀོལ་བའི་ཕྱིར་ན་བཀོལ། ལས་དང་དཀྱིལ་བསྒྲུབ་པའི་བཀོལ་བས་བཀོལ། དོན་ཚང་བར་སྟོན་པས་ལེའུ་ལགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྱོང་བཀོལ་བའི་ལེའུ་ལགས་ཏེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་ཆགས་པའི་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ལུང་། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་རྣལ་མ་ལ། །ཏིང་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འབྱོར་ཏེ་གནས། །ཆོ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཆགས་དབྱིངས། །ག་ནི་ཐབས་མཆོག་གནོད་མེད་མཐའ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ནང་ཞེས་བྱ། །སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བས་ རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །མངོན་སངས་རྒྱས་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྦས་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་བསྡུས་པས་ཡུམ་གྱི་རྡོ། ནང་བཅུད་བསྡུས་ཡབ་ཀྱི་རྗེ། གཉིས་མེད་གཅིག་པས་རྡོ་རྗེའི་དོན། རང་བཞིན་གསང་བའི་མཚན། སྦས་པའི་གསང་དང་མན་ངག་གསང་། །ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བས་བ་ཞེས་བྱ། །ཐབས་རྣམས་སྟོན་པས་ལས་ཞེས་བྱ། །ཀྱི་ནི་གོང་འོག་འདྲེལ་བའོ། །ཐིག་ནི་མ་ནོར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལེས་ནི་མ་ཁྱབ་མེད་པའོ། །དོན་གྱི་བཅུད་རྣམས་འབྱུང་བས་འཕྱོང་གི་མདོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་འཕྱོང་སྟེ་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།། །།དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ལྡན་པས། སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པས་གནས་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས་ལ། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། བདུད་རྩི་སྣ་ལྔའི་ཆག་ཆག་བཏབ། སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་ལྔ་སྩལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་པའི་ཞིང་ལྔ་ནི། རྟ་དཀར་པོ་ཤེལ་མིག་ཁྱི་དཀར་པོ་སྣ་དམར། གླང་དཀར་པོ་ལྟེ་དམར། བྱ་དཀར་པོ་ཟེ་དམར། མི་ཤེལ་མིག་ཏུ་འདུག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཞིང་ལྔ་ནི། རྟ་ཁྱི་མི་སོགས་མདོག་ནག་པོར་འདུག་པ་ལྔའོ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ནི་ཤིང་ལ་གནས་པའི་ནེ་ཙོ། ནགས་ལ་གནས་པའི་སྤྲེའུ། ས་ལ་གནས་པའི་དྲེད་མོ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཤང་ཤང་། ཆུ་ལ་གནས་པའི་སྦལ་པ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཀུན་ལ་བྱའོ། །སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་དང་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།། །།ཏ་ན་ཞེས་པས་སྒྲོལ་བའི་མན་ངག་སྟོན་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་དག་པའི་ཞིང་བཅུ་དང་། སྨོན་ལམ་འདྲེལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དང་། ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་བཅུའོ། །མི་བསྒྲལ་དུ་མི་རུང་བའི་ཞིང་བཅུའོ། །མི་བསྒྲལ་དུ་མི་རུང་བའི་ཞིང་བཅུ་ལ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་འཕྱོ་བ་དང་། ཕུག་ན་སྟམ་སྐྲམས་ལྟར་ཐེམས་པ་དང་། བཅུ་དྲུག་ཚགས་ན་ཉལ་བ་དང་། །ཨུ་མ་ཚང་ན་སྡོད་པ་དང་། །རྔམ་པའི་དྲག་ཤུལ་བྱེད་པ་དང་། །བདག་སྤུན་སྤྱི་ལ་གནོད་པ་དང་། །དམྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་མི་བསྒྲལ་མི་རུང་ངོ་། །ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྒྲལ། གནས་གང་དུ་བསྒྲལ། ཐབས་གང་གིས་བསྒྲལ་བའོ། །ག་ཎ་ཞེས་པས་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་སྟོན་ཏེ་བཞི་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། རྒྱུ་ལ་ཆགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །དྲང་པོར་རྟོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ལོག་པར་རྟོག་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །འདོད་ཆགས་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ལས་བྱུང་། །ཁྲག་ནི་འཁོར་བའི་གཞི་ཡིན་པས། །དང་པོ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཁྲག་ལས་བསྐྱེད། །ཐ་མ་འཇིག་ཀྱང་ཁྲག་ལས་འཇིག །གཞུང་ལས་མཆོད་པ་དང་། །མཐུན་པའི་རྫས་བསགས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་གཞུང་བཞིན་གྱིས། །པད་མ་ཅན་དང་སྡུག་པོ་བཀོད་པ་དང་། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་གནོན་ནོ། །ཏ་ན་ག་ཎ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཅིག་པའོ།། །།ད་ནི་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཐབས་བཤད་དོ། །གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །འོག་གི་དབང་ཆེན་མ་མོ་རྣམས། །དབང་དུ་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟ་བུ། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་གཟིགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ང་ཡིས་བཤད་པ་གང་ཞེ་ན། །ཡུལ་དང་དྭངས་མ་རྩ་རྣམས་ལ། །རིམ་གྱིས་མ་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། །གུ་ཡ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་། །རྒྱན་གྱི་མ་སྲིང་ཤེས་པར་བྱ། །དེས་ནི་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཉིས་པའོ།། །།དབང་ནོད་པ་དང་ཡོན་དབུལ་བ་སྟོན་ཏེ། དབང་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་ཡི་དབང་ནི་རྫས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། ཡོ་གའི་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པར་བསྐུར་རོ། །ནང་དབང་བསྒྲུབ་རྫས་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པས་བསྐུར་རོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྐུར། དབང་བསྐུར་བདེ་གཤེགས་སོ་སོ
Chinese
三，经部所说的有一百二十二品，律部所说的有一百二十二品，诀窍部所说的有一百二十二品，三百六十五的头部开始开眼。为了运用一切的意义而运用，以事业和坛城成就的运用而运用，圆满显示意义是品。身语意之精华运用的品是第八品。 从瑜伽生起仪轨的经部所出的律部。父续母续无二意义的真实中，禅定圆满具足而住。仪轨是智慧无染的法界，是方便殊胜无害的边际，无二故名为内，化身生起故名为经，现证菩提故名为律。为了金刚隐蔽的缘故，秘密事业的明点。外器所摄为母之石，内情所摄为父之迹，无二唯一故为金刚之义，自性秘密之名，隐蔽的秘密和诀窍的秘密。如意生起故名为哇，显示诸方便故名为业，其为上下相连。明点是不错乱的菩提心，列是不遍满不存在的。意义的精华生起故为精华之根本，身语意的精华之精华是品，是第九品。 以具足信心和精进，以具足法器和缘分，在符合处所经典和具有特点的地方。秘密的坛城如经典一样陈设，成就的坛城任何一个都请建立。五种甘露的滴滴降下，迎请等如经典一样做。五大果实等五根赐予。加持清净的五田是：白马，水晶眼；白狗，红鼻；白牛，红脐；白鸟，红冠；人，住在水晶眼中。没有加持的五田是：马、狗、人等住在黑色中的五种。五果是：住在树上的鹦鹉，住在森林里的猴子，住在地上的熊，住在天空中的香香鸟，住在水里的青蛙，对包括显现和存在的一切都做。弟子是否具器和物质的品是第八十品。 以达那之名显示度脱的诀窍，吉祥清净的
English
Three. There are one hundred and twenty-two chapters expounded in the Tantra section, one hundred and twenty-two chapters expounded in the Agama section, and one hundred and twenty-two chapters expounded in the Upadesha section. From the head of three hundred and sixty-five, eyes are opened. It is employed to utilize the meaning of all. It is employed by the employment of accomplishing actions and mandalas. Showing the meaning completely is a chapter. The chapter of employing the essence of body, speech, and mind is the eighth chapter. The Agama arising from the Tantra of the Yoga Arising Ritual. In the reality of the non-duality of father and mother, the samadhi is fully attained and abides. The ritual is the wisdom, the uncontaminated realm of reality. Ga is the supreme method, the harmless boundary. Because of non-duality, it is called inner. Because emanation arises, it is called Tantra. Because of manifest enlightenment, it is called Agama. Because of the Vajra being hidden, the secret essence of action. The outer vessel being collected is the stone of the mother. The inner essence being collected is the trace of the father. Because of non-duality and oneness, it is the meaning of Vajra. The name of the secret of self-nature. The secret of concealment and the secret of pith instructions. Because of wish-fulfilling arising, it is called 'ba'. Because of showing all methods, it is called action. 'Kyi' is the connection of above and below. The essence is the unmistaken Bodhicitta. 'Le' is the non-pervasive non-existence. Because the essence of meaning arises, it is the root of essence. The essence of the essence of body, speech, and mind is the chapter, which is the ninth chapter. Because of being endowed with faith and diligence, because of being endowed with vessel and fortune, in a place that conforms to the scriptures and has special characteristics. The secret mandala is arranged according to the scriptures. Please construct any mandala for accomplishment. Drips of the five nectars are poured. Inviting and so on are done according to the scriptures. Five great fruits and so on, the five roots are bestowed. The five pure fields that are blessed are: white horse, crystal eyes; white dog, red nose; white ox, red navel; white bird, red crest; person, dwelling in crystal eyes. The five fields that are not blessed are: horse, dog, person, etc., the five dwelling in black color. The five fruits are: parrot dwelling in the tree, monkey dwelling in the forest, bear dwelling on the ground, shangshang bird dwelling in the sky, frog dwelling in the water. It is done for all that are included in appearance and existence. The chapter on whether the disciple is a vessel or not and on substances is the eightieth chapter. By the name of Ta Na, the pith instruction of liberation is shown, the auspicious and pure
Chinese
十种田，祈愿相连的十种田，以慈悲化现的十种田。不可杀戮的十种田。不可杀戮的十种田是：如风在空中飘荡，如洞中充满毒蛇， 十六岁时躺卧，在邬玛家中居住，做出威猛的暴行，对自他兄弟 പൊതു造成损害，做出地狱金刚，明点行持衰败。这些是不可杀戮的。以四种方法杀戮。在何处杀戮？以何种方法杀戮？以嘎纳之名，宣说结合的口诀，这是第四（种方法）。结合是将境与法性结合，将觉性与智慧结合，将方便与智慧结合，将法界与智慧结合。贪欲、嗔恨、愚痴等，是执着于因的果。如实证悟是身语意，颠倒错乱则是轮回之因。贪欲之因由血而生，血是轮回之根本，最初产生也由血而生，最终毁灭也由血而灭。如经中所说，供养，积聚相应的物品，外内秘密的供养，供养的功德如经中所说。具有莲花者和丑陋的陈设，文字轮坛城和镇压大地。这是塔纳嘎纳行持品，第八十一品。现在宣说摄伏母曜的方法。降伏魔害之神再次祈请，下方的有权势的母曜们，如何才能摄伏？祈请圆满正觉的荣耀者垂听。听闻此祈请之后，以真实的目光赐予教言：谛听，降伏魔害之神的主尊。我所说的话不会有错。我所说的是什么呢？在处所和精华脉等处，依次是母曜等，古雅秘密的四位明妃，以及饰鬘母姐妹，要知道。由此就能摄伏母曜。摄伏的 品，第八十二品。宣说灌顶和奉献供品，灌顶有三种：外灌顶是五十五种物品，瑜伽灌顶是十种灌顶等。内灌顶是以甚深修持物等来灌顶。秘密灌顶是以父母菩提心来灌顶。灌顶是诸佛各自
English
Ten fields, ten fields connected by aspiration prayers, and ten fields manifested by compassion. Ten fields that must not be killed. The ten fields that must not be killed are: drifting in the sky like wind, filled like venomous snakes in a cave, lying down at the age of sixteen, residing in the house of Uma, committing fierce violence, harming oneself and one's siblings, making the vajra of hell, and degenerating in the practice of bindu. These must not be killed. Kill with four methods. Where to kill? With what method to kill? By the name of Gana, the instruction of union is taught, this is the fourth (method). Union is to unite the realm with the nature of reality, to unite awareness with wisdom, to unite skillful means with wisdom, and to unite the expanse with wisdom. Attachment, hatred, and ignorance, etc., are the fruits of clinging to the cause. Realizing directly is body, speech, and mind, while thinking wrongly is the cause of samsara. The cause of attachment arises from blood, and blood is the basis of samsara, initially arising also from blood, and ultimately decaying also from blood. As stated in the scriptures, offerings, accumulating corresponding substances, outer, inner, and secret offerings, and the merits of offerings according to the scriptures. Those with lotuses and ugly arrangements, letter wheels, mandalas, and earth suppressions. This is the chapter on the practice of Tana Gana, the eighty-first chapter. Now, the method of subjugating the Mamos is explained. The god who subdues harm again requested, the powerful Mamos below, how can they be subjugated? Please listen to me, the glorious one who has attained perfect enlightenment. Having heard this request, with a true gaze, he bestowed the teaching: Listen, chief of the gods who subdues harm. There will be no mistake in what I say. What I am saying is this: In places, essences, and channels, etc., in order are the Mamos, etc., the four Guhya secret consorts, and the garland-wearing Ma sisters, know them. By this, one can subjugate the Mamos. The chapter on subjugating, the eighty-second chapter. Explaining empowerment and offering gifts, there are three empowerments: the outer empowerment is the fifty-five substances, the yoga empowerment is the ten empowerments, etc. The inner empowerment is given with profound practice substances, etc. The secret empowerment is given with the bodhicitta of the father and mother. Empowerment is each of the Sugatas.