Tibetan
ཅིག་གིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷར་དྲི་ཆེན་དང་། ཁྱི་དཀར་པོ་གཅིག་གི་འབྲས་བུའམ་ཙིཏྟས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལྡན་པར་བརྟགས། །རྩིབས་ཆ་ལྔ་དང་དབུས་ལ་དགོད། །ཙིཏྟ་དཔེའུ་ཆུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།། །།བྷནྡྷ་བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་། ཁྲག་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མ་རྙེད་ནའང་། བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་ཡིད་མི་རུང་ངོ་། །ཤ་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ནའང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་། སྨན་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་། གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅད་པར་བཏང་ངོ་། །གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་མ་རྙེད་ནའང་། བཞི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དགོངས་པ་མཁན་གཅིག །སྐྱེས་བུ་སྔགས་མཁན་ངར་ཅན་གཅིག་དགོས་སོ། །དལ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོའི་སྙིང་པོ་བྲི། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་མུ་རན་ལ་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་བྲིའོ། །ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པར་བྱ། ཕུར་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མ་བསྐོར། མདའ་བཞི་ཡང་ཁྱམས་སུ་གཟུག །བྷནྡྷ་བཞི་དགོད་དེའི་བར་ཁྱམས་བཞི་རུ་གསེར་ཕྱེ་མེ་ལོང་བཞི་དགོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་རྩ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་དེ། ནང་རྟགས་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་སྨེ་བ་དཀར་ནག་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། སྨེ་བ་མདངས་ཀྱི་མ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དྲག་པོ་ཕུར་བུ་ལ་སྔགས་པ་ནི། མ་མ་ཏྲག་ཨེ་ཀཾ་རུ་ལུ་ཞེས་གདབ་པོ། །གུ་ཧྱ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡུམ་སྦས་ལ་མཚམས་བཅད། ཡུམ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། མདེའུ་སྦྲང་མ་ལ་དར་ལེའུ་བརྒན་གྱིས་མགུལ་ཆིངས་བྱས་ལ། ཡུམ་གྱི་དཔུང་ཀ་ནས་གཟུང་ལ། ཐེ་ཚོམ་རྨ་ཡང་སྤང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །མ་ལྟར་དབང་མ་བྱེད། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱོར། སྲིང་ལྟར་ལྷས་མ་དམ། གྲོགས་ལྟར་ཕྲག་མ་དོག །མཛའ་མོ་ལྟར་གཞུང་མ་ངན།བྲན་ལྟར་སྙིང་མ་རིང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞིར་དབང་བསྐུར་ལ་བཞག །དང་པོ་ནུབ་མོ་བཤགས་པ་བྱ། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཅིག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ཙ་རས་བཟློག །དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ལུག་སྨུག་ནག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ཡུམ་གྱི་ད
Chinese
其中之一，圆满金刚萨埵的誓言。中央的颅器（bhaNDha）中放置大便，用一只白狗的果实或菩提心（citta）来圆满毗卢遮那佛的誓言。观察具有形象、名字和种姓。五根和中央都要放置。这是菩提心小品第五十八章。 颅器十八个不可缺少。即使找不到一千零八种血，十八个也不可不相信。即使没有一千零八种肉，一百零八种也不可缺少。即使没有一千零八种药，一百零八种也不可缺少。大供养的烟也要不断地放出。即使找不到八个具有相好的明妃，四个也不可缺少。需要一位理解者。需要一位勇敢的咒士。 在四个角落里写上大黑天的精华。在坛城的边缘画上背靠背的盲人。也要有化身。用一百零八个金刚橛围绕坛城。四支箭也要插在门廊里。放置四个颅器，在四个门廊之间放置金粉镜子。用装饰品装饰四个坛城。从大吉祥的四根中产生，将内在的标志向外显现，显现出黑白色的痣，也称为痣光之母。向忿怒金刚橛念诵的咒语是：མ མ ཏྲག ཨེ ཀཾ རུ ལུ（mama trag ekaM rulu，妈妈 扎 额刚 汝汝），这样插入。这是古雅宝藏第五十九章。 然后对明妃进行封闭。用甘露水清洗明妃们，用丝绸和彩带给蜜蜂形状的明妃系上项链，抓住明妃的肩膀，消除疑惑和创伤，与薄伽梵同修。不要像母亲一样施加影响。从法界中获得智慧。不要像姐妹一样轻视天女。不要像朋友一样嫉妒。不要像爱人一样心怀恶意。不要像仆人一样心怀怨恨。然后将灌顶放在坛城的四个角落。首先在晚上忏悔。为了防止在那之后的晚上出现障碍，祈请建造一百零八个金刚橛的坛城。在那之后的晚上，用一只鹏鸟来圆满誓言。在那之后的晚上，用嚓热进行遣除。在那之后的晚上，用一只棕黑色的绵羊来圆满誓言。明妃的
English
One of them, fulfill the samaya of Vajrasattva. In the central bhaNDha, place excrement, and with the fruit or citta of a white dog, fulfill the samaya of Vairochana. Examine those with form, name, and lineage. Place five spokes and in the center. This is the fifty-eighth chapter of the small Cittā. Eighteen bhaNDas are indispensable. Even if one cannot find one thousand and eight kinds of blood, it is indispensable to believe in eighteen. Even if there are not one thousand and eight kinds of meat, one hundred and eight are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of medicine, one hundred and eight are indispensable. The smoke of the great offering should also be sent continuously. Even if one cannot find eight consorts with marks, four are indispensable. One who understands the intention is needed. One brave mantra practitioner is needed. In the four corners of the mandala, write the essence of Mahakala. On the edge of the mandala, draw blind people back to back. Also, there should be an emanation. Circumambulate the mandala with one hundred and eight phurbas. Also, plant four arrows in the portico. Place four bhaNDas, and in the four porticos, place four mirrors of gold powder. Adorn the four mandalas with ornaments. Generate from the four roots of the Great Glorious One, and by bringing out the inner signs, bring out the black and white moles, also called the Mole-Light Mother. The mantra to be recited for the wrathful phurba is: མ་མ་ཏྲག་ཨེ་ཀཾ་རུ་ལུ་ (mama trag ekaM rulu, mama trag ekaM rulu), thus insert it. This is the fifty-ninth chapter of the Guhya Treasure. Then, confine the yum. Wash the yums with nectar water, and tie a necklace of silk and ribbons to the bee-shaped yum, hold the yum's shoulder, and dispel doubts and wounds, and dwell in the same intention and conduct as the Bhagavan. Do not exert influence like a mother. Obtain wisdom from the dharmadhatu. Do not despise the goddess like a sister. Do not be jealous like a friend. Do not harbor malice like a lover. Do not harbor resentment like a servant. Then, place the empowerment in the four corners of the mandala. First, confess in the evening. In order to prevent obstacles from arising on the following evening, request the construction of a mandala of one hundred and eight phurbas. On the following evening, fulfill the samaya with a garuda. On the following evening, avert with a tsa ra. On the following evening, fulfill the samaya with a dark brown sheep. The yum's
Tibetan
པུང་ཀ་ནས་བཟུང་ལ་ཐེ་ཚོམ་རྨའོ། །ཁར་སང་ཁར་ཉིན་སྔོན་མ་རུ་ངོ་མ་ཤེས། སྲིང་དུ་ངོ་མ་ཤེས། གྲོགས་སུ་ངོ་མ་ཤེས། མཛའ་མོར་ངོ་མ་ཤེས། བྲན་ལྟར་ངོ་མ་ཤེས། མ་རུ་ངོ་ཤེས་ན། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། གྲོགས་ལྟར་ངོ་ཤེས་ན། བརྩེ་བའི་གཞུང་དང་ལྡན། མིང་པོར་ནི་ངོ་ཤེས་ན། གཟི་བརྗིད་ནི་མཛེས་དང་ལྡན། རྗེ་རུ་ནི་ངོ་ཤེས་ན། དབྱིངས་སུ་ནི་འབངས་སུ་འཆི། དེ་ནས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་ བྷ་ག་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དགུང་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཤེལ་དཀར་པོ་ཡ་སངས་ཀྱིས་དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ཁྱི་ནག་པོ་ཤེལ་མིག་གིས་མཚོ་སྨན་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། པྲ་དབབ་པ་ཡང་ཡུམ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་གདབ། སྲིན་ལག་ལ་སྐུད་པ་ནག་པོ་གཅིག་གིས་གདགས། གུང་མོ་ནས་སྐུད་པ་དཀར་པོས་བཏགས་ལ་བཟུང་པྲ་དབབ་པའི་ཡུམ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་ཉུང་དཀར་ལ་བསྔགས་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་པྲ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བཟླས་སོ། །ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྲཱུཾ་སྙིང་ཁ་རཀ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རཾ་རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི་ལི་ཤུ་ཏིཥྛ་རྦ་ཧཱུཾ། གཞུང་ལས་བྱུང་བའི་མ་མོའི་སྙིང་པོ་མཆེད་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཕོབ་ལ་འཛབ་དཔོག་གོ། །པྲ་དབབ་པའི་ཡུམ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་པྲ་དབབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལུགས་བཞིན་བཤམས་ལ། བདུད་རྩིའི་བདག་མོ་ཡིན་པས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་འཛབ་དྲང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ་པྲ་དབབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་སྔ་མའི་གཏམ་ཁྱེར་ནས་འོང་བ་ནི། རལ་གཅིག་མ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་དྲང་ངོ་། །ཏྲག་རག་ཤུ་ཏྲ་མོ་རུ་ལུ་བྷྲཱུཾ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྷྲཱུཾ། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་གྱི་ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ལ་བཏགས་ལ། ལུང་གིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གང་ལ་བཀོལ་ཀྱང་འགྲུབ་པོ། །པྲ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།ཏ་ན་སྒྲོལ་བའི་ལུང་གིས་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ག་ཎ་སྦྱོར་བའི་ལུང་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ།། །།དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ་ནམ་མཁས་འབྱུང་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཅན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྲིད་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། སྤྱོད
Chinese
从朋嘎开始，不要疑惑，不要伤害！昨天、前天、更早的时候，不要认为是陌生人，不要认为是姐妹，不要认为是朋友，不要认为是爱人，不要认为是奴仆。如果认为是母亲，就具备法界和智慧；如果认为是朋友，就具备慈爱的正法；如果认为是兄弟，就具备光荣和美丽；如果认为是君主，就会在法界中成为臣民而死去。之后，父亲现证的国王抓住女妖的手，将母亲的 （梵文天城体未知）阴道掌握并迎请。四岁夜晚，用白色水晶雅桑来满足白色女众的心愿；用黑狗水晶眼来满足海神和龙族的心愿。也将普拉达瓦巴用母亲甘露之水清洗，涂抹红色的明点，用一根黑线系在女妖的手上，从胸部用白线系住并抓住，封闭普拉达瓦巴的母亲的界限。之后，赞颂白芥子，从头顶念诵普拉达瓦巴的这个心咒：ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། （藏文） tragraksa mutra mutra rulu rulu ragmo dza dza （梵文罗马拟音） 摧毁 封印 封印 鲁鲁 鲁鲁 罗刹 匝匝 （汉语字面意思）。ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྲཱུཾ་སྙིང་ཁ་རཀ་བྷྱོ། （藏文） khala mati bhrum nying kha raka bhyo （梵文罗马拟音） 卡拉 玛蒂 勃隆 心口 啦嘎 贝哟 （汉语字面意思）。རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རཾ་རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི་ལི་ཤུ་ཏིཥྛ་རྦ་ཧཱུཾ། （藏文） rulu rulu kharam raksa ni thum rili lili shutistha rba hum （梵文罗马拟音） 鲁鲁 鲁鲁 卡让 罗刹 尼 吞 日里 日里 秀底斯塔 尔巴 吽 （汉语字面意思）。从经典中出现的母曜的心咒，向四面八方抛掷，进行祭祀。将普拉达瓦巴的母亲放在莲花上，从四面八方进行灌顶。之后，将普拉达瓦巴和成就如法陈设，因为是甘露的女神，所以进行修持，念诵甘露的咒语。之后，再次抓住女妖的手，进行普拉达瓦巴。 从前世带来的话语是：因为不是独发母，所以念诵心咒。།ཏྲག་རག་ཤུ་ཏྲ་མོ་རུ་ལུ་བྷྲཱུཾ། （藏文） trag rag shutra mo rulu bhrum （梵文罗马拟音） 扎 惹 秀扎 摩 鲁鲁 勃隆 （汉语字面意思）。ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྷྲཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） om shri manju dipta cakra bhrum （梵文罗马拟音） 嗡 希利 曼殊 迪普达 扎克拉 勃隆 （汉语字面意思）。之后，系在咒师的左脚大拇指上，用气脉控制，无论役使哪位天龙八部都能成就。普拉达瓦巴的章节，第六十章。།།用塔纳解脱的教言来满足母曜们的心愿，用嘎纳结合的教言来满足圣众们的心愿。观修结合解脱无二无别。结合解脱的章节，第六十一章。།།掌握也有三种，即以虚空掌握生起之物，以法性掌握有法之物，以有情众生掌握轮回，以及行
English
Starting from Pungka, do not doubt, do not harm! Yesterday, the day before yesterday, and earlier, do not recognize as strangers, do not recognize as sisters, do not recognize as friends, do not recognize as lovers, do not recognize as servants. If recognized as mother, possess the realm of reality and wisdom; if recognized as friend, possess the righteous Dharma of loving-kindness; if recognized as brother, possess glory and beauty; if recognized as lord, one will die as a subject in the realm of reality. Then, the father, the manifest king, seized the hand of the demoness, and took possession of the mother's (Sanskrit Devanagari unknown) vagina and invited her. On the night of the fourth year, use white crystal Ya Sang to fulfill the wishes of the white women; use the black dog crystal eye to fulfill the wishes of the sea goddesses and nagas. Also, wash the Pra-dbab-pa with the mother's nectar water, apply red bindus, tie a black thread to the demoness's hand, tie and hold with a white thread from the chest, and seal the boundary of the Pra-dbab-pa's mother. Then, praise the white mustard seed, and from the crown of the head, recite this essence of Pra-dbab-pa: ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། (Tibetan) tragraksa mutra mutra rulu rulu ragmo dza dza (Tibetan Romanization) Destroy Seal Seal Rulu Rulu Rakshasa Dza Dza (Literal Chinese meaning). ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྲཱུཾ་སྙིང་ཁ་རཀ་བྷྱོ། (Tibetan) khala mati bhrum nying kha raka bhyo (Tibetan Romanization) Khala Mati Bhrum Heart Mouth Raka Bhayo (Literal Chinese meaning). རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རཾ་རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི་ལི་ཤུ་ཏིཥྛ་རྦ་ཧཱུཾ། (Tibetan) rulu rulu kharam raksa ni thum rili lili shutistha rba hum (Tibetan Romanization) Rulu Rulu Kharam Raksha Ni Thum Rili Rili Shutistha Rba Hum (Literal Chinese meaning). The heart mantra of the Mamo that appears from the scriptures, throw it in all directions, and perform the offering. Place the Pra-dbab-pa's mother on a lotus, and bestow empowerment from all directions. Then, arrange the Pra-dbab-pa and the attainments according to the ritual, and because it is the goddess of nectar, perform the practice and recite the nectar mantra. Then, again seize the hand of the demoness and perform the Pra-dbab-pa. The words brought from the previous world are: Because it is not the single-haired mother, recite the heart mantra. ཏྲག་རག་ཤུ་ཏྲ་མོ་རུ་ལུ་བྷྲཱུཾ། (Tibetan) trag rag shutra mo rulu bhrum (Tibetan Romanization) Trag Rag Shutra Mo Rulu Bhrum (Literal Chinese meaning). ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྷྲཱུཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) om shri manju dipta cakra bhrum (Sanskrit Romanization) Om Shri Manju Dipta Chakra Bhrum (Literal Chinese meaning). Then, tie it to the left toe of the mantra practitioner, control it with the energy channels, and whichever of the eight classes of gods and demons you employ, it will be accomplished. The chapter of Pra-dbab-pa, the sixtieth. With the instructions of Tana liberation, fulfill the wishes of the Mamos, and with the instructions of Gana union, fulfill the wishes of the noble ones. View union and liberation as inseparable. The chapter of union and liberation, the sixty-first. There are also three kinds of subjugation: subjugating arising things with space, subjugating things with Dharma nature, subjugating sentient beings with existence, and the conduct