Tibetan
རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པའོ། །ཀུན་གཞི་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།། །།འགྲོ་བ་འཚམས་པར་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རི་བཟང་པོ་བྲག་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་བ། སྒོ་ཆུ་ལ་ཕུགས་རིང་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་དབྱེ་སྟེ། ས་བསླང་བ་དང་། ས་བརྟག་པ་དང་། ས་སྦྱང་བ་དང་། སའི་ལྷ་མོ་སྦྲན་ནོ། །ས་ནི་བྱང་ཤར་མཚམས་ལས་བླང་ངོ་། །རྩིགས་པའི་ཆུ་ནི་ལྷོ་དྲང་པོ་ནས་བླང་ངོ་། །སྐྱེས་བུ་སྔགས་མཁན་ནི་ནུབ་དྲང་པོར་བཞུགས་སོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སོགས་པས་མཚམས་དྲག་ཏུ་བཅད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སླད་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་མ་གཡོས་པས་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ནུབ་ཏུ་རཀྟའི་ཆག་ཆག་གདབ། །བཀའ་གསང་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དབུས་སུ་དྲི་ཆེན་ཆག་ཆག་གདབ། །བཀའ་གསང་མཆོག་གི་གནས་འདི་རུ། །ཤར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆག་ཆག་གདབ། །ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱི་གསང་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །དམོད་གཟུགས་ལྷོ་རུ་མཱཾ་སའི་ཆག་ཆག་གདབ། །བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་དུ་དྲི་ཆུའི་ཆག་ཆག་གདབ། །ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཚིལ་ཆེན་ཆག་ཆག་གདབ། །དེ་ནས་གནམ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། །དམོད་གཟུགས་ཚོན་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །ཐིག་རས་བོར་ལ་ས་ཐིག་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ་ཟླ་གམ་བྱ། །ཕྱི་རིམ་སོར་གསུམ་ཐོད་པས་བསྐོར། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། ། ཐོད་རློན་ཕྲེང་བ་གདབ་པར་བྱ། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ། །སོར་གསུམ་བཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་བཏང་། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞི་ལ། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཚོན་ཕྱེ་བྱིན་བརླབ་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཡོན་གྱི་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ། ཡུམ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་བདག་མོ་བཞུགས་སུ་གསོལ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་རྒྱལ་མོ་བཞི་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཟླ་གམ་དཀར་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམར་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཚོན་ཚོགས་སུ་ནི་སྣང་བ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྷནྡྷ་བརྒྱད་དམ་ལྔའམ་གསུམ་བཀོད་དེ། རྒྱལ་མོ་བཞིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱོག
Chinese
智慧的智慧光芒四射且聚集。以阿赖耶识的观点来决定的章节，即第五十一章。为了调伏适合的众生，在像铜一样的美丽山岩中，在通往水源深处的内部，开启坛城之面，进行取土、验土、净土，并祈请土地女神。土从东北方取。砌墙的水从正南方取。修行咒语的男子安住在正西方。以忿怒十尊等严厉地划定界限。五大元素原本就是为了成佛，菩提心原本不动摇，因此成就自然显现。于真实奇妙之坛城中，西方放置人血之碎块。于教敕秘密神圣之处，中央放置大便之碎块。于教敕秘密殊胜之所，东方放置菩提心之碎块。功德种姓之大秘密，于诅咒形相南方放置肉之碎块。于教敕秘密奇妙之坛城中，北方放置小便之碎块。于极密意之坛城中，为了增长威严放置大油之碎块。然后进行天线之放置，将诅咒形相的彩线拉直。于轮之四辐条上放置线。舍弃线灰，地线则于轮之四辐条的线上放置。中心画成圆形，并制作月牙形。外层用三指宽的头盖骨围绕。轮之四辐条画成圆形。放置湿头盖骨之串。使其具备四个角。外层黄色布料做成四方形，裁剪三指宽并投掷金刚杵。其外层黄色布料做成四方形，使其具备四个门环。书写加持过的彩粉。于中央红色月牙形上，迎请圆满正觉国王意之差别安住。于左侧红色月牙形上，迎请本母普贤法界之法主母安住。于轮之四辐条上，迎请四位王妃安住。然后白色月牙形是法身之自性。红色是报身圆满之自性。各种颜色之显现是化身之自性。安放八个、五个或三个颅器，指向四位王妃之身语意。
English
The wisdom of knowledge radiates and gathers. The fifty-first chapter, which determines the view of the Alaya. In order to tame beings who are suitable, in the beautiful mountain rock like copper, inside the deep source of water, open the face of the mandala, take earth, examine the earth, purify the earth, and invite the earth goddess. The earth is taken from the northeast direction. The water for the wall is taken from the due south. The male mantra practitioner resides in the due west. The boundary is strictly demarcated by the ten wrathful deities and others. The five great elements are originally for the sake of enlightenment, and since Bodhicitta is originally unmoving, accomplishments will naturally arise. In the true and wonderful mandala, place pieces of human blood in the west. In the supreme secret sacred place of the command, place pieces of excrement in the center. In this supreme secret place of the command, place pieces of Bodhicitta in the east. The great secret of the lineage of qualities, place pieces of meat in the south of the cursed form. In the wonderful mandala of the command secret, place pieces of urine in the north. In the mandala of the innermost secret mind, place pieces of great fat to increase glory. Then, the sky line should be placed, and the colored thread of the cursed form should be straightened. Place the line on the four spokes of the wheel. Discard the line ash, and the ground line should be placed on the lines of the four spokes of the wheel. Draw the center into a circle and make a crescent shape. Surround the outer layer with a skull three fingers wide. Draw the four spokes of the wheel into a circle. Place a string of fresh skulls. Make it have four corners. Make the outer layer of yellow cloth into a square, cut three fingers wide and throw the vajra. Make the outer layer of yellow cloth into a square, and make it have four door rings. Write blessed colored powder. On the red crescent in the center, invite the distinction of the intention of the Fully Enlightened King to reside. On the red crescent on the left, invite the mother Kunjang Dharmadhatu's Dharma mistress to reside. On the four spokes of the wheel, invite the four queens to reside. Then the white crescent is the nature of the Dharmakaya. Red is the nature of the Sambhogakaya. The appearance of various colors is the nature of the Nirmanakaya. Place eight, five, or three skull cups, pointing towards the body, speech, and mind of the four queens.
Tibetan
ས་བཞིར་དགོད་དོ། །སྤྱང་ཀིའི་ཁྲག་ཐིགས་གཅིག་དང་། མཚལ་ཆེན་གྱི་ཐིགས་གཅིག་གིས་ནི། ཆགས་ཤིང་འཇིག་ཅིང་འཐོར་བར་འབྱུང་ངོ་། །ཁྲག་སྣ་གཞན་དང་བསྲེས་ལ་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བླུག་གོ། །རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་མེ་ལོང་བཞི་དང་། བུད་མེད་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ནུ་ཞོ་དང་། སྐྱེས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱར་བས་འཕགས་པ་དང་མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲག་སྣ་མང་པོའི་རྟེན་བཅའ་ཞིང་གཡང་གཞི་དང་མ་བྲལ་བ་ཡང་དགྲམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། །།ཧཱུཾ་དམིགས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དམིགས་མེད་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་མཁའ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཨེ་ཏཾ་མཾ་ལཾ་བཾ་བྷྲཱུཾ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། ཕྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ། ནང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་བཏབ་པ། ཕྱི་ནང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། དབུས་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་དང་ལྡན་པ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་ནག་གི་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་ཟླའི་གདན་བཏིང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཆེན་དང་། ཁྱུ་མཆོག་གདན་དུ་བཏིང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡུམ་ཡང་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་རོལ་ཏེ། ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ། པྲ་ཝེ་ཤ་ཕཊ། པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ། སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞི་དག །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་མ་མོ་བཞི། །དང་པོ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཐུགས་ལས་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།། །།ད་ནི་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །མ་གཅིག་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་བདག་མོ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དང་པོ་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཁ་བློན་ཆེན་མོ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་སྤྱན་སྔ་
Chinese
于四处发笑。一只豺狼的血滴，和一滴朱砂，会产生生灭和消散。与其他血液混合后倒入班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷནྡྷ，bhandha，bandha，容器）中。四面珍贵金粉镜子，与具相女子的乳汁，和男子的菩提心混合，能满足圣众和空行母的誓言。清晰观想智慧本尊。也要陈设众多智慧血的供品，并且不要离开护身符。这是坛城布置的第二十五章。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，种子字）啊，无所缘之法界的自性，于无所缘之母的法界中显现。从慈悲虚空的体性中，生起觉性的智慧大乐虚空。从无所缘的虚空界中，观想一个吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，种子字）字清晰显现。ཨེ་ཏཾ་མཾ་ལཾ་བཾ་བྷྲཱུཾ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། 外面由珍宝所成，内部是班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷནྡྷ，bhandha，bandha，容器）的宫殿，用天铁的大钉固定。内外显现而自性空。中央由三个红色三角形月牙围绕。 四辐轮具有缺口。没有内外，一切都变成内部。用干湿头骨的花鬘装饰，用黑色蛇的垂束装饰，铺设日月坐垫。其上铺设大神和殊胜兽的坐垫。其上念诵：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओ，oṃ，种子字） 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤྲཱི，श्री，śrī，吉祥） 嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧེ་རུ་ཀ，हेरुक，heruka，嘿汝嘎） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，种子字）。 观想为九头十八臂。念诵：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओ，oṃ，种子字） ক্রোধ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྲོ་དྷཱི，क्रोधि，krodhi，忿怒） 伊湿婆日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤྭ་རཱི，श्वरी，śvarī，自在） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，种子字）。 也生起佛母。之后，父佛母嬉戏：ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，अंकुश जः，aṅkuśa jaḥ，钩 札）。 པྲ་ཝེ་ཤ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པྲ་ཝེ་ཤ་ཕཊ，प्रवेश फट，praveśa phaṭ，入 啪）。 པཱ་ཤ་ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པཱ་ཤ་ཧཱུཾ，पाश हूँ，pāśa hūṃ，索 吽）。 མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྥོ་ཊ་བཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྥོ་ཊ་བཾ，महासुख स्फोट बं，mahāsukha sphoṭa baṃ，大乐 啪 邦）。 བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ，वज्रघण्ट होः，vajraghaṇṭa hoḥ，金刚铃 吼）。 从心中生起的十三位空行母，以及十四位智慧空行母，六十八位圆满了坛城。真实意之四空行母，首先生起也是从心中生起，四方和中央共五位。这是大自在坛城的第三十五章。 现在迎请大佛母。玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་གཅིག，मातृका，mātr̥kā，独母） 昆桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀུན་བཟང，समन्तभद्र，samantabhadra，普贤） 法界之法主母，以迎请和供养祈请降临。于燃烧尸陀林的坛城中，请欢喜安住。赐予稀有神通之成就。首先是从心中生起的，迎请大口臣母。往昔大吉祥之前。
English
Laughing in four places. A drop of jackal's blood, and a drop of great cinnabar, will cause arising, destruction, and dissolution. Mix with other blood and pour into the bhandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷནྡྷ，bhandha，bandha，container). Four precious gold powder mirrors, mixed with the milk of a woman with signs, and the bodhicitta of a man, fulfill the vows of the noble ones and the mothers. Clearly meditate on the wisdom deity. Also, arrange many supports of wisdom blood, and do not separate from the amulet. This is the twenty-fifth chapter of the mandala arrangement. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，seed syllable) ah, the nature of the aimless realm, appears in the realm of the aimless mother. From the essence of compassion sky, arises the wisdom of awareness, the great bliss sky. From the aimless sky realm, meditate on one Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，seed syllable) syllable appearing clearly. E taṃ maṃ laṃ vaṃ bhrūṃ bhandha jñāna cakra hūṃ. The outside is made of jewels, the inside is the palace of the bhandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷནྡྷ，bhandha，bandha，container), fixed with great nails of sky iron. The outside and inside appear but are empty in nature. The center is surrounded by three red triangular crescents. The four-spoked wheel has notches. There is no outside or inside, everything becomes inside. Decorated with garlands of dry and wet skulls, adorned with hanging clusters of black snakes, a sun and moon cushion is laid out. On top of that, cushions for the great gods and supreme beasts are laid out. On top of that, recite: Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओ，oṃ，seed syllable) Śrī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤྲཱི，श्री，śrī，auspicious) Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧེ་རུ་ཀ，हेरुक，heruka，Heruka) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，seed syllable). Meditate as having nine heads and eighteen arms. Recite: Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओ，oṃ，seed syllable) Krodhīśvarī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི，क्रोधीश्वरी，krodhīśvarī，Wrathful One) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，seed syllable). Also generate the mother. Then, the father and mother play: Aṅkuśa jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，अंकुश जः，aṅkuśa jaḥ，hook Dza). Praveśa phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པྲ་ཝེ་ཤ་ཕཊ，प्रवेश फट，praveśa phaṭ，enter Phat). Pāśa hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པཱ་ཤ་ཧཱུཾ，पाश हूँ，pāśa hūṃ，rope Hum). Mahāsukha sphoṭa baṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྥོ་ཊ་བཾ，महासुख स्फोट बं，mahāsukha sphoṭa baṃ，great bliss explode Bam). Vajraghaṇṭa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ，वज्रघण्ट होः，vajraghaṇṭa hoḥ，vajra bell Hoh). The thirteen mothers generated from the mind, and the fourteen wisdom mothers, sixty-eight complete the mandala. The four mothers of true intention, first generated are also generated from the mind, five in the four directions and the center. This is the thirty-fifth chapter of the great empowerment mandala. Now invite the great mother. Machig (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་གཅིག，मातृका，mātr̥kā，one mother) Kunsang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀུན་བཟང，समन्तभद्र，samantabhadra，Samantabhadra) the Dharma mistress of the realm of reality, please come with invitation and offerings. In the mandala of the burning charnel ground, please reside joyfully and stably. Grant the accomplishments of wondrous magic. First, generated from the mind, invite the great mouth minister mother. In the past, before the great glorious one.