Tibetan
ཅད་དེ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ནང་གི་སརྦ་རུ་པ་བཏང་། །བསྐང་གསོ་སྤང་སྐོང་མང་དུ་གདོན། །བསྐང་བའི་གནས་ལྔ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མ་ཧཱ་ཤནྟིཾ་ཆོ་ག་བྱ། །མ་མོར་གྲགས་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྐང་། །ཡོ་བྱད་ནག་མོ་གཞུང་བཞིན་བཏང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཟིན་པ་དང་། །བསྐང་བཟློག་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །དེས་ནི་མཚན་མ་བཟློག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྐྱར་ཏེ་ཡང་གསུངས་པ། །བསྐང་བ་དེས་ཀྱང་མ་སྐོངས་ན། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །རྩ་བ་གང་ཡིན་མ་མོ་དེ། །ཀུ་ཤ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ། །འདའ་ར་པ་ཏིའི་རྒྱུས་པས་གདགས། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞི་ཡང་། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །མགོ་ལུས་བསྣོལ་ཏེ་གདན་དུ་གདིང་། །དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལས་སུ་མ་གྲུབ་ན། །བརྟགས་ཏེ་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ། །ཤོག་ཤོག་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །མཆོག་གི་ཕུར་བུས་གསང་བར་བརྡེག །སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་། །འཇག་མ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །ཟངས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དམར་པོས་བརྡེག །དབུས་ཀྱི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ཡང་། །ཞིང་གི་ཤུན་པ་རས་མ་ལ། །ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕུར་པས་གདབ། །དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལས་སུ་མ་གྱུར་ན། །དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱ། །ཆེ་མཆོག་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བརྡེག །འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་གདབ་པོ། །དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་གཟེར་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མ་བྱོལ་བ་དང་། །ལྷ་འདྲེ་རྫུ་འཕྲུལ་དྲག་གཡོས་པ། །ངན་སྔགས་ཕུར་བུས་ བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །དབང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་དང་། །ཐིག་ལེའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས། །མྱུར་དུ་བཟློག་ཅིང་གསད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སླར་ལ་བཟློག་ཅིང་གསད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་མན་ངག་འདི་བསྟན་གྱིས། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི། །དགྲ་དེའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བསྟན་ནས་ནི། །གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ར་སོག་ལ། །མི་དེའི་མིང་བྱང་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་བསྐུར་ནས་ནི། །ཤུགས་སྒྲོལ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །ཁྲག་དང་དུག་གི་གཏོར་མ་ཡང་། །རབས་ཆད་ཐོད་པར་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །ཡུལ་པ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར། །ལས་རྣམས་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ། །སྙིང་གི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་མཆོད་བྱས་ནས། །དམ་རྫས་གཙང་མའི་གཏོར་མ་ལ། །ཀུ་ས་ར་ཡི་རཀྟས་བྲན། །གང་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །གཙོ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ནི། །ལུས་ཀྱང་གསིག་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམ། །བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཚམ་རྔམས་བྱ། །དྲག་ཤུལ་དབང་གིས་བསྐྱོད་ལ་བཏང་། །དེ་ལྟར་དྲག་ཤུལ་གྱིས་སྨན་མོ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ། །འདི་རམ་བུ་གུ་ཧྱ་དེ་བ་ཙནྡྲའི་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་གོ། །བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི། །བྲིག་ཤའི་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་ནི། །བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གནོན་འགྲོས་གོམ་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་དེར་བདུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་བསྒྱུར་ནས། །དེས་ནི་མོད་ ལ་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ལན་གསུམ་བྱས་ན་ན་བར་འགྱུར། །ལན་ལྔ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །ལན་གསུམ་བར་དུ་དྲིལ་ནས་ནི། །སྙིང་གི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་བུ་ལ། །དབང་དྲག་ལས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེས་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ། །མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་ལ། །ནང་དུ་མ་བདུན་སྙིང་པོ་བྲི། །སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་བྲི། །ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་རྣ་ལྟག་གོ། །ཚོན་སྐུད་གཉིས་ཀྱི་མིང་ནས་གདགས། །རཀྴ་རུ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བསྒྲིལ་ཏེ། །དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་འཕངས་ལ་བཏང་། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞིང་གི་ཤ་ཚིལ་རས་རོས་ཀྱིས། །མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གཏོང་། །མྱུར་དུ་བཟློག་ཅིང་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བདག་ལ་སྡང་སེམས་བྱེད་པ་ལ། །ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འཚལ། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་
Chinese
如是行事。事业之坛如法作，内之萨惹如巴遣，补供赎罪多多作，补处五位如法行，作嘛哈香定仪轨，凡诸玛莫皆当补。黑色器物如法遣，详细观察其征兆，一旦掌握征兆后，即当开始补赎遣除仪轨，如此便能遣除征兆。此后复又宣说，若以补赎仍未满，则观想为有权之王身相，根本为何玛莫，以茅草作成形象，系以人发之绳。十四智慧母，亦观想为大胜嘿汝嘎身相，首尾交错铺为座垫，如此便能遣除恶咒。若事业不成办，则当观察根本为何，于纸上作成形象，以殊胜橛秘密击打。五十三药女，亦以灯心草作成形象，以红色铜橛击打。中央十三玛莫，于田地之麻布上，以血与朱砂绘其形象，以金或黄色之橛钉之，如此便能遣除恶咒。若事业仍未成，则中央大胜父母二尊，以蜂蜡作成形象，以铁或黑色之橛，当钉于其心间，诸事业成办无疑，当钉于法性界中，以大胜之印记封印，于不变界中作印。违越誓言之咒钉，以及世间征兆错乱，天魔神通猛烈发动，恶咒橛ུན་ར་སོག་ལ། 那人的名牌写好后， 交到那人手中后， 用猛烈度母的咒语加持。 血液和毒药的朵玛， 摆放在绝嗣的头盖骨上， 向着那个地方的人抛洒。 事业必定不会落空。 取出心部的橛， 用अमृत（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）供养后， 在清净的誓言物朵玛上， 洒上库萨拉的血。 面向着那个人所在的方向， 如仪轨般祈请主尊眷属后， 身体也摧毁并结手印。 观想自己是自在尊的身相， 结缚威猛手印后， 对着那个形象进行恐吓。 以猛烈的威力驱使并发号施令。 如此以猛烈之法，将药女们降伏并驱使。 如此行持，事业没有不成就的。 这是让布古雅德瓦赞扎的心髓口诀。 解开束缚的手印后， 用阴部之铁束缚后， 结缚棒的手印后， 以金刚镇压的步伐， 向着那个方向走七步。 以父母咒语加持后， 将棒的手印猛烈翻转， 如此迅速 事业就能成就。 做三次会生病。 做五次会死亡。 念诵三次后， 取出心部的橛， 插在头顶的梵穴处。 对于五种铁制的橛， 如仪轨般行持威猛事业。 如此必定不会落空。 在门楠或绝嗣者的头盖骨内， 写上七母的精要。 在头顶画上日月颅鬘。 贪恋执着的兄弟二人是耳后。 用两条彩绳写上名字。 用रक्ष रुतै（藏文：རཀྴ་རུ་ཏའི་，梵文天城体：रक्ष रुतै，梵文罗马拟音：rakṣa rutai，汉语字面意思：保护 鲁泰）的咒语加持。 将两个棒的手印缠绕， 猛烈催动后抛掷出去。 事业必定会成就。 用田地的肉、脂肪、布条等， 向空行母们进行酬谢。 速疾回遮与诛杀品第四十七竟。 雍仲拉神再次祈请道： 对于摧毁甚深教法， 违背律规， 损害一切众生， 以及对我怀有嗔恨心的人， 如何行持降伏之业呢？ 奇妙之神啊，请您垂听。 奇妙之神请您降下开示。 听闻此祈请后， 奇妙之神降下开示道： 甚
English
Thus it is done. The mandala of activity is made according to the scriptures, the inner Sarvarupa is sent away, the fulfillment and atonement are performed extensively, the five places of fulfillment are done according to the scriptures, the Maha Shanti ritual is performed, all the famous Mamos are fulfilled. Black implements are sent away according to the scriptures, signs and omens are carefully examined, and once the signs and omens are grasped, the ritual of fulfillment and reversal should be started, thereby reversing the omens. Then it is said again, if the fulfillment is still not complete, then meditate on the form of the King of Power, whatever the root Mamo is, make an image of it with kusha grass, and tie it with a rope of human hair. The fourteen wisdom mothers are also meditated upon as the form of the Great Supreme Heruka, with their heads and bodies intertwined as a seat, thereby reversing the evil mantra. If the activity is not accomplished, then examine what the root is, make an image of it on paper, and secretly strike it with the supreme phurba. The fifty-three medicine women are also made into images with lamp wick grass, and struck with a red copper phurba. The thirteen central Mamos are also drawn on a field of linen cloth with blood and vermilion, and nailed with a gold or yellow phurba, thereby reversing the evil mantra. If the activity is still not accomplished, then the two central Great Supreme Father and Mother are made into images with beeswax, and with an iron or black phurba, they should be nailed directly into their hearts, and the activities will undoubtedly be accomplished, and they should be nailed into the realm of Dharma, sealed with the seal of the Great Supreme, and sealed in the unchanging realm. The mantra nails that violate vows, as well as the confusion of worldly signs, the fierce arousal of the magical powers of gods and demons, the evil mantra phurba
English
un ra sog la. After writing the name of that person, Hand it to that person, And empower it with the mantra of fierce Tara. Also, the torma of blood and poison, Arrange it on a skull of a lineage breaker, And scatter it towards that villager's direction. The activities will definitely not fail. After extracting the phurba from the heart, After making offerings with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), On the torma of pure samaya substances, Sprinkle kusara's blood. Face towards the direction of that person, After urging the main deity and retinue as in the ritual, Also crush the body and bind the mudra. Meditate on yourself as the form of the自在尊, After binding the powerful mudra, Intimidate that form. Drive and send it with fierce power. Thus, with fierce methods, subdue and send the medicine women. If done in this way, it is impossible for the activities not to succeed. This is the heart essence instruction of Rambu Guhya Deva Tsandra. After untying the bound mudra, After binding with the iron of the vulva, Also after binding the mudra of the club, With the vajra suppressing steps, Go seven steps in that direction. After empowering with the mantra of the father and mother, After fiercely reversing the mudra of the club, Thus quickly The activities will be accomplished. Doing it three times will cause illness. Doing it five times will cause death. After wrapping it three times, After extracting the phurba from the heart, It should be inserted into the crown of the head. For the phurba made of five kinds of iron, Perform the powerful activities as in the ritual. Thus, it will definitely not fail. Inside the skull of a Monnam or lineage breaker, Write the essence of the seven mothers. On the crown of the head, draw the sun, moon, and skull garland. The two brothers who are attached to desire are the back of the ears. Attach the names with two colored threads. Empower with the mantra of raksha rutai (藏文：རཀྴ་རུ་ཏའི་，梵文天城体：रक्ष रुतै，梵文罗马拟音：rakṣa rutai，汉语字面意思：Protect Rutai). Entwine the two mudras of the club, Fiercely urge and throw it. The activities will definitely be accomplished. With the flesh, fat, and rags of the field, Make offerings to the mothers. The forty-seventh chapter, the swift turning back and killing, is complete. Yungdrung Lha again requested: For those who destroy the profound teachings, Violate the vows, Harm all sentient beings, And have hatred towards me, How should the subjugation activities be performed? Wonderful deity, please listen to me. Wonderful deity, please bestow your teachings. After hearing this request, The wonderful deity bestowed his teachings: Very