Tibetan
ས། །མ་ལ་ཏ་ཡི་ སྒྲོམ་ནས་བྱུང་། །ལྕེ་འབར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས། །རྣ་ཉན་ཕྲ་མའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བར་དུ་གཞུག །མཱ་ར་ཡ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱེ། །མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་བརྡེག་པར་བྱ། །རཀྴ་རུ་ཏའི་སྔགས་ཀྱི་གདབ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །ཨངྐུ་ཤ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དྲངས། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིངས། །ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །སྥོ་ཊ་བཾ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡམ། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །གྷནྜེ་ཧོ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྦར། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །ཕོ་ཉ་དྲུག་རྣམས་གཏན་ལ་དབབ། །གོང་མའི་ལས་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བྱ། །དེས་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན། །ད་ར་པ་ཏིའི་སོག་པ་ལ། །མ་ལ་ད་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲིས། །ཏ་ན་ག་ནའི་དོང་དུ་གཞུག །ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྨན་མོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གདབ། །བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མ་མོའི་ཉེ་འབྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །དམ་ལས་འདས་པའི་སྔགས་གཟེར་དང་། །མཚན་མ་ངན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །བདག་ལ་སྔགས་བཟློག་བྱུང་བ་རྣམས། །བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །མངོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །མངོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དམ་ལས་འདས་པའི་སྔགས་གཟེར་དང་། །མཚན་མ་ངན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །བདག་ལ་སྔགས་བཟློག་བྱུང་བ་རྣམས། །བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བཟློག་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱ། །འཁར་བ་ལས་བྱས་པའི་པར་བུའི་ནང་དུ། ཡི་གེ་བྷྱོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་མིང་ བྱང་གཞུག །བྷནྡྷ་དུམ་བུ་བརྒྱད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ། དགྲ་བོའི་མིང་དང་བྷྱོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། གང་ཡིན་པའི་མིང་རུས་གཞུག །དེ་ནས་པར་བུ་དང་བྷནྡྷ་གཉིས་ལ་སྔགས་འདི་བཏབ་ལ། མིང་བྱང་ལ་གདབ་བོ། །བཟློག་པའི་ངན་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་བ་ར་བི་ར་ན་ང་ས་ནི་རི་ག ཤ་དུ་ལ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་པར་བུའི་ནང་དུ་དྲི་ཆེན་བཅུག་ནས་དྲི་ཆུས་གཏོར་ལ། སྔགས་འདི་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས། ངན་སྔགས་དང་མཚན་མ་ངན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། བདག་ལ་སྔགས་བཟློག་བྱུང
Chinese
萨。（从）玛拉达的匣中出现。念诵舌头燃烧者的心髓。书写微细耳语者的形象，置于天与人之间。以玛拉雅的咒语区分。结缚武器的手印后，击打形象之间。以罗刹如达的咒语加持。结缚两个铁钩的手印，以央俱舍的咒语牵引。结缚两个绳索的手印，以帕夏吽的咒语束缚。结缚两个铁索的手印，以斯佛吒旺的咒语捆绑。结缚两个铃铛的手印，以甘德嘿吼的咒语燃烧。观想自身为大自在天的身相，确定六个使者的位置。结合之前的行为来做，这样就会出现征兆。如果这样还没有出现征兆，就在达拉巴底的肩胛骨上，用玛拉达的血书写，置于达那嘎那的坑中。观想大胜父母后，加持药女的咒语和手印，按照仪轨进行驱使的事业。这是玛姆的近解品，第二十七品。雍仲拉再次祈请道：违背誓言的咒语钉，不祥的征兆和神通，以及发生在我身上的咒语反噬，如何进行遣除的仪轨？我向现证佛祈求聆听。请现证佛赐予教言。听闻此祈请后，现证佛赐予教言：违背誓言的咒语钉，不祥的征兆和神通，以及发生在我身上的咒语反噬，遣除的仪轨我将宣说。听着，雍仲，真实者。我所宣说的没有疑惑。遣除的仪轨这样做：在木杖制成的模子里，书写二十一个“bhyaḥ”字，并在其中放入仇敌的名牌。在一个八瓣的班扎中，书写仇敌的名字和二十八个“bhyaḥ”字，并放入某人的姓名和种姓。然后对模子和班扎两者念诵此咒语，并加持名牌。这就是遣除的恶咒：嗡 瓦拉 维拉 纳 昂 萨 尼 瑞嘎 夏度拉 吽 bhyaḥ 吽。念诵如是。然后又在模子中放入大便，用尿液泼洒，念诵此咒语一千遍后，恶咒和不祥的征兆和神通，以及发生在我身上的咒语反噬
English
Sa. (Appearing) from the box of Malata. Recite the essence of the tongue burner. Write the image of the subtle whisperer, and place it between gods and humans. Distinguish with the mantra of Maraya. After binding the hand seal of weapons, strike between the images. Consecrate with the mantra of Raksha Ruta. Bind two hand seals of iron hooks, and draw with the mantra of Ankusha. Bind two hand seals of ropes, and bind with the mantra of Pasha Hum. Bind two hand seals of iron chains, and tie with the mantra of Sphota Vam. Bind two hand seals of bells, and burn with the mantra of Gandhe Ho. Visualize oneself as the body of the Great自在天，and determine the positions of the six messengers. Combine the previous actions to do, so that omens will appear. If omens still do not appear, write on the scapula of Darapati with the blood of Malata, and place it in the pit of Danagana. Visualize the Great Supreme Parents, and then consecrate the mantra and hand seal of the medicine woman, and perform the activity of driving according to the ritual. This is the near-explanation chapter of Mam, the twenty-seventh chapter. Yungdrung Lha again requested: The mantra nails that violate vows, the inauspicious omens and supernatural powers, and the mantra reversals that have occurred to me, how to perform the ritual of dispelling them? I ask the manifest Buddha to listen. Please, manifest Buddha, grant teachings. Having heard this request, the manifest Buddha granted teachings: The mantra nails that violate vows, the inauspicious omens and supernatural powers, and the mantra reversals that have occurred to me, I will explain the ritual of dispelling them. Listen, Yungdrung, the truthful one. There is no doubt in what I explain. Perform the ritual of dispelling in this way: In a mold made of a wooden staff, write twenty-one "bhyah" syllables, and place the enemy's nameplate inside. In an eight-petaled Bhandha, write the enemy's name and twenty-eight "bhyah" syllables, and place someone's name and lineage. Then recite this mantra over both the mold and the Bhandha, and consecrate the nameplate. This is the evil mantra of dispelling: Om Vara Vira Na Ang Sa Ni Riga Shadura Hum bhyah Hum. Recite thus. Then again, put feces in the mold, sprinkle with urine, and after reciting this mantra a thousand times, the evil mantras and inauspicious omens and supernatural powers, and the mantra reversals that have occurred to me.
Tibetan
་བ་རྣམས་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་ངན་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ངན་སྔགས་བྷནྡྷ་པར་བུས་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ལ་སྡང་སེམས་བྱེད་པ་ཡི། །རྟག་ཏུ་གདུག་སེམས་གྱུར་པ་ལ། །ངན་སྔགས་པར་བུར་བསད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །ངན་སྔགས་པར་བུར་བསད་པ་འདི་བཤད་ཀྱི། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངན་སྔགས་པར་བུར་བསད་པ་འདི་ལྟར་བྱ། །མངའ་གསོལ་བྱས་པའི་པར་བུ་རུ། །དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བྲིས་ཏེ་གཞུག །མ་བདུན་སྔགས་ནི་སྟོང་བཟླས་ལ། །མིང་བྱང་དེ་ལ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐལ་ཆེན་ཉུང་དཀར་བསྲེག་པ་ཡིས། །ལན་ཁྲིར་བཟླས་ནས་པར་བུར་གདབ། །གང་ལ་བྱ་བ་དེ་དམིགས་ལ། །གསལ་བར་བསྒོམ་སྟེ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །བསྒྱུར་ན་དགྲ་བོ་ཕུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མོད་ལ་རྟགས་འོང་ངོ་། །ཐུགས་ལ་བརྣག་པའི་ ངན་སྔགས་ལ། །ཨཱོཾ་ཏ་ར་ཏུ་ར། བུ་ས་བེ་ཏེ་བ་ན་མུད་ལ་བཛྲ། བ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། མ་མ་ཙིཏྟ་ཁར་རག་མ་ར་ན། མ་ར་ན་བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟགས་མོད་ལ་འོང་ངོ་། །ངན་སྔགས་པར་བུར་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བདག་ལ་ངན་སེམས་བྱེད་པ་ལ། །པར་བུར་མནན་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །རྟག་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྟག་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བདག་ལ་ངན་སེམས་བྱེད་པ་དག །པར་བུར་མནན་པ་ངེས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡི་གཙོ། །ངེས་བསྟན་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །པར་བུ་མནན་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ། །ཁམ་ས་ལ་སོགས་སྦྱིན་པོ་ལ། །སླུ་གུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ལ། །ནང་དུ་ཐལ་ཆེན་བླུགས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དགྲ་གཟུགས
Chinese
能使一切灾祸退散。一切不祥之兆都能退散。如果这样做，恶梦也能退散。《以恶咒人偶遣除灾祸品》第二十八。 护害神再次祈请： “摧毁神圣的教法， 违背血统传承， 危害一切众生， 对我怀有憎恨之心， 总是心怀恶意之人， 如何用恶咒人偶杀死他们？ 请圆满尊父开示！” 听闻此言后， 圆满尊父开示： “摧毁神圣的教法， 违背血统传承， 危害一切众生， 现在宣说用恶咒人偶杀死他们的方法， 谛听，护害神之主！ 我对教法毫不怀疑。 如此行持以恶咒人偶杀戮： 在加持过的人偶上， 写上仇敌的姓名和家族。 念诵七母咒语一千遍， 然后将名牌插在人偶上。 之后用燃烧的骨灰和白芥子， 念诵十万遍后刺向人偶。 观想所要加害之人， 清晰地观想并顶礼， 如果转变，仇敌就会毁灭。 顷刻之间，征兆就会显现。 心中所忆念的 恶咒：嗡 达惹 嘟惹，布萨 贝德 巴那 穆达拉 班匝，巴亚 贝哟 贝哟 贝哟，玛玛 泽达 卡惹 惹玛惹那，玛惹那 贝哟 贝哟。 （藏文：ཨཱོཾ་ཏ་ར་ཏུ་ར།，梵文天城体：ॐ तारा तुर，梵文罗马拟音：oṃ tāra tura，汉语字面意思：嗡 达惹 嘟惹） （藏文：བུ་ས་བེ་ཏེ་བ་ན་མུད་ལ་བཛྲ།，梵文天城体：बुस बेते बान मुदल बज्र，梵文罗马拟音：busa bete bāna mudala bajra，汉语字面意思：布萨 贝德 巴那 穆达拉 班匝） （藏文：བ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：बय भ्यो भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：baya bhyo bhyo bhyo，汉语字面意思：巴亚 贝哟 贝哟 贝哟） （藏文：མ་མ་ཙིཏྟ་ཁར་རག་མ་ར་ན།，梵文天城体：मम चित्त खर रग मरण，梵文罗马拟音：mama citta khara raga maraṇa，汉语字面意思：玛玛 泽达 卡惹 惹玛惹那） （藏文：མ་ར་ན་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：मरण भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：maraṇa bhyo bhyo，汉语字面意思：玛惹那 贝哟 贝哟） 如此行持，征兆顷刻便会显现。《以恶咒人偶杀戮品》第二十九。 雍仲神再次祈请： “摧毁神圣的教法， 违背血统传承， 危害一切众生， 对我怀有恶意之人， 用人偶镇压的仪轨， 我愿向唯一的尊父请教。 请恒常尊父开示！” 听闻此祈请后， 恒常尊父开示： “摧毁神圣的教法， 违背血统传承， 危害一切众生， 对我怀有恶意之人， 关于人偶镇压的确定教导， 谛听，雍仲神之主！ 确定的教导绝无虚妄。 人偶镇压的仪轨如下： 用哈木萨等做成施食朵玛， 做成诱饵的形状， 在其中装满骨灰， 在其中放入仇敌的形象
English
It will reverse all misfortunes. All inauspicious omens will be reversed. If done in this way, bad dreams will also be reversed. The Twenty-eighth Chapter, "Reversing Calamities with an Evil Mantra Effigy." The Harm-Subduing God again requested: "Destroying the sacred Dharma, Violating the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Having hatred towards me, Always being malicious, How to kill them with an evil mantra effigy? Please, Perfect Father, instruct!" Having heard these words, The Perfect Father instructed: "Destroying the sacred Dharma, Violating the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Now I will explain how to kill them with an evil mantra effigy, Listen, Lord of the Harm-Subduing Gods! I have no doubt about the Dharma. Perform the killing with an evil mantra effigy in this way: On the consecrated effigy, Write the enemy's name and family. Recite the mantra of the Seven Mothers a thousand times, Then insert the name tag into the effigy. After that, with the ashes and white mustard seeds that have been burned, Recite ten thousand times and stab the effigy. Focus on the one you want to harm, Clearly visualize and prostrate, If transformed, the enemy will be destroyed. In an instant, the signs will appear. What is remembered in the heart The evil mantra: oṃ tāra tura, busa bete bāna mudala bajra, baya bhyo bhyo bhyo, mama citta khara raga maraṇa, maraṇa bhyo bhyo. (藏文：ཨཱོཾ་ཏ་ར་ཏུ་ར།，梵文天城体：ॐ तारा तुर，梵文罗马拟音：oṃ tāra tura，汉语字面意思：嗡 达惹 嘟惹) (藏文：བུ་ས་བེ་ཏེ་བ་ན་མུད་ལ་བཛྲ།，梵文天城体：बुस बेते बान मुदल बज्र，梵文罗马拟音：busa bete bāna mudala bajra，汉语字面意思：布萨 贝德 巴那 穆达拉 班匝) (藏文：བ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：बय भ्यो भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：baya bhyo bhyo bhyo，汉语字面意思：巴亚 贝哟 贝哟 贝哟) (藏文：མ་མ་ཙིཏྟ་ཁར་རག་མ་ར་ན།，梵文天城体：मम चित्त खर रग मरण，梵文罗马拟音：mama citta khara raga maraṇa，汉语字面意思：玛玛 泽达 卡惹 惹玛惹那) (藏文：མ་ར་ན་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：मरण भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：maraṇa bhyo bhyo，汉语字面意思：玛惹那 贝哟 贝哟) If done in this way, the signs will appear in an instant. The Twenty-ninth Chapter, "Killing with an Evil Mantra Effigy." The Yungdrung God again requested: "Destroying the sacred Dharma, Violating the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Having malicious thoughts towards me, The rituals of suppressing with an effigy, I wish to ask the only Father. Please, Constant Father, instruct!" Having heard this request, The Constant Father instructed: "Destroying the sacred Dharma, Violating the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Having malicious thoughts towards me, Regarding the definite teachings on effigy suppression, Listen, Lord of the Yungdrung Gods! The definite teachings are without falsehood. The ritual of effigy suppression is as follows: Using khamsa and other offering cakes, Make them in the shape of a lure, Fill them with ashes inside, Place the enemy's image inside it