Tibetan
དག་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དུ་རྟོགས་སོ།། ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་བར་མ་རྟོགས་པས།། ཕྱོགས་དང་རིས་ཡོད་པ་རུ་རྟོགས་སོ།། ཆགས་པ་མེད་པ་རུ་མ་རྟོགས་པར།། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེ་བ་རུ་རྟོགས་སོ།། དེ་ལྟར་རྟོགས པས།ཤིན་ཏུ་སྐུ་ཆེ་བར་བྱུང། ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་རུ་བྱུང། ཞེ་སྡང་མེ་འབར་བ་རུ་བྱུང། གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ་རུ་བྱུང། ཕྱག་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་རུ་བྱུང། སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁེབས་པ་རུ་བྱུང་ནས། དེ་ནི་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་བ་རུ་འདུག། ཁོང་རང་རིག་པ་ལོག་པ་རུ་རྟོགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། རིག་པ་ལོག་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས། ཁོང་རང་ལའང་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཟས་སུ་ཟ་བར འདུག།ལས་ཀྱི་སྐལ་བར་སེམས་ཅན་སྲོག་གཙད། ཟས་ཀྱི་སྐལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་ཤ་ཟ། སྐོམ་གྱི་སྐལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྲག་འཐུང། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ། མ་ཏྂ་ཀ་རུ་ཏྲ། ཨ་ཀར་ཤ་ རུ་ཏྲ།ཁ་ཏོང་ཀ་རུ་བྱ་བ་གསུམ་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནན་ནས། སྐད་མི་ཐོན་པར་འདུག། ཁམས་གསུམ་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་ནས་འདུག་པ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་བ་རུ་དགོངས་ནས།སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། ཁོ་རང་མ་རྟོགས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ནས། ཁོ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ་ཞལ་གསུམ་དུ་ འདུག་པ་ལས།བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཀྱང། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི། ཞལ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་བཏུལ་ནས། རུ་ཏྲའི་འཁོར་དུ་ཡུམ་བྱུང་སྟེ། མུ་ཁ་ལེ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱིས་ བཏུལ།དེ་ལ་རུ་ཏྲའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང། ཁྲོ་མོ་བཅུ་དང། སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏུལ། རུ་ཏྲའི་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱུང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ་ཐམ་པས་ བཏུལ།རུ་ཏྲའི་འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དྲུག་བྱུང་ནས་སྲས་མཆོག་དྲུག་གིས་བཏུལ། དེ་རུ་ཏྲས་སྤྲོགས་མ་ནུས་ཏེ། རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་ནས་སྣང་བ་ཅན་གྱི་གཟུགས་གདན་དུ་གཏིང། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བསྒྲལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞིའི་ངོ་བོ་བདེ་བའི་ངང་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། ཞི་བའི་ངང་ལ་བཀོད། འཇམ་པའི་ངང་ལ་བཀོད་ནས། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བར བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རུ་ཏྲ་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྩ་བ་འཕྲིན་ལས་ཁོག་དབུབ་པའི་གཞུང་བ
Chinese
于大慢心中觉知。 于无偏袒中未觉知， 于有偏袒中觉知。 于无贪执中未觉知， 于极度贪执中觉知。 如是觉知故，身躯变得极大，慢心变得极大，嗔恨如火燃烧，愚痴如黑暗般浓厚，手持各种器械，三千世界遍布各种化身，那是未觉悟的有情，令人怜悯。 彼以错乱之识的势力，被错乱之识的风所驱动，彼亦以自性之力吞食有情为食。于业之分，断有情命；于食之分，食有情肉；于饮之分，饮有情血。如是之有情行持邪法，玛当嘎·茹扎（མ་ཏྂ་ཀ་རུ་ཏྲ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿嘎夏·茹扎（ཨ་ཀར་ཤ་ རུ་ཏྲ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡东嘎·茹扎（ཁ་ཏོང་ཀ་རུ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三者出现，压制一切有情，令其无法出声。 三界嗔恨之火燃烧，善逝以慈悲心怜悯有情，因有情断命而心生悲悯，因彼未觉悟而心生悲悯，善逝之心化现，彼为六臂四足三面之相，善逝亦化现吉祥金刚童子，六臂四足三面，调伏之，于茹扎之眷属中，生起佛母，以穆卡勒父母眷属增长调伏之。于彼茹扎之方，生起十方护法，以十忿怒尊，十忿怒母，五十八药叉女调伏之。茹扎之眷属中，化现众多化身，以二十种化身之方便调伏之。茹扎之眷属中，生起六世间尊，以六殊胜子调伏之。彼茹扎不能胜伏，诛杀茹扎，将其置于有情之座上，断除烦恼习气，将菩提之基安立于安乐之境，亦将一切有情安立于安乐之中。安立于寂静之境，安立于柔和之境，愿慈悲之加持生起。 金刚橛虚空续中，调伏茹扎品第三竟。根本事业心要之论著。
English
He perceived it as great pride. Because he did not perceive it as impartiality and non-partisanship, He perceived it as partiality and partisanship. Because he did not perceive it as non-attachment, He perceived it as extreme attachment. Thus perceiving, his body became very large, his pride became very great, his anger blazed like fire, and his ignorance was as thick as darkness. He held various weapons, and the three thousand worlds were covered with various emanations. That unawakened being was pitiable. By the force of his deluded consciousness, driven by the wind of deluded consciousness, he also naturally devoured sentient beings as food. In the share of karma, he cut off the lives of sentient beings; in the share of food, he ate the flesh of sentient beings; in the share of drink, he drank the blood of sentient beings. Such a sentient being practiced perverse Dharma. Ma Tamka Rudra, Akarsha Rudra, and Khatongka Rudra appeared, suppressing all sentient beings, making them unable to speak. As the fire of anger blazed in the three realms, the Sugata, thinking of sentient beings with compassion, felt pity for the killing of sentient beings, and felt pity for his unawakened state. From the heart of the Sugata, an emanation arose. He had six arms, four legs, and three faces. The Sugata also emanated the glorious Vajrakumara, with six arms, four legs, and three faces, and subdued him. In the retinue of Rudra, a mother appeared. He subdued them with Mukali, the father and mother, increasing the retinue. In that direction of Rudra, ten directional protectors arose. He subdued them with ten wrathful deities, ten wrathful mothers, and fifty-eight Yaksha women. In the retinue of Rudra, many emanations arose. He subdued them with twenty methods of emanation. In the retinue of Rudra, six worldly beings arose. He subdued them with six supreme sons. Rudra could not overcome them. He killed Rudra and placed him on the seat of sentient beings. He cut off the imprints of afflictions and established the essence of the basis of enlightenment in a state of bliss. He also established all sentient beings in bliss. He established them in a state of peace, established them in a state of gentleness. May the blessings of compassion arise. From the Vajrakila Root Tantra of Space, the third chapter, the Subjugation of Rudra, is complete. The treatise on the essential points of the root activities.
Tibetan
སྟན་ཏེ། གཞན་ནི་བྲག་ནག་པོ་འམ། རི་ནག་པོ་འམ། དེ་ལྟ་བུ་རུ་བྱ། རྫས་ནི ལུག་ནག་མོ་འམ།མི་ནག་པོའི་སྙིང་ངམ། འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་འམ། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང། བམ་བཤམ་པ་འམ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་མང་དུ་བསག། ཕུར་པ་དང། ཟོར་རྫས་དང། ཀུན་ ཡང་བསག།དེ་ལྟར་བསགས་ལ། སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་ལམ། རྟ་འམ། བྱ་འམ། གཅིག་ལ་འཇུག་གོ། མཎྜལ་ནི། མདའ་གང་གྲུ་བཞིར་བྱས་ལ། ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་གཞག། ཕྱི་མཆོད་བྱ། གསེར་སྐྱེམས་གཏང། འབུམ་ འདོན།ཚ་ཚ་གདབ། མདོས་གཅིག་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་མཎྜལ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ལས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེག་ཏུ་བྱ། ཚོན་དང། ཐིག་སྐུད་དང། ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཐུན།། དང་པོ་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར།དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞིས་བསྐོར། དེ་ནས་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་གཏང། སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་དང་མཐུན། སྟོང་གསུམ་གྱི་ སྟོང་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདིས་ཁེབས་པར་བསམ།རྫས་ནི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་དང་ཕུར་པ་གཞག། བྱ་རྒོད་ཀྱི་མདའ་ལ་མེ་ལོང་བཏགས་པ་གཅིག་གཞག། དེའི་འོག་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། སྟེང་འོག་གཉིས་མ་རྟོགས་པའི་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་དང་མ་མོ་བརྒྱད་དགོད་དེ། ནམ་མཁའ་བརྒྱད། ཕུར་པ་བརྒྱད་དགོད་དོ། དེའི་འོག་མའི་འཁོར་ལོ་ལ། ནམ་མཁའ་བརྒྱད་ཕུར་པ་གཉིས་དགོད་དོ།། དེའི འོག་མའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནམ་མཁའ་བརྒྱད་དགོད་དོ།། སྒོ་བཞི་ལ་ཕུར་པ་བཞི། ནམ་མཁའ་བཞི། དབུས་སུ་བློན་མོ་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མ་དགོད་དོ།། དེའི་གཡོན་དུ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ དགོད་དོ།། གཡས་སུ་སྨན་དགོད་དོ།། གཡོན་དུ་རཀྟ་དགོད་དོ།། ནུབ་བྱང་དུ་ཟོར་གྱི་རྫས་དགོད་དོ།། དབྱེ་བའི་རྫས་ཀྱང་དགོད་དོ།། ལུག་ནག་པོ་སྤྱི་དཀར་གམ་དུ་གདགས་སོ།། དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་འཚོགས་པར བཀྲམ་ལ།དེང་མཚམས་གཅད་དེ། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ལས། རྒྱུ་ཧཱུྂ་དུ་བསྐྱེད། དེ་ལས་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ལས། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ སརྦ་བིགྷ་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་བསྐྱེད། དེ་ལས་མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། དེ་ནས། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ། ཞེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྐྱེད། དེ་ལ། ཧཱུྂ། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་ བྱེད་པའི་བགེགས།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེ
Chinese
座垫是，其他的是黑色的岩石或者黑色的山，像那样做。供品是，黑色的母绵羊或者黑人的心脏，或者各种彩虹的二十九个天空，或者各种肉和血，以及摆放尸体，像那样积攒许多供品。橛和诅咒物，全部都积攒。那样积攒后，星星是国王或者马或者鸟，进入其中一个。坛城是，用一箭长的正方形做，切碎后放置。做外供，献黄金酒，念诵十万遍，制作擦擦，做一个朵玛。然后坛城是，外内秘密三坛城中，做三层八瓣莲花。颜色和线，全部加持相同。首先围绕八瓣莲花，它的外层围绕八瓣莲花，它的外层用圆形围绕，它的外层用正方形围绕。然后设置铁围山，四个门与方向一致。观想三千大千世界的宫殿覆盖着它。供品是，中央放置黑色天空和橛。放置一个系着镜子的秃鹫箭。它的下面的八辐轮，安置无法区分上下的八个忿怒母和八个母神，安置八个天空，八个橛。它的下面的轮上，安置八个天空和两个橛。它的下面的八辐轮上安置八个天空。四个门上放置四个橛，四个天空。中央放置两个侍女的朵玛。它的左边放置眷属的忿怒母们的朵玛。右边放置药。左边放置血。西北方向放置诅咒物的供品。也放置分离的供品。将黑色绵羊放置在白色祭坛旁边。像那样将供品聚集摆放，然后划定界限。首先从空性的基础上，生起种子字吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那生起聚集，生起金刚。从那生起聚集，金刚化为光。从那，嗡 班杂 基利 基拉亚 萨瓦 维伽南 班 吽 啪特（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ སརྦ་བིགྷ་ནན་བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，一切障碍，棒，吽，啪特）。生起金刚童子的身。从那，从太阳坛城中，向十方生起太阳的坛城。然后，嗡 班杂 卓 吽 嘎拉 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kro hūṃ kara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽，嘎拉，吽）。这样生起十个忿怒尊。对于那，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。障碍成就的魔障，凶猛且憎恨的
English
The cushion should be a black rock or a black mountain, or something similar. The offerings are: a black ewe, or the heart of a black person, or twenty-nine skies of various rainbows, or various meats and blood, and the arrangement of corpses, accumulating many such offerings. Phurba (ritual daggers) and curse objects, all should be accumulated. Having accumulated them in this way, the star is either a king, a horse, or a bird, entering into one of them. The mandala is made by cutting a square the length of an arrow and placing it. Make outer offerings, offer golden drink, recite the mantra a hundred thousand times, make tsha-tshas (small clay images), and make a single thread-cross offering. Then the mandala is, from the three mandalas of outer, inner, and secret, make a triple-layered eight-petaled lotus. The colors and threads, all should be blessed in the same way. First, surround it with eight lotus petals, then surround the outer layer with eight lotus petals, then surround the outer layer with a circle, then surround the outer layer with a square. Then set up an iron fence, with four doors aligned with the directions. Visualize that the palace of the three thousand great thousand worlds covers it. The offerings are: in the center, place a black sky and a phurba. Place an arrow of a vulture with a mirror attached to it. On the eight-spoked wheel below it, place eight wrathful mothers and eight mothers who cannot distinguish between above and below, place eight skies, and eight phurbas. On the wheel below that, place eight skies and two phurbas. On the eight-spoked wheel below that, place eight skies. On the four doors, place four phurbas and four skies. In the center, place the torma of two female attendants. To its left, place the tormas of the wrathful mothers of the retinue. To the right, place medicine. To the left, place rakta (blood). In the northwest direction, place the offerings of curse objects. Also place the offerings of separation. Place the black sheep next to the white altar. Having gathered and arranged the offerings in this way, then draw the boundaries. First, from the basis of emptiness, generate the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as the cause. From that, arising and gathering, generate Vajra. From that, arising and gathering, Vajra dissolves into light. From that, Om Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Bam Hūṃ Phat (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ སརྦ་བིགྷ་ནན་བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Kilaya, all obstacles, bam, hūṃ, phaṭ). Generate the body of Vajrakumara (Vajra Youth). From that, from the Surya Mandala (sun mandala), generate the mandalas of the sun in the ten directions. Then, Om Vajra Kro Hūṃ Kara Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kro hūṃ kara hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Hūṃ, Kara, Hūṃ). Thus generate the ten wrathful deities. For that, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The obstructing demons of accomplishment, fierce and hateful.