Tibetan
དུ་འགྲོ་བ་དང། ཁྲོལ་བུ་དང། གོང་བུ དང།སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་དང་པོར་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པར་བསྟན་ཏེ། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། སྟེང་གི་ཚད་དང་འོག་གི་ཚད།། ཚད་དུ་གཅལ་ལ་བཙིག་གི། དེ་ནས་རྫས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚད་དུ་ཆག་ཆག་གདབ་ བོ།། ཅིའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱྀར་རོ།། དེ་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་ཕྱིར། ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་ཀུ་ཀུ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་དག་པར་བསམ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་མྂ་ས་ལ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་ཀུ་ཀུ མཎྜལ་ཧཱུྂ།ཆག་ཆག་དེ་རྣམས་གདབ་བོ།། དེ་ནས་སྒོ་ལུང་གདགས་པ་དང། ཀུན་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་ནོ།། དམ་སྲི་དང། སྒོ་ལུང་དང། ཕྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས། ཐིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པ་དང།ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ནི་ཤར་དུ་བསྟན། རྫས་དགོད་པ་ནི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། མཚམས་གཅད་པ་ནི། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཧུྂ་མཐིང་ནག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ལས། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ལས། མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། ཕྱོགས་བཅུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ། ཁྲོ་བོ་བཅུའོ།། ཧཱུྂ། ཐོག་མཛད་ཧཱུྂ་མཛད་སྨཡོ་འདུལ་རྒྱལ།། སྲེག་བྱེད་གཡུག་དང་སྒྲོལ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། གནོད་བྱེད་མགོན་དང་དབང་སྡུད་དེ།། སྒྲོལ་བྱེད་གཤེ་དང་གནོད བྱེད་སྟོབས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ད་ནི་ཐོད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཐོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་རུ་བསམ།། དེའི་ངང་ལས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བསྐྱེད།། གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱིན བརླབས་ནས།། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བགྷྣཱིན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པར་བསམ། སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རིགས་འཛིན་རྣམས།། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག། སྲིད་པ་རྡོ རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས་པའི་ཕྱིར།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཞེས་ཐོད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ།། ད་ནི་ཐོད་པ དགོད་དེ།བདུད་རྩི་སྨན་སྦྱར་ནས།། སུལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྨན་སྦྱར་ནས།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་རྣམས།། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། རང་
Chinese
去的地方，篱笆和土堆，以及先行之事，首先被指出要建造一个台子。坛城做成四方形，长度为一个箭杆。 上面的尺寸和下面的尺寸，要平整地砌筑成尺寸。然后，在五种物质的尺寸上打桩。为了不被任何过失玷污。为了打那些桩，嗡 菩提吉大 曼茶罗 吽 (藏文：ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡 菩提心 坛城 吽)。嗡 固固 曼茶罗 吽 (藏文：ཨོྂ་ཀུ་ཀུ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuku maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡 固固 坛城 吽)。观想坛城的自性清净。嗡 玛哈 芒萨拉 吽 (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་མྂ་ས་ལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā maṃsala hūṃ，汉语字面意思：嗡 玛哈 芒萨拉 吽)。嗡 惹大 曼茶罗 吽 (藏文：ཨོྂ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡 惹大 坛城 吽)。嗡 固固 曼茶罗 吽 (藏文：ཨོྂ་ཀུ་ཀུ མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuku maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡 固固 坛城 吽)。打下那些桩。 然后是安放门限，在《总说续》中有所阐述。邪魔和门限，以及外在的先行之事，用两种线条加持，以及颜色加持，然后这些都在东方指出。放置物品在第三品之后指出。 划分界限是：首先从空性中，吽字变成深蓝色。从那里面发出光芒，变成了金刚。从那里面发出光芒，消融为光。从那里面，嗡 班杂 几里 几拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 帕特 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 几里 几拉亚 萨瓦 障碍 棒 吽 帕特)。变成了金刚。从那里面，玛 苏日亚 曼茶罗 吽 (藏文：མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mā sūrya maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：玛 太阳 坛城 吽)。在十方生起太阳的坛城。嗡 班杂 卓达 吽 卡拉 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kara hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 吽 卡拉 吽)。是十位忿怒尊。吽。最初的作者，吽，作者 斯玛哟 杜尔嘉。焚烧者 摇动者和救度者 阎罗王 诛灭者。损害者 贡布和 摄伏者。救度者 责骂者和损害者 力量。嗡 班杂 卓达 吽 卡拉 吽 嘎杂 嘎杂 吽 帕特 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ gardza gardza hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 吽 卡拉 吽 嘎杂 嘎杂 吽 帕特)。现在加持颅器。 观想颅器为空性的自性。在那之中，清晰地生起明觉的智慧。作为主要者进行加持之后，班杂 几里 几拉亚 萨瓦 巴格尼 棒 吽 帕特 (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བགྷྣཱིན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya sarva baghnīn baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚 几里 几拉亚 萨瓦 巴格尼 棒 吽 帕特)。这样观想生起主要者。迎请，嗡 班杂 几里 几拉亚 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡 金刚 几里 几拉亚)。金刚童子种姓的持有者们。愿存在金刚成就。存在金刚橛的本尊。祈请智慧忿怒尊降临。嗡 班杂 几里 几拉亚 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡 金刚 几里 几拉亚)。为了成就存在的橛，为了获得权力和成就。吽 吽 这样观想融入颅器。现在放置颅器，混合甘露药物之后，证悟无迹法的法界。在菩提心中混合药物之后，连同根本和分支，加持为班杂 几拉亚 (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīlāya，汉语字面意思：金刚 几拉亚)之后，自己
English
Going to places, fences, and mounds, and the preliminary actions, it is first pointed out to build a platform. The mandala is made square, with a length of one arrow shaft. The upper dimension and the lower dimension, to be leveled and built into dimensions. Then, stakes are driven into the dimensions of the five substances. In order not to be defiled by any faults. For the sake of driving those stakes, Oṃ Bodhicitta Maṇḍala Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om Bodhicitta Mandala Hum). Oṃ Kuku Maṇḍala Hūṃ (藏文：ཨོྂ་ཀུ་ཀུ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuku maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om Kuku Mandala Hum). Contemplate the nature of the mandala as pure. Oṃ Mahā Maṃsala Hūṃ (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་མྂ་ས་ལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā maṃsala hūṃ，汉语字面意思：Om Maha Mamsala Hum). Oṃ Rakta Maṇḍala Hūṃ (藏文：ཨོྂ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om Rakta Mandala Hum). Oṃ Kuku Maṇḍala Hūṃ (藏文：ཨོྂ་ཀུ་ཀུ མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuku maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om Kuku Mandala Hum). Drive those stakes. Then there is the placing of the lintel, which is explained in the Tantra of General Exposition. Demons and lintels, and external preliminary matters, are blessed with two lines, and colors are blessed, and then these are shown in the east. The placing of substances is shown after the third chapter. The demarcation is: first, from emptiness, the syllable Hūṃ becomes dark blue. From that, light radiates and becomes a vajra. From that, light radiates and dissolves into light. From that, Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat). It becomes a vajra. From that, Mā Sūrya Maṇḍala Hūṃ (藏文：མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mā sūrya maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Ma Surya Mandala Hum). Generate the mandala of the sun in the ten directions. Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kara Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kara hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Krodha Hum Kara Hum). Are the ten wrathful ones. Hūṃ. The first maker, Hūṃ, the maker Smayo Dulgyal. The burner, the shaker, and the savior, Yama's slayer. The harmer, Gonpo, and the subjugator. The savior, the rebuker, and the harmer, strength. Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kāra Hūṃ Gardza Gardza Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ gardza gardza hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Krodha Hum Kara Hum Gardza Gardza Hum Phat). Now bless the skull. Contemplate the skull as the nature of emptiness. Within that, clearly generate the wisdom of awareness. After blessing as the main one, Vajra Kīli Kīlāya Sarva Baghnīn Baṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བགྷྣཱིན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya sarva baghnīn baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vajra Kili Kilaya Sarva Baghni Bam Hum Phat). Thus contemplate generating the main one. Invite, Oṃ Vajra Kīli Kīlāya (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：Om Vajra Kili Kilaya). Vajra youth lineage holders. May existence vajra be accomplished. Existence vajra deity of the stake. Please come, wisdom wrathful one. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：Om Vajra Kili Kilaya). In order to accomplish the stake of existence, in order to obtain power and accomplishment. Hūṃ Hūṃ thus contemplate dissolving into the skull. Now place the skull, after mixing nectar medicine, realize the dharmadhatu of traceless dharma. After mixing medicine into bodhicitta, along with the root and branches, bless as Vajra Kīlāya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīlāya，汉语字面意思：Vajra Kilaya), then self