English
These are the words to be spoken specifically: Above is Kara who makes Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), whose right face is yellow and left face is red, and the body of the central face is white. The first two embrace their vidyā (consort). The right hand holds a wheel and a sword, and the left hand holds a jewel lotus. Below is placed the powerful one, whose right is white, left is red, and central body is black. First, he embraces his vidyā (consort), the right hand holds a trident, sword, and seat, and the left hand holds a jewel lotus. The victorious one is white, the right and left are black and red in color. He embraces his vidyā (consort) first. The right hand holds a white staff and sword, and the left hand holds a jewel lotus. It should be placed on the eastern spoke. In the southern direction is the one who defeats Yama, whose right face is black and left face is red, and the root face in the center is yellow. The right hand embraces his vidyā (consort). The right hand holds a skull cup and a sword, and the left hand holds a jewel lotus. In the western direction, the central face of Hayagriva is red, the right is white, and the left is blue. With both hands, the right hand embraces the vidyā (consort). A lotus and a sword are in the right hand, and a wheel and a jewel are in the left hand. The central face filled with nectar is green, the right and left are white and red. The first two embrace the vidyā (consort), and hold a crossed sword. The jewel lotus is in the left hand, in the position of extending and contracting in the north. In the direction of fire is the one with a blue staff, whose right face is white and left face is red, and the body of the central face is white and yellow. The first two embrace the vidyā (consort). The right hand holds a staff and a sword, and both left hands hold a jewel lotus. The immovable protector is in the direction devoid of truth, whose right is white, left is red, and central face is yellow. The first two embrace the vidyā (consort). The right hand holds a wheel and a sword, and the left hand holds a jewel lotus. The glorious, invincible one, the right is white and the left is red. The red and green first embrace the vidyā (consort). The right and left hands hold a vajra and a sword, and hold a jewel lotus. They are properly situated in the corner of the wind. It should be placed in the group of Indra. The conqueror of the three realms, with three faces, whose right face is white and left face is red, and the body and center are green-blue. Both hands embrace the vidyā (consort), and a hook, sword, and jewel lotus are held in the right and left hands. All the great wrathful deities are adorned with ornaments, vajras, and terrifiers. The wrathful goddesses also hold their respective weapons according to their lineage and color. The colors and ornaments of the minor goddesses change in any way.
Tibetan
་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ སྤྲོས་ཏེ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བརྟེན་པར་གནས།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རིགས།། བསྐུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། བདག་དང་རྒྱལ་བ་གཉིས་མེད་པའི།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མི་ནུབ་ཕྱིར།། བདག་གི་སྲས་དང་གཞན་གྱི་སྲས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ།། ཧོ་གཉིས་བར་དུ་གཞག་བྱ སྟེ།། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས།། སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་འབར་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་པ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ།། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་མཛད དེ།། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་གནས།། དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གནས།། གསང་བའི་བུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ རབ་ཏུ་དམིགས།། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ།། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ།། བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་བྱེད།། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་འདུན་པ་མེད།། བླུན་པོས་མི་ཤེས་ལོག་པར་བལྟ།། གཤིས་ངན་དུ་ནི་ཤི་གྱུར ནས།། འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དེ་བས་ཐབས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི རྒྱུད་ལས།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ།། མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་མཆོད་པའི་ཆོ འཕྲུལ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།སེམས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་མཆོད་པ་དང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་ གསང་བ་དང།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང།། སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་མཆོད་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པ་དང།། ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་མཆོད་པ་དང།། མཆོད་པའི་ཕྱིར ན་སྤྱན་དྲང་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་བཅས
Chinese
各种各样的阻碍。因为本来就是忿怒之王，所以从如是之自性中，显现忿怒尊之坛城，安住于虚空之中。然后为了策励大威力忿怒之族，念诵此真言：嗡 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，是），嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽），嗡 班匝 萨玛雅 霍（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍）。如是说。然后又如是说：为了我和诸佛无二无别，种姓之幢不灭，我的儿子和别人的儿子，菩提心之明点，置于二霍之间，法身安住于菩提心中。幻化之手印光芒炽盛，具有方便和智慧，修近分和近成就，以成就，大成就，秘密手印广大，开始随行。然后一切坛城，安住于虚空之中。因此智慧安住。从秘密宝瓶中生出的，四轮要善加观察。无论谁对此信奉，就是金刚持明者，将获得无上成就。背离并且没有意愿，愚蠢者不了解而邪见，恶劣习性中死亡后，哀嚎呼叫而堕落。因此要相信方便。如是说。一切如来之身语意智慧全部汇集之佛结续中，宣说三摩地之坛城与心咒次第之第十章。然后，薄伽梵吉祥金刚橛对秘密主说如下之语：奇哉！奇哉！佛陀薄伽梵！为了利益有情众生，以不入涅槃之大悲，请宣说供养之仪轨。然后，金刚橛入于名为供养之幻化成熟之三摩地中，心，大士，善哉！善哉！为了供养三世善逝，以及为了利益有情众生，外、内、秘密，以及如是法界之供养，显有手印之供养，七宝之供养，普贤之供养，四天女之供养，为了供养而迎请，安住于大手印中。
English
Various obstacles arise. Because it is originally the King of Wrath, from the realm of suchness itself, the mandala of the Wrathful Ones is manifested, abiding in the midst of space. Then, in order to incite the great and glorious Wrathful Family, this mantra is recited: Oṃ Vajra Samaya Svaḥ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，是), Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽), Oṃ Vajra Samaya Ho (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍). Thus it was said. Then again it was said: In order that the banner of lineage, in which self and the Victorious Ones are non-dual, may not perish, the bindu of the Bodhicitta of my sons and the sons of others, should be placed between the two Hos, and the Dharmakāya abides in the Bodhicitta. The illusory mudrā blazes with light, having been endowed with skillful means and wisdom, the approach and proximate accomplishment, by accomplishment, great accomplishment, the secret mudrā is made vast, and the subsequent joining is to be commenced. Then all the mandalas abide firmly in the realm of space. By that, wisdom abides firmly. The four wheels that arise from the secret vase should be thoroughly contemplated. Whoever becomes devoted to this, is a Vajra Vidyādhara, and will attain the Unsurpassed. Turning their backs and having no desire, fools do not understand and view it wrongly. Having died in a bad disposition, they will cry out in woe and fall. Therefore, have faith in skillful means. Thus it was said. From the Tantra of the Buddha Knot, which is the gathering of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathāgatas, the tenth chapter, which teaches the mandala of Samādhi and the sequence of essence mantras. Then, the Bhagavan, glorious Vajrakīlaya, spoke thus to the Lord of Secrets: O, O, Buddha, Bhagavan! For the sake of benefiting sentient beings, with compassion that does not pass into sorrow, please explain the manner of offering. Then Vajrakīlaya entered into the samādhi called the Maturation of the Magical Emanation of Offerings, saying, "Heart, Great Being, well done, well done!" For the offering to the Sugatas of the three times, and for the benefit of sentient beings, the outer, inner, and secret, and likewise the offering of the Dharmadhātu, the offering of the mudrā of appearance and existence, the offering of the seven precious things, the offering of Samantabhadra, the offering of the four goddesses, for the sake of offering, I invite, and abide in the Great Mudrā.