Tibetan
དམག་གི་རྒྱལ་མོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་སྐྱོང་མ། །གྲུ་འདེགས་ཆེན་མོའི་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་མ། །དབང་ཕྱུག་རྩ་བརྒྱད་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དུས་བཞི་དབྱིངས་ནས་རང་བཞིན་འཆར་མཛད་མ། །རྒྱལ་མོ་བཞི་ཡི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐོག་དང་སེར་བའི་སྣ་འདྲེན་མ། །གདོང་མོ་བཞི་ཡི་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བྱ་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ལས་སེར་མོའི་མདོས་སྐོང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །བཟློག་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་པས་དོན་གསུངས་པ། །བཟློག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱིས་བཟློག་པ་དང་། །སྲིད་པའི་མདངས་ཀྱིས་བཟློག་པའོ། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡུལ་དང་དྭངས་མ་རྩ་གསུམ་ལས། །སྲིད་པའི་མདོ་གསུམ་རང་བཞིན་ཤར། །དང་པོ་ལྔ་གཉིས་གསུམ་དུ་ལྡན། །གཉིས་པ་ལྔ་གསུམ་གསུམ་པར་སྣང་། །གསུམ་པ་བཅུ་ཚན་ལྔ་དང་དྲུག །བཞི་པ་བཞི་ཉིད་གར་དུ་འཕྱོ། །ནམ་མཁའ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། །སྐར་མདའ་འབབ་པའི་ཚུལ་འཕྲོས་པས། །ལས་ཀྱི་བ་དན་བསྐུལ་བྱས་ནས། །སྲིད་པའི་བསྐལ་པ་འོད་འབར་བས། །རྩ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་འོད་དུ་འབར། །འོད་ཟེར་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕྲོས། །དྭངས་མའི་མཁའ་འགྲོ་ཐིག་ལེ་འབར། །བཅོ་བརྒྱད་འོད་ཀྱི་ཟེར་འཕྲོས་པས། །ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་གནས་སུ་ཐིམ། །བཅུ་གསུམ་འོད་ཟེར་མཁའ་ལ་འཕྲོས། །ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་གནས་སུ་བསྒྲལ། །ཕོ་བྲང་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ། །དུག་གསུམ་རྩ་བ་རྩད་ནས་བཅད། །སྲིད་པ་མཚོ་བཞི་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་གྱི་བཟློག་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།མདངས་ཀྱི་བཟློག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བསྒྲལ་བ་དང་ནི་བཟློག་པའོ། །བསྒྲལ་བ་ལ་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་བཤགས་པ་ལྔ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྲིན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་ལ། །སྒྲོམ་བུ་བྷ་གའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཟ་འོག་རྒྱལ་པོ་གསེར་མིག་ཅན། །ལྟས་ངན་ཀུན་གྱི་མིང་བྲིས་ལ། །དེ་ཡི་སྐེ་རུ་བཏགས་ནས་ནི། །སྲོ་ཙ་ན་ཡི་ཐག་པས་བཏགས། །འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལ་བྱས་པའི་གཟུགས། །པུ་ཏྲ་ཟླ་བ་ལོན་པ་ལ། །མགོ་བོ་བྱ་ཡི་མགོ་བོ་ལ། །ལུས་ལ་ལྟས་ངན་སྤུ་ཡིས་བརྒྱན། །ལག་པ་གཡས་སུ་འགྱོག་ཕུར་ལ། །གཡོན་པ་མཆོག་གི་ཕུར་པའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཐོག་ཕུར་ལ། །གཡོན་པ་ཤིང་བུའི་མཆོག་ཕུར་རོ། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་གོང་མ་གཏད། །དེ་ཡི
Chinese
祈请息怒于战神女王众！ 祈请守护须弥四洲界的轮转者！ 祈请息怒于大舟之母身！ 祈请息怒于瑜伽士众成就事业者！ 祈请息怒于八自在天众！ 祈请息怒于四季虚空中显现自性者！ 祈请息怒于四位女王众！ 祈请息怒于世间冰雹之引导者！ 祈请息怒于四面母身！ 自鸟龙海举行冰雹朵玛仪轨的篇章第六。 ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །（法门嘉措又禀白） བཟློག་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། །（祈请开示遣除之业！） ཡང་དག་རྫོགས་པས་དོན་གསུངས་པ། །（圆满正等觉宣说：） བཟློག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡོད་དེ། །（遣除复有二种：） ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱིས་བཟློག་པ་དང་། །（三摩地力之遣除，） སྲིད་པའི་མདངས་ཀྱིས་བཟློག་པའོ། །（有之光彩之遣除。） ཏིང་འཛིན་རྩལ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །（三摩地力如是：） ཡུལ་དང་དྭངས་མ་རྩ་གསུམ་ལས། །（从境、净、脉三者，） སྲིད་པའི་མདོ་གསུམ་རང་བཞིན་ཤར། །（有之三线自性显。） དང་པོ་ལྔ་གཉིས་གསུམ་དུ་ལྡན། །（初者具五、二、三，） གཉིས་པ་ལྔ་གསུམ་གསུམ་པར་སྣང་། །（二者显五、三、三，） གསུམ་པ་བཅུ་ཚན་ལྔ་དང་དྲུག །（三者十组五与六，） བཞི་པ་བཞི་ཉིད་གར་དུ་འཕྱོ། །（四者四性任运转。） ནམ་མཁའ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། །（从虚空梵天之孔，） སྐར་མདའ་འབབ་པའི་ཚུལ་འཕྲོས་པས། །（流星降落之相散，） ལས་ཀྱི་བ་དན་བསྐུལ་བྱས་ནས། །（催动业之风幡后，） སྲིད་པའི་བསྐལ་པ་འོད་འབར་བས། །（有之劫光焰炽燃，） རྩ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་འོད་དུ་འབར། །（脉之空行光中燃。） འོད་ཟེར་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕྲོས། །（光芒放射五十六，） དྭངས་མའི་མཁའ་འགྲོ་ཐིག་ལེ་འབར། །（净之空行明点燃，） བཅོ་བརྒྱད་འོད་ཀྱི་ཟེར་འཕྲོས་པས། །（十八光之光芒放，） ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་གནས་སུ་ཐིམ། །（境之空行融入处。） བཅུ་གསུམ་འོད་ཟེར་མཁའ་ལ་འཕྲོས། །（十三光芒射虚空，） ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་གནས་སུ་བསྒྲལ། །（蕴聚幻化解脱处。） ཕོ་བྲང་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །（于三宫殿之坛城中，） དུག་གསུམ་རྩ་བ་རྩད་ནས་བཅད། །（三毒之根连根断。） སྲིད་པ་མཚོ་བཞི་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་གྱི་བཟློག་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། （有之四海中，三摩地力之遣除方法品第七。） མདངས་ཀྱི་བཟློག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །（光彩之遣除如下：） བསྒྲལ་བ་དང་ནི་བཟློག་པའོ། །（度脱与遣除也。） བསྒྲལ་བ་ལ་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །（度脱则有三种：） འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་བཤགས་པ་ལྔ། །（三轮与忏悔五，） སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །（三结合之自性也。） སྲིན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་ལ། །（于罗刹女形之林伽上，） སྒྲོམ་བུ་བྷ་གའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །（匣子巴嘎之火坑中，） ཟ་འོག་རྒྱལ་པོ་གསེར་མིག་ཅན། །（绸缎国王金眼者，） ལྟས་ངན་ཀུན་གྱི་མིང་བྲིས་ལ། །（书写一切恶兆之名，） དེ་ཡི་སྐེ་རུ་བཏགས་ནས་ནི། །（系于彼之颈项上，） སྲོ་ཙ་ན་ཡི་ཐག་པས་བཏགས། །（以苏扎纳之绳索系。） འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལ་བྱས་པའི་གཟུགས། །（以五谷所作之形像，） པུ་ཏྲ་ཟླ་བ་ལོན་པ་ལ། །（布扎满月者，） མགོ་བོ་བྱ་ཡི་མགོ་བོ་ལ། །（头为鸟之头，） ལུས་ལ་ལྟས་ངན་སྤུ་ཡིས་བརྒྱན། །（身以恶兆之毛装饰，） ལག་པ་གཡས་སུ་འགྱོག་ཕུར་ལ། །（右手持弯曲橛，） གཡོན་པ་མཆོག་གི་ཕུར་པའོ། །（左手殊胜之橛也。） རྐང་པ་གཡས་པ་ཐོག་ཕུར་ལ། །（右脚雷电橛，） གཡོན་པ་ཤིང་བུའི་མཆོག་ཕུར་རོ། །（左脚木制殊胜橛。） དེ་ཡི་ལག་ཏུ་གོང་མ་གཏད། །（彼之手中置上者，） དེ་ཡི
English
I beseech forgiveness from the assembly of the war goddess! I beseech forgiveness from the one who protects the realms of Mount Meru and the four continents! I beseech forgiveness from the body of the great boat bearer! I beseech forgiveness from the one who perfects the activities of all yogis! I beseech forgiveness from the assembly of the eight powerful lords! I beseech forgiveness from the one who manifests nature from the expanse of the four times! I beseech forgiveness from the assembly of the four queens! I beseech forgiveness from the guide of worldly hail and frost! I beseech forgiveness from the body of the four-faced mother! This is the sixth chapter, which teaches the fulfillment of the hail offering from the Bird Dragon Sea. Phra Men Gyatso again requested: Please explain the activities of aversion! The Perfectly Complete One spoke the meaning: Aversion also has two types: Aversion by the power of Samadhi, And aversion by the radiance of existence. This is how the power of Samadhi works: From the three roots of object, purity, and channels, The three lines of existence naturally arise. The first possesses five, two, and three. The second appears as five, three, and three. The third is five and six sets of ten. The fourth dances in the nature of four. From the opening of the Brahma of the sky, As if a meteor is falling, After urging the banner of karma, With the eon of existence blazing with light, The Dakini of the channels blazes with light. Fifty-six rays of light radiate. The Dakini of purity blazes with bindus. Eighteen rays of light radiate, The Dakini of the object dissolves into its place. Thirteen rays of light radiate into the sky, The illusory aggregates are liberated into their place. In the mandala of the three palaces, The root of the three poisons is cut off completely. From the four oceans of existence, this is the seventh chapter, the method of aversion by the power of Samadhi. The aversion of radiance is as follows: Liberation and aversion. Liberation has three aspects: The three wheels and five confessions, The nature of the three unions. On the lingam in the form of a Rakshasi, In the homa pit of the box bhaga, The silk king with golden eyes, Write the names of all bad omens, Tie it around its neck, Tie it with a Srocana rope. A form made of five kinds of grains, A Putra who has reached the full moon, A head like a bird's head, The body is adorned with the feathers of bad omens, The right hand holds a curved phurba, The left hand holds the supreme phurba. The right foot is a thunderbolt phurba, The left foot is a wooden supreme phurba. Place the upper one in its hand, That's it
Tibetan
་གནས་ལྔར་དགོད་པ་ནི། །ས་བོན་ལྔ་ནི་དགོད་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དགོད་བྱ་བ། །རལ་གྲི་ས་བོན་ལྔ་ཡིས་སྦྱངས། །མར་མེ་ལྔ་ཡིས་གནས་ལྔར་མཚོན། །སྟོང་པ་ལྔ་དང་མཉེས་པ་ལྔ། །གྲུབ་པ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །རྟོག་པ་ལྔ་ཡང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་ནས་བཟློག་པར་བྱ། །ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལས། །ཁྲོ་ཚུལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྤྲུལ། །དབུ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བས་བརྒྱན། །ཁྱུང་གི་རལ་པ་སྤྲུག་པ་ཡིས། །ཡུལ་གྱི་མ་མོ་ཀུན་སྤྱོད་དེ། །ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་འཐིབས་པའི་བྱད། །དྲེད་མོ་རལ་འཛིན་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡས་ཀྱི་གཤོག་ཟུར་དང་པོ་ལས། །སྟེང་གི་ཁྲོ་བཅུ་འབར་བ་ཤར། །སེང་གེ་འབྲུག་སྔོན་འཐབ་པའི་བྱད། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ལྟས་ངན་བཟློག །གཤོག་ཟུར་འབར་བ་གཉིས་པ་ནས། །གསང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་འབར། ། གླང་ཆེན་རྦ་ལ་མཆོངས་པའི་བྱད། །སྟག་སེང་འཛིངས་པའི་ལྟས་ངན་བཟློག །གཤོག་ཟུར་གསུམ་པའི་འོད་ཟེར་ལས། །སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བཅུ་འབར་བར་ཤར། །གནམ་ལ་སྤྲིན་དམར་མཆེད་པའི་བྱད། །བུད་མེད་རལ་འཛིངས་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡས་ཀྱི་གཤོག་ཟུར་བཞི་པ་ལས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བཅུ་འབར། །སྐར་མདའ་ས་ལ་ལྟུང་བའི་བྱད། །དབྱིག་གི་ནོར་བུའི་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡས་ཀྱི་གཤོག་ཟུར་ལྔ་པ་ལས། །ཏ་ཀྲིཏ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དྲུག་བྱུང་། །རི་རབ་མེ་ཆེན་འབར་བའི་བྱད། །ལྕི་བ་ཟས་ཀྱི་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡོན་གྱི་གཤོག་ཟུར་དང་པོ་ལས། །སྲོག་རྩའི་མ་མོ་བདུན་དུ་ཤར། །རྒྱ་མཚོ་སྦྲུལ་གདུག་ལངས་པའི་བྱད། །མེ་ཏོག་བཅུད་ཉམས་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡོན་གྱི་གཤོག་ཟུར་གཉིས་པ་ལས། །ཨེ་ཀ་དྲག་མོ་སྤུན་དྲུག་སྤྲུལ། །མཁའ་ལ་སྟག་མོ་མཆོངས་པའི་བྱད། །རྫི་བ་སྤྱོད་པའི་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡོན་གྱི་གཤོག་ཟུར་གསུམ་པ་ལས། །སྲིན་མོ་འབར་མ་བདུན་དུ་སྤྲུལ། །མཁའ་ལ་བྱ་རྒོད་སྡེར་འཛིངས་བྱད། །གཏེར་གྱི་བཅུད་ཉམས་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡོན་གྱི་གཤོག་ཟུར་བཞི་པ་ལས། །སྲིང་མོ་བཞི་དང་རྒྱལ་མོ་ཤར། །གཡུ་ཤ་དཀར་མོ་རྭ་འཛིངས་དང་། །སེང་གེ་ངུ་འབོད་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡོན་གྱི་གཤོག་ཟུར་ལྔ་པ་ལས། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །རྣོ་དབལ་མཚོན་གྱི་ལྟས་ངན་དང་། །རྨ་བྱ་གཡེང་བའི་ལྟས་ངན་བཟློག །གཡུ་སྒོང་སྔོན་མོ་ཡར་བ་དང་། །ལྕགས་ཀྱི་སེར་བ་ཐབ་ཏུ་འབབ། །
Chinese
于五处安立者： 五种子安立已， 于其上安立者， 以五剑种子清净。 以五灯表示五处， 五空性与五欢喜， 五成就亦如是， 五分别亦极具。 如是清净后作回遮。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 自性大胜黑汝嘎， 头有二十又一个， 手有四十又二个， 持四十二尊佛。 以尸林严饰者， 幻化六十一忿怒。 头以大鹏燃 জ্বল饰， 以鹏之发鬃抖擞， 役使地域之母众， 虚空黯黑浓厚相。 熊女发髻回遮恶相。 右翼之第一翼尖， 上方之十忿怒燃起。 狮子苍龙相搏之相， 回遮天铁燃烧之恶相。 第二燃烧之翼尖， 秘密之十忿怒燃起。 大象跃浪之相， 虎狮相搏回遮恶相。 第三翼尖之光芒， 共尊十忿怒燃起。 天空红云弥漫之相， 妇女发髻回遮恶相。 右翼之第四翼尖， 大圆满之十忿怒燃。 流星坠地之相， 地藏宝珠回遮恶相。 右翼之第五翼尖， 达吉札（藏文音译）十六忿怒生。 须弥大火燃烧之相， 沉重食物回遮恶相。 左翼之第一翼尖， 命脉之母七位现。 海中毒蛇翻腾之相， 花朵精华衰败回遮恶相。 左翼之第二翼尖， 诶嘎扎（藏文音译）六姐妹幻化。 空中母虎跳跃之相， 牧人行事回遮恶相。 左翼之第三翼尖， 罗刹燃母七位幻化。 空中秃鹫爪相搏之相， 宝藏精华衰败回遮恶相。 左翼之第四翼尖， 四姐妹与王母现。 绿松石白肉角相抵， 狮子哭嚎回遮恶相。 左翼之第五翼尖， 二十八之幻化生。 利刃兵器之恶相， 孔雀游荡之恶相回遮。 绿松石青蛋向上升， 铁雹落入灶中。
English
To establish in the five places: The five seeds are established, Above them, what is to be established, Is purified by the five sword seeds. The five lamps represent the five places, Five emptinesses and five delights, Five accomplishments are also like that, Five discriminations are also perfectly possessed. Having purified like that, then reverse it. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Self-nature Great Supreme Heruka, With twenty-one heads, With forty-two hands, Holding forty-two Buddhas. Adorned with charnel ground ornaments, Emanates sixty-one wrathful forms. The head is adorned with a blazing great garuda, By shaking the garuda's mane, He employs all the mothers of the land, The appearance of the sky is dark and thick. Bear-woman's hair-knot averts bad omens. From the first wingtip on the right, The ten wrathful ones above blaze forth. The appearance of a lion and a blue dragon fighting, Averting the bad omen of burning sky-iron. From the second blazing wingtip, The ten secret wrathful ones blaze forth. The appearance of an elephant leaping over waves, Averting the bad omen of tigers and lions fighting. From the light of the third wingtip, The ten common glorious wrathful ones blaze forth. The appearance of red clouds spreading in the sky, A woman's hair-knot averts bad omens. From the fourth wingtip on the right, The ten Great Perfection wrathful ones blaze forth. The appearance of a shooting star falling to the ground, Averting the bad omen of a turquoise jewel. From the fifth wingtip on the right, The sixteen Takrita wrathful ones arise. The appearance of Mount Meru blazing with great fire, Averting the bad omen of heavy food. From the first wingtip on the left, The seven life-force mothers appear. The appearance of poisonous snakes rising in the ocean, Averting the bad omen of the essence of flowers decaying. From the second wingtip on the left, The six fierce Ekajati sisters emanate. The appearance of a tigress leaping in the sky, Averting the bad omen of a shepherd acting. From the third wingtip on the left, The seven Rakshasa blazing mothers emanate. The appearance of vultures fighting with claws in the sky, Averting the bad omen of the essence of treasures decaying. From the fourth wingtip on the left, The four sisters and the queen appear. The appearance of turquoise white flesh horns clashing, Averting the bad omen of a lion crying. From the fifth wingtip on the left, The emanations of the twenty-eight arise. Averting the bad omen of sharp weapons, Averting the bad omen of a peacock wandering. A turquoise blue egg rises up, And iron hail falls into the hearth.