Tibetan
་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡོན་པ་ལ། །སྨྲ་བོ་ལག་རིངས་རྒྱངས་སེ་རྒྱང་། །བཞི་ཟུར་མ་གཅིག་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །ཞབས་བརྒྱད་མ་གཅིག་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག །ལྷོ་ཡི་གུར་བདག་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ངོ་ཤེད་ལ། །ཁྲི་གདུགས་བརྡལ་བའི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས། །བྱི་རུའི་གུར་ཕུབ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང་། །དེ་ཡི་སྒོ་ ཁྱུད་གཡས་པ་ལ། །ཀླུ་བདུད་ཁྲམ་ཐོགས་ཡེ་རེ་རེ། །དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡོན་པ་ལ། །སྨྲ་བོ་ལག་རིངས་རྒྱངས་སེ་རྒྱང་། །བཞི་ཟུར་མ་གཅིག་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །ཞབས་བརྒྱད་མ་གཅིག་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག །ནུབ་ཀྱི་གུར་བདག་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག །དབྱར་ཟླ་གསུམ་གྱི་ངོ་ཤེད་ལ། །ཁྲི་གདུགས་བརྡལ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །གསེར་གྱི་གུར་ཕུབ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང་། །དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡས་པ་ལ། །གནོད་སྦྱིན་ཁྲམ་ཐོགས་ཡེ་རེ་རེ། །དེ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་གཡོན་པ་ལ། །སྨྲ་བོ་ལག་རིངས་རྒྱངས་སེ་རྒྱང་། །བཞི་ཟུར་མ་གཅིག་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །ཞབས་བརྒྱད་མ་གཅིག་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག །བྱང་གི་གུར་བདག་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག །གླིང་བཞི་མི་ལ་སྨན་སླད་དུ། །གླུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །འབྲུ་སྣ་གསུམ་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དོན་མཚོན་ནས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར། །སྤོས་ཆེན་ལྔ་ཡི་དྲི་ཡིས་བརྒྱན། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་གཅིག་ལ། །འགྲོན་བུའི་སོ་ལ་བྱུ་རུའི་ལྕ། །ཞོ་ཤའི་སྙིང་ལ་ལོང་ཏང་མིག །མུ་ཏིག་ཀླད་ལ་ཟེར་མོའི་སྐྲ། །ཐབས་ཆེན་ལྕགས་ལ་ཤེས་རབ་ཟངས། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་བ་དན་བཞི། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་མར་མེ་བརྒྱད། །གཡས་པ་རིན་ཆེན་གསེར་དང་དངུལ། །གཡོན་པ་བྱུ་རུ་མཚལ་དང་སྤོས། །འབྲས་སྲང་ཕྱེད་ལ་མ་ཏྲང་གཟུགས། །གཡས་སུ་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གཡོན་དུ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཕྱྭ་དང་དམུ་རྗེ་བཙན་པོ་དང་། །གནམ་ཁྱི་དཀར་པོ་ལྡེམ་པ་དང་། །བདུད་ལ་རེ་སྡེ་འགོང་ཡག་དང་། །བཙན་ལ་བཙན་རྗེ་ཡག་པ་དང་། །བཙན་ལ་སྐྱེས་བུའི་ལུང་བཙན་དང་། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་པོ་ཀུ་བེ་ར། །ཤ་ནང་བྱད་སྤྲིན་དམར་པོ་དང་། །ལྷ་ལ་ཨཱརྱ་ཛམ་བྷ་ལ། །དྲི་ཟ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་། ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་དང་། །ཉི་པ་སད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་དང་། །སྣང་སྲིད་མ་མོ་འཁྲུག་པ་ལ། །མཐུན་པའི་རྫས་ཆེན་འདི་འབུལ་ན། །འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལ་མ་ཏྲང་གཟུགས། །མགྲོན་བུའི་སོ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་འཕན་བཟང་བཅུ་གསུམ་པོ། །སྲིད་པའི་བགེགས་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གྱིས། །ལྷུ་གསུམ་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་དང་། །མགོ་དང་བཅུ་གསུམ་གླུད་དུ་འབུལ། །སྲིད་པ་མཚོ་བཞི་ལས། སྐོས་བྱང་ཆེན་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །དབང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཤད། །འབྲུ་གསུམ་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ནི། །ཤེལ་ལྟར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཨཱོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཨཱཿནི་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་གསུང་། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་སྤངས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །དུས་གསུམ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་གི་ངང་། །ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །རྟག་ཆེན་གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །གནས་སུ་བགྲོད་པས་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །གཞན་ནས་འོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །བསྒོམ་པས་རང་གི་སེམས་ལས་འབྱུང་། །རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། །སྐུར་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། །བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྗིད། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་། །ལེ་བརྒན་ཧཱུཾ་གི་སྦྱོར་བའི་དབྱིངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་མཁའ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀའི་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་གཙོ། །འབྲས་བུ་གྱུར་པ་བདེ་བའི་མཆོག །ཧཱུཾ། ཀུན་གཞི་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ། །སྐུ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྗིད། །ཧེ་རུ་ ཀ་ནི་ཟ་བྱེད་པའོ། །གོ་རོ་ཙ་ན་འོག་མིན་གནས། །མ་ཆགས་པདྨ་བདེ་བའི་མཁར། །རྡོ་རྗེ་རྐྱང་པས་སྤྱོད་པའི་ལམ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྲུབ་པའི་ས། །ཨ་དཀར་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས། །སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྒྲོལ་མ་རླུང་གིས་བཏེགས་ནས་སུ། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྐུར་བསྟན་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དཔལ་དུ་ཆེ། །དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གནས། །གསེར་གྱི་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་གཙོ། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་མའི་གདན། །བཅུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག །རྣམ་ཤེས་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱོན་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྐུ་གྱུར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཁམས་
Chinese
在南方的门环左边，语自在手长长地伸展，一个四角形的东西摇摇摆摆，一个八足的东西咯吱咯吱。南方的帐篷主人，请开门吧！在春季三个月的时节里，从撑开千把伞的西方，珊瑚的帐篷搭起，摇摇晃晃。那的门环右边，龙魔拿着武器，一个个的。那的门环左边，语自在手长长地伸展，一个四角形的东西摇摇摆摆，一个八足的东西咯吱咯吱。西方的帐篷主人，请开门吧！在夏季三个月的时节里，从撑开千把伞的北方，金子的帐篷搭起，摇摇晃晃。那的门环右边，夜叉拿着武器，一个个的。那的门环左边，语自在手长长地伸展，一个四角形的东西摇摇摆摆，一个八足的东西咯吱咯吱。北方的帐篷主人，请开门吧！为了利益四大部洲的众生，赎身的种类是什么样的呢？圆满正觉开示说：为了清净身语意三者，以三种谷物为依托，为了清净五蕴，用五种精华来象征意义，为了清净五毒烦恼，用五种珍宝的光芒来照耀，为了清净五根，用五种大香的香味来装饰。在一个大国王的形象上，用海螺的牙齿和珊瑚的舌头，用红豆的心脏和骰子的眼睛，用珍珠的头脑和孔雀毛的头发，用伟大的方便铁和智慧铜，在四个肢体上挂着四面旗帜，在八识上点着八盏灯。右边是珍贵的金银，左边是珊瑚、朱砂和香。用半升米做成玛仓（藏语音译，一种人偶）的形状，右边画着月亮的轮，左边画着太阳的轮。福神、木神、杰布赞波（藏语音译，一种神灵），白色的天狗，厉鬼、热地、恶鬼，赞神、赞杰雅巴（藏语音译，一种神灵），赞神、男性的隆赞（藏语音译，一种神灵），水神国王俱毗罗，肉内的红色诅咒云，神灵阿雅 Jambhala（藏文：ཨཱརྱ་ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：आर्य जम्भल，梵文罗马拟音：ārya jambhala，汉语字面意思：圣妙吉祥），五髻的乐神， 四大天王，土地女神坚固母，尼巴萨德（藏语音译，一种神灵）的眷属，对于扰乱显有世间的母神们，如果供奉这些和谐的大供品，那么，
English
On the left side of the southern door ring, the eloquent hand stretches out long, a four-cornered thing sways, an eight-legged thing creaks. Southern tent master, please open the door! In the season of the three spring months, from the west where a thousand umbrellas are spread, a coral tent is pitched, swaying. On the right side of that door ring, Naga demons hold weapons, one by one. On the left side of that door ring, the eloquent hand stretches out long, a four-cornered thing sways, an eight-legged thing creaks. Western tent master, please open the door! In the season of the three summer months, from the north where a thousand umbrellas are spread, a golden tent is pitched, swaying. On the right side of that door ring, Yakshas hold weapons, one by one. On the left side of that door ring, the eloquent hand stretches out long, a four-cornered thing sways, an eight-legged thing creaks. Northern tent master, please open the door! For the benefit of the beings of the four continents, what kind of ransom is it? The Perfectly Complete Buddha declared: In order to purify the three of body, speech, and mind, rely on three kinds of grains, in order to purify the five aggregates, symbolize the meaning with five essences, in order to purify the five poisons, radiate the light of five jewels, in order to clarify the five senses, adorn with the fragrance of five great incenses. On the image of a great king, use conch teeth and a coral tongue, use a red bean heart and dice eyes, use a pearl brain and peacock feather hair, use great skillful iron and wisdom copper, hang four banners on the four limbs, light eight lamps on the eight consciousnesses. On the right are precious gold and silver, on the left are coral, cinnabar, and incense. Make a Matrang (Tibetan transliteration, a kind of human figure) shape with half a srang of rice, draw a moon wheel on the right, and a sun wheel on the left. Fortune gods, Mu gods, Jepo Tsenpo (Tibetan transliteration, a kind of deity), white sky dog, demons, Redi, evil spirits, Tsen gods, Tsenje Yapa (Tibetan transliteration, a kind of deity), Tsen gods, male Lungtsen (Tibetan transliteration, a kind of deity), water god king Kubera, red curse clouds inside the flesh, deity Arya Jambhala (藏文：ཨཱརྱ་ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：आर्य जम्भल，梵文罗马拟音：ārya jambhala，汉语字面意思：Holy Arya Jambhala), five-haired Gandharva, Four Great Kings, earth goddess Tänma, retinue of Nipa Sad, to the disturbing mothers of phenomenal existence, if these harmonious great offerings are made, then,
Chinese
五色的箭上没有箭镞。 献上客人之牙等 十三种美好的受用。 以十三位世间大魔。 肢体等十三种， 头和十三作为赎身供品。 出自世间四海。《科炯钦摩》第十一章完毕。 法门海再次请问： “大自在海是怎样的？” 真实圆满者开示说： “圆满的大明点， 根本咒语的心髓宣说。 三字金匣中， 具有如水晶般清澈的明点。 ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是圆满智慧之身， ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是种种显现之语， 深蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是心之所在， 是合一的珍宝。 无生无死，断绝痛苦， 无聚无散，手印之最胜。 三时明点汇聚为一。 明点三相于一味中， 一切汇聚的菩提大心。 常恒雍仲胜王之身， 前往处所是殊胜方便， 非从他处而来， 由修习而从自心生起。 识之ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是常恒， 化为身之智慧萨埵， 大乐光芒照耀而辉煌。 五峰蓝色金刚杵， 父母双运无二之状态， 乐空ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之结合界， 普贤佛母大乐之虚空， 是佛与有情二者之母。 金刚萨埵是佛之主， 是果位所化现的大乐。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。阿赖耶大乐心髓中， 化为身之普贤王如来， 大乐光芒照耀而辉煌。 嘿汝嘎是食者。 牛黄是奥明境， 无染莲花大乐宫， 单支金刚所行之路， 金刚交杵成就之地。 白色阿字无生灭之界， 安住于无垢月亮座垫上。 度母被风吹动后， 在奥明殊胜之地， 示现普贤佛母之身， 成为一切有情的荣耀。 是大清净之智慧， 是大智慧本身之所在。 黄金太阳是光之主， 光之明点是太阳之座， 精华之主是其自身之主， 识之主是菩提心。 无垢本身之大手印， 化为身之现证圆满王， 界。
English
The five-colored arrow has no arrowhead. Offering the thirteen excellent enjoyments, such as the teeth of the guests. With the thirteen great worldly demons, the three parts and the thirteen, the head and the thirteen are offered as ransom. From the Four Oceans of Existence. Chapter Eleven of the Great Khyung Decree is completed. Phra Men Gyatso again asked: "What is the Great Empowerment Ocean like?" The Truly Perfect One declared: "The great perfect Bindu, the essence of the root mantra is explained. The three-syllable golden casket has a Bindu as clear as crystal. ཨཱོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the body of perfect wisdom, ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) is the speech of various manifestations, The dark blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the heart, is the jewel of oneness. Without birth or death, abandoning suffering, without gathering or scattering, the supreme Mudra. The Bindu of the three times is gathered into one. The three aspects of Bindu are in one taste, the great Bodhicitta of all gatherings. The body of the eternal Yungdrung Victorious One, going to the place is the supreme method, it does not come from elsewhere, it arises from one's own mind through meditation. The consciousness ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is eternal, transformed into the wisdom Sattva of the body, shining brilliantly with the light of great bliss. The five-peaked blue Vajra, in the state of non-duality of father and mother, the sphere of union of bliss and emptiness ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the space of the Great Bliss of Samantabhadri, is the mother of both Buddhas and sentient beings. Vajrasattva is the chief of the Buddhas, is the great bliss transformed into the fruit. ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In the essence of the Alaya Great Bliss, transformed into the body of Samantabhadra, shining brilliantly with the light of great bliss. Heruka is the eater. Cow-gall is the Akanishta realm, the undefiled lotus palace of great bliss, the path practiced by the single Vajra, the place of accomplishment of the crossed Vajra. The white A is the sphere of no birth or death, seated on the stainless moon seat. Tara, after being lifted by the wind, in the supreme Akanishta realm, showing the body of Samantabhadri, becoming the glory of all beings. It is the wisdom of great purity, it is the place of great wisdom itself. The golden sun is the lord of light, the Bindu of light is the seat of the sun, the lord of essence is the lord of itself, the lord of consciousness is Bodhicitta. The great Mudra of stainlessness itself, transformed into the body of the manifest perfect king, realm.