Tibetan
ཏེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གདེངས། །སྲིན་མོ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཅིར་གྱིས་བཟུང་། །བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས་རང་རྟགས་སྙིང་པོ་ཕུལ། །བཀའ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཁ་ཊྭཱཾ་སྤུ་གྲི་བྱིན། །མ་མོའི་གཙོ་མོ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དུ་བྱས། །དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཡུལ་ལས། །སྤྲུལ་པ་ཀཽ་རཱི་སེང་ཧ་ཁྲོ་མོ་དྲག་པོའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་ཕོ་ཉ་ ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་ཀུན། །རང་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་བཏུལ། །ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །བདུད་ཀྱི་བདུད་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འབངས་སུ་མཆི། །ཞེས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས། ཐ་ཚིག་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲན་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡི་འཁོར་རྣམས་སྔར་འདུས་གཞལ་ཡས་མེད། །སྲིན་པོ་གཞལ་ཡས་མེད་པས་སྔངས་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །རང་གི་གནས་སུ་རྒྱུག་པས་དཔལ་དང་འཕྲད། །མཐོང་ཐོས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །དཔལ་གྱིས་ཚམ་རྔམས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཟུང་། །སྒྲོལ་སྔགས་ཁ་ཊྭཱཾ་སྲིན་པོའི་སྙིང་གར་བརྒྱབ། །མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་རྐང་པ་བྱང་ཤར་བསྟན། །ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ་པ་ཆེན་པོར་མཛད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱང་རོལ་དུ་བཅུག །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁྲག་འཐུང་རྫས། །ཁོག་པར་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདུད་སྡེ་ལྡང་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གནས་ཆེན་བརྒྱད་དུ་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བརྩིག །དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་བཀའ་ཉན་བཅས་པས་བསྲུང་། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དང་རང་བཞིན་ལས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་། །ཆགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མངའ། །དུར་ཁྲོད་ཀཽ་རཱི་སེང་ཧ་བཅུ་དྲུག་གྲུབ་པའི་རིགས། །ཨ་ཕྱི་ཤམ་ཤམ་མན་ཆད་སྨན་མོའི་རིགས། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་འཁོར་བའི་བདུད་ལས་རྒྱལ། །རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མ་རུ་བསྟན། །སྲིད་པ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་མཐུན་སྲིན་པོའི་འཁོར། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། ། སྔོན་སྤྱད་ཉོན་མོངས་ཟད་པས་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ཡང་མཐོང་། །དགོས་དོན་ཅི་འདོད་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་མོ། །དམན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དོན་མི་རྟོག །
Chinese
以颅骨杖为支撑， 以铁钩抓住罗刹女克罗地舍瓦里， 将其降伏后献上自身的心髓， 授命于她并赐予颅骨杖和剃刀， 使其成为母曜之主、结合之母。 从吉祥身语意之所， 化现出高丽、僧诃等愤怒暴烈的空行母众， 以及尸林使者、 护方等一切， 都以各自相似的众多化身降伏。 一切众口一声向吉祥主祈请说： “魔之魔王，慈悲之主啊！ 我等眷属都归属于您。” 如此献上生命心髓后， 立下誓言，使其安住于坛城为仆。 其眷属是先前聚集的无量宫， 罗刹因无量宫而惊恐。 彻底了知是佛陀的神变， 逃回自己的住所与吉祥主相遇， 生起极大的见闻恐惧。 吉祥主以寂静威猛的苦行来调伏， 以ཛཿ（藏文，梵文 दे，devanagari，jaḥ，生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文 हुं，devanagari，hūṃ，种子字），བཾ་（藏文，梵文 वं，devanagari，vaṃ，种子字），ཧོཿ（藏文，梵文 होः，devanagari，hoḥ，惊叹）四印禁锢， 以度母咒语和颅骨杖刺入罗刹的心脏。 头朝西南，脚朝东北， 大肆享用血肉骨髓， 也让母曜空行众享用。 五根化为智慧饮血之物， 进入腹中，生起胜者的坛城， 加持尸林无量宫使其燃烧。 为了不让魔众再次兴起， 在八大圣地各建一座佛塔， 八尸林母及听命者守护。 五部由智慧、法和自性中产生， 金刚空行母和猛力空行母， 贪染空行母和事业空行母， 每一位都拥有四位，总共十六位智慧空行母。 尸林高丽僧诃十六成就之族， 阿吉香香等以下是药女之族。 确定的词句并非由因产生，而是自性任运成就， 慈悲如太阳般普照一切。 胜义无生，战胜轮回之魔， 自性空行母显现为智慧母。 有情烦恼同因的罗刹眷属， 因贪欲而遭受各种痛苦。 先前所受的烦恼耗尽，也见到了吉祥大尊的容颜， 如愿以偿，成为成就女。 以低劣之心无法领悟法性之义。
English
Supported by a skull staff, Seizing the Rakshasa woman Krodheshvari with an iron hook, Subduing her and offering her own heart essence, Commanding her and bestowing the skull staff and razor, Making her the chief of the Matrikas, the Mother of Union. From the place of the glorious body, speech, and mind, Emanated the assembly of wrathful and fierce Dakinis such as Gauri and Simha, As well as the charnel ground messengers, And all the guardians of the directions, All subdued by many emanations similar to themselves. All together, with one voice, requested the Glorious One, saying: "Lord of Demons, Lord of Compassion! We and our retinue are your subjects." Having offered the essence of their lives in this way, They took vows and were made to dwell in the mandala as servants. Their retinues were the immeasurable palaces previously assembled. The Rakshasas were terrified by the immeasurable palaces. They thoroughly understood that it was a miraculous display of the Buddha, Running back to their own abodes, they encountered the Glorious One, And great fear of seeing and hearing arose. The Glorious One performed the conduct of taming with wrathful austerity, Seizing them with the four mudras of JAḤ（藏文，梵文 दे，devanagari，jaḥ，birth）, HŪṂ（藏文，梵文 हुं，devanagari，hūṃ，seed syllable）, VAṂ（藏文，梵文 वं，devanagari，vaṃ，seed syllable）, and HOḤ（藏文，梵文 होः，devanagari，hoḥ，astonishment）, Piercing the hearts of the Rakshasas with the liberating mantra and the skull staff. Their heads facing southwest, their feet facing northeast, He greatly enjoyed the flesh, bones, and blood, And also allowed the assembly of Matrikas and Dakinis to enjoy it. The five senses transformed into wisdom, substances for drinking blood, Entering the abdomen, creating the mandala of the Victorious Ones, Blessing the charnel ground immeasurable palace to blaze. In order to prevent the demon hordes from rising again, He erected one stupa each in the eight great places, The eight charnel ground mothers and their attendants protect them. The five families are born from wisdom, dharma, and inherent nature, The Vajra Dakini and the Forceful Dakini, The Attachment Dakini and the Karma Dakini, Each of them possesses four, totaling sixteen wisdom Dakinis. The sixteen accomplished lineages of charnel ground Gauri and Simha, From Achi Shamsham downwards are the lineages of medicine women. The definitive words are not produced from causes, but are spontaneously accomplished by nature, Compassion pervades all like the sun. The ultimate unborn, victorious over the demons of samsara, The inherent Dakini is shown as the Wisdom Mother. The Rakshasa retinue, with the same cause as sentient beings' afflictions, Experience various sufferings due to attachment. Having exhausted the previously experienced afflictions, they also saw the face of the Great Glorious One, Accomplishing whatever they desired, they became accomplished women. With a base mind, one cannot realize the meaning of the nature of reality.
Tibetan
ཉོན་མོངས་སྟུག་པོས་བདེ་གཤེགས་ཞལ་མ་མཐོང་། །བདག་ཏུ་རྟོག་པས་འཁོར་བ་དུག་གསུམ་རྒྱས། །རང་བཞིན་མཐུ་བལྟས་སྲིད་པའི་སྨན་མོར་གྲགས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་རིགས་དང་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མཐུ་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲོ་སྐྱབས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་འདི་དག་རྣམས། །སྒྲུབ་ཐབས་གནས་དང་དམ་རྫས་བཀོལ་ཐབས་རྣམས། །འགྲོ་རྣམས་གཉིས་པོ་དོན་ཕྱིར་བདག་གིས་ཞུ། །ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་། །ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙོ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པའི་དོན། །གཞན་གསལ་མེད་པས་བདག་གིས་འདིར་བཤད་བྱ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། །དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་བརྩེགས། །ཀེང་རུས་རི་རབ་བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་དུ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་རོ་ཡི་སྟེང་། །མན་ངག་རིམ་པས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རུ་བསྐྱེད། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན། །དབུས་ཤར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕྱག་གཡས་ཀ་པཱ་ལ། །ནུབ་བྱང་གཉིས་གཡས་ཙིཏྟ་ཐོད་པ་བསྣམས། །གཡང་གཞི་སྦྲུལ་ཞགས་དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ཐོད། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ནི་ལྔ་སྟེ་ཐེགས་པར་བསམ། །རྩེ་གཅིག་དབང་པོ་གང་དང་གང་སྤྱོད་ཡུལ། །བསྒོམ་ན་དེ་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྲོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱ། །ཆོས་ཅན་མེད་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲག་ཆའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་འདི་བསྟན། །བསམ་པ་པོ་མེད་ བསམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མེད། །སྔགས་དང་ལྷ་མེད་སྤྲོས་མེད་རང་བཞིན་ལས། །འཁྲུལ་རྟོག་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་གསུམ་ལས། །གནས་དང་རྒྱུ་རྩིས་དུས་ཚོད་གཙུག་ལག་རྒྱུད། །མཐུ་འཕྲོག་ལས་བཅོལ་དངོས་གྲུབ་མངོན་བཀོལ་རྒྱུད། །སྒྲུབ་རྫས་གསང་ཚིག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུའི་རྒྱུད། །དེ་གསུམ་འདུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིགས་དང་གྲངས་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ལས་ཡུལ་རྒྱུ་སྲང་འདུན་པ་གར་རྒྱུའི་ཕྱོགས། །དམ་རྫས་སྔགས་ལས་དུས་ཚོད་མྱུར་འགྲུབ་ཐབས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲིབས་ཤིང་འཁྲུགས་ཉམས་ཆད་ལ་སོགས། །དོན་སྔགས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་ནི་རྩིས་རྒྱུད་ཡིན
Chinese
烦恼稠密不见善逝面，执著我见轮回三毒增，观视自性力显名世间药女。出自事业空行母大续，名为生起次第之开端，宣说种姓与名相，是为第一品。此后，天界主宰帝释天，以盛大供养供奉薄伽梵吉祥金刚手，如是禀白：大威力神通，救护众生具悲者，世间大权空行诸尊众，祈请垂赐，成办方便处所及誓物运用法，为利有情故，我今请问。祈请全知大慧您宣说。如是请问后，世尊开示：天界主宰谛听，我今宣说，摄略主尊修持次第之义，因余未曾阐明故。无生诸法犹如虚空般，大权能生之母积聚显现，尸骸须弥山，班杂之宫殿，内有轮四辐，于尸体上，以口诀次第生起五空行，颜色形相与部族相符，一面二臂三眼，尸林装束，中央东方南方，右持颅器，西方北方二者右持意颅，左持套索蛇索，钺刀索套颅器，观想五者之左手托举，若于何者专注，则趋向彼之自性，瑜伽士不应不平等安住，因无有法相故，亦无有法性存在，此乃宣说与石壁回音相似之法，无有作意者，亦无有作意之法，无有咒语与本尊，于无戏论自性中，显现迷乱分别戏论之自性，世尊亲口宣说之三传承，处所缘起算数时辰根本续，夺力役使成就现前运用续，修法物秘密语心之宝箧续，此三者汇集之义如下：即是种姓数量与意义之体性，事业处所缘起权衡希求舞姿之方向，誓物咒语及速疾成就之时辰，神通遮障紊乱衰损等，意义咒语一次即是算数续。
English
Obscured by dense afflictions, the face of the Sugata is unseen. Grasping at self, the three poisons of samsara increase. Looking at the power of nature, she is known as the medicine woman of existence. From the great lineage of the Karma Dakini Tantra, this is the first chapter, which is the basis for discussing the lineage of arising, explaining the lineage and definitions. Then, the lord of the gods, Indra, offered a great offering to the Bhagavan, glorious Vajrapani, and requested as follows: "Great power, miraculous abilities, protector of beings, compassionate one, great powerful dakinis of the world, please grant the means of accomplishment, the places, and the methods of using the samaya substances. For the sake of beings, I ask this. Omniscient, great skill of knowledge, please speak." Having requested thus, the command was given: "Lord of the gods, listen! I will explain here the meaning of the condensed sequence of accomplishing the main deity, because others have not clarified it. Unborn dharmas are like the sky. The great power arises, accumulated as the essence of the mother. A charnel ground, Mount Meru, a palace of bhandha. Inside, a chakra with four spokes, on top of corpses. Through the sequence of instructions, generate five dakinis. Their colors and shapes are in accordance with their families. One face, two arms, three eyes, adorned with charnel ground ornaments. In the center, east, and south, the right hand holds a kapala. In the west and north, the right hand holds a citta skull. The left hands hold a snare of snakes, a cleaver, a lasso, and a skull. The five left hands are thought to be raised. Whatever sense faculty is focused on, one goes to the nature of that. A yogi should not remain without equanimity. Because there is no characteristic, there is also no such thing as dharmata. This dharma, which is like the sound of an echo in a rock, is taught. There is no thinker, nor is there a dharma to be thought about. Without mantra or deity, from the nature of non-elaboration, whatever appears is the nature of illusory conceptual elaboration. From the three transmissions spoken by the Buddha, the place, cause, calculation, timing, and fundamental tantra; the tantra of seizing power, entrusting tasks, accomplishing siddhis, and manifest application; the tantra of sadhana substances, secret words, and the heart's treasure chest; the meaning of the combination of these three is as follows: It is the essence of lineage, number, and meaning. The direction of the field of action, cause, balance, desire, and dance. The means of quickly accomplishing the samaya substances and mantras at the time. Miraculous abilities, obscurations, disturbances, degeneration, and so on. One recitation of the meaning mantra is the calculation tantra.