Tibetan
་བུ་སྟག་གི་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཡུམ་གཅིག་མིང་དགུའི་རྨི་ལམ་དུ། མི་ནག་ལུས་བོངས་རི་རབ་ཙམ། །དབུ་གསུམ་མཛེས་པའི་ཕྱག་དྲུག་གཤོག་པར་ལྡན། །འཇིགས་པའི་ང་རོས་ལག་པ་སར་བརྡབས་པས། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་སྙིང་ཁྲག་སྐྱུགས། །སངས་རྒྱས་མགོ་བཅད་འཇིགས་པའི་རྒྱན་མངའ་བས། །བདེ་བའི་ཆགས་པ་མངོན་གསུམ་སྤྱད་པ་རྨིས། །ལྷུམས་བདེར་གནས་དེ་ཕྱི་དེ་ལོ་དུས་སུ། །སྲིན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དྲལ་པོ་རྨི་ལམ་དང་ནི་མཐུན་པར་སྐྱེས། །དེ་ནས་ར་ལ་ར་ལ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོའི་སྒྲ་བྱུང་བས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་བདས་པ་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བདག་ཅག་གི་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དགུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ཐོ་རངས་སྔ་དྲོ་རུ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རེས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲང་། སརྦ་ཌཱཀྐི་ཨཱ་ཀ་ཡ་ཨཱ་ཀ་ཡ། ནིརྨ་ཎ་ཨ་བྲ་མེ་ཡ། ཨ་ཛི་ཏེ་ན་ཀརྨ་ས་རུ།ས་མཱ་ཛ་ས་མཱ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྲོག་རང་དབང་མེད་པར་འདུས་ཏེ། མཆོད་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ ཕུལ་པ། མ་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཛ། ཏྲག་རཀ་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བཛྲ་དུན་ཏིང་། རག་མོ་ཡག་མོ་མ་ར་ཎ་བྷྱོ། ཌཱཀྐི་ནཱི་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར་ནཱ་ག་ཡག་ཤ་རག་ཤ །པཱི་ཙ་ཤ །དྷྲིཥྚ་རཥྚ་ག་རུ་ཌ་ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་ཨག་ནི་བ་རུ་ཎ། རུ་ཏྲ་བ་ཏི། གནྡྷརྦྷ་ཏིརྱ་ཀ་པྲེ་ཏ་ཀ་ན་ར་ཀ་ཀརྨ་ན་ར་ཀ །སརྦ་ཌཱཀྐི་པཱ་ཏ་ལ་པཱ་ལ་བ་སི། སརྦ་ཌཱཀྐི་ཨ་ནན་ཏ་རི་བ་ཙ་ར། སརྦ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱོ་བྷུ་མ་ཏ་བྷྱོ་བྷྱོ་རུ་རུ། ཞེས་ཕུལ་བས། ཧེ་རུ་ཀ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་བརྗོད་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ལྡེག་ལྡེག་འགུལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཁྲོས་བརྡས་མཚོན་བཀའ་བགྲོས་མཛད། །གདུལ་ཐབས་རྣམ་གཉིས་བཀའ་མཐུན་སྟངས་གཅོད་པས། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིས་གཟིགས། །ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲང་ཨཱ་གཌྜྷ་ཡ་ཨཱ་གཌྜྷ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ། ར་ལ་ར་ལ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། སརྦ་ཌཱཀྐཱི་རུ་ཏྲ། ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་རུ་ཏི། ས་མ་བན་དཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བརྗོད་པས། བདུད་དང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སིལ་གྱིས་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡུམ་ཆེ
Chinese
在虎年（དབུ་སྟག་གི་ལོ།）的初春正月，世界母神九名（འཇིག་རྟེན་ཡུམ་གཅིག་མིང་དགུ།）做了一个梦：一个黑色的巨人，身体像须弥山（རི་རབ།）一样高大，有三个头，六只美丽的手臂，还有翅膀。他发出可怕的吼声，用手掌拍打地面，空行母（མཁའ་འགྲོ།）们都吓昏了过去，吐出了心血。他头上戴着被砍掉的佛头做成的恐怖装饰，梦见他公然享受着快乐的性爱。当她幸福地怀着身孕时，在来年的那个时候，她生下了一对魔鬼兄妹。哥哥的出生与梦境相符。然后，响起了“ra la ra la ru lu ru lu bhyo bhyo”的声音。所有的空行母都像被风吹动的树叶一样聚集在一起，祈求说：“伟大的自在天（དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།）兄妹，请做我们的主人吧！”然后，所有空行母的族类，在中午、半夜、黎明和清晨，轮流供奉两万一千个太阳。那个魔王（བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།）说道：“ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲང་།（藏文）സർവ്വഡാകിനീ ആകായ ആകായ（梵文天城体，sarva ḍākinī ākāya ākāya，一切空行母，虚空，虚空）ནིརྨ་ཎ་ཨ་བྲ་མེ་ཡ།（藏文）nirmana abrameya（梵文罗马拟音，nirmana abrameya，无量化现）ཨ་ཛི་ཏེ་ན་ཀརྨ་ས་རུ།ས་མཱ་ཛ་ས་མཱ་ཛ།（藏文）ajite na karma saru samāja samāja（梵文罗马拟音，ajite na karma saru samāja samāja，无胜业会社会社）”。说完，所有的空行母都身不由己地聚集在一起，供奉并献上了生命的精华：མ་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཛ།（藏文）ཏྲག་རཀ་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བཛྲ་དུན་ཏིང་།（藏文）རག་མོ་ཡག་མོ་མ་ར་ཎ་བྷྱོ།（藏文）ཌཱཀྐི་ནཱི་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར་ནཱ་ག་ཡག་ཤ་རག་ཤ།（藏文）ཌཱཀྐི་ནཱི་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར་ནཱ་ག་ཡག་ཤ་རག་ཤ།（藏文）པཱི་ཙ་ཤ།（藏文）དྷྲིཥྚ་རཥྚ་ག་རུ་ཌ་ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་ཨག་ནི་བ་རུ་ཎ།（藏文）རུ་ཏྲ་བ་ཏི།（藏文）གནྡྷརྦྷ་ཏིརྱ་ཀ་པྲེ་ཏ་ཀ་ན་ར་ཀ་ཀརྨ་ན་ར་ཀ།（藏文）སརྦ་ཌཱཀྐི་པཱ་ཏ་ལ་པཱ་ལ་བ་སི།（藏文）സർവ്വഡാകിനീ പാതല പാളവസി（梵文天城体，sarva ḍākinī pātala pālavasi，一切空行母，地狱，守护）སརྦ་ཌཱཀྐི་ཨ་ནན་ཏ་རི་བ་ཙ་ར།（藏文）സർവ്വഡാകിനീ അനന്തരিবചര（梵文天城体，sarva ḍākinī anantaribacara，一切空行母，无间游行）སརྦ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱོ་བྷུ་མ་ཏ་བྷྱོ་བྷྱོ་རུ་རུ།（藏文）സർവ്വഡാകിനീ ഭ്യോ ഭുമത ഭ്യോ ഭ്യോ രുരു（梵文天城体，sarva ḍākinī bhyo bhumata bhyo bhyo ruru，一切空行母，向，大地，向，向，噜噜）”。献上之后，黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ）生起了巨大的傲慢，在世间发出“哈！哈！嘻！嘻！”的声音，所有的容器和内容物都摇晃震动起来，在密严刹土（འོག་མིན།）中，报身佛（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།）也摇摆晃动起来。善逝（བདེ་གཤེགས།）怒火中烧，以手势和象征表达了自己的旨意，决定用两种调伏的方法来惩罚他们。世间女王（སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ།）克罗缇ish瓦里（ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི།）看到了这一切，说道：“ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲང་ཨཱ་གཌྜྷ་ཡ་ཨཱ་གཌྜྷ་ཡ།（藏文）ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ།（藏文）ར་ལ་ར་ལ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ།（藏文）སརྦ་ཌཱཀྐཱི་རུ་ཏྲ།（藏文）സർവ്വഡാകിനീ രുദ്ര（梵文天城体，sarva ḍākinī rudra，一切空行母，鲁扎）ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་རུ་ཏི།（藏文）ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་རུ་ཏི།（藏文）ས་མ་བན་དཾ་ཀུ་རུ་（藏文）സമ ബന്ധം കുരു（梵文天城体，sama bandhaṃ kuru，平等束缚作）”。说完，所有的魔鬼、怒尊和怒母，父尊和母尊的眷属都纷纷降临了。伟大的母亲……
English
In the first spring month of the Year of the Tiger, the World Mother of Nine Names had a dream: A black giant, his body as large as Mount Meru, with three heads, six beautiful arms, and wings. With a terrifying roar, he slammed his hands on the ground, causing the assemblies of dakinis to faint and vomit blood from their hearts. Adorned with the terrifying ornaments of severed Buddha heads, he dreamed of openly indulging in pleasurable sex. When she was happily pregnant, at that time of year, she gave birth to a pair of demon siblings. The brother was born in accordance with the dream. Then, the sound of "ra la ra la ru lu ru lu bhyo bhyo" arose. All the dakinis gathered like leaves scattered by the wind, and prayed, "Great powerful siblings, please be our lord and lady!" Then, all the lineages of dakinis, at noon, midnight, dawn, and early morning, alternately made offerings of twenty-one thousand suns. That King of Demons said: "ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲང་།（Tibetan）സർവ്വഡാകിനീ ആകായ ആകായ（Sanskrit Devanagari，sarva ḍākinī ākāya ākāya，all ḍākinī, space, space）ནིརྨ་ཎ་ཨ་བྲ་མེ་ཡ།（Tibetan）nirmana abrameya（Sanskrit Romanization，nirmana abrameya，immeasurable emanation）ཨ་ཛི་ཏེ་ན་ཀརྨ་ས་རུ།ས་མཱ་ཛ་ས་མཱ་ཛ།（Tibetan）ajite na karma saru samāja samāja（Sanskrit Romanization，ajite na karma saru samāja samāja，unconquered action society society）". Having said this, all the dakinis involuntarily gathered together, and having made offerings, presented the essence of their lives: མ་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཛ།（Tibetan）ཏྲག་རཀ་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བཛྲ་དུན་ཏིང་།（Tibetan）རག་མོ་ཡག་མོ་མ་ར་ཎ་བྷྱོ།（Tibetan）ཌཱཀྐི་ནཱི་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར་ནཱ་ག་ཡག་ཤ་རག་ཤ།（Tibetan）ཌཱཀྐི་ནཱི་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར་ནཱ་ག་ཡག་ཤ་རག་ཤ།（Tibetan）པཱི་ཙ་ཤ།（Tibetan）དྷྲིཥྚ་རཥྚ་ག་རུ་ཌ་ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་ཨག་ནི་བ་རུ་ཎ།（Tibetan）རུ་ཏྲ་བ་ཏི།（Tibetan）གནྡྷརྦྷ་ཏིརྱ་ཀ་པྲེ་ཏ་ཀ་ན་ར་ཀ་ཀརྨ་ན་ར་ཀ།（Tibetan）སརྦ་ཌཱཀྐི་པཱ་ཏ་ལ་པཱ་ལ་བ་སི།（Tibetan）സർവ്വഡാകിനീ പാതല പാളവസി（Sanskrit Devanagari，sarva ḍākinī pātala pālavasi，all ḍākinī, hell, protect）སརྦ་ཌཱཀྐི་ཨ་ནན་ཏ་རི་བ་ཙ་ར།（Tibetan）സർവ്വഡാകിനീ അനന്തരিবചര（Sanskrit Devanagari，sarva ḍākinī anantaribacara，all ḍākinī, uninterrupted wandering）སརྦ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱོ་བྷུ་མ་ཏ་བྷྱོ་བྷྱོ་རུ་རུ།（Tibetan）സർവ്വഡാകിനീ ഭ്യോ ഭുമത ഭ്യോ ഭ്യോ രുരു（Sanskrit Devanagari，sarva ḍākinī bhyo bhumata bhyo bhyo ruru，all ḍākinī, to, earth, to, to, ruru）". Having offered this, the Heruka arose with great pride, and uttered "Ha! Ha! Hi! Hi!" in the world, causing all the containers and contents to shake and tremble. In the Akanishta realm, even the Sambhogakaya Buddha swayed and trembled. The Sugata, in his wrath, expressed his intention through gestures and symbols, and decided to punish them with two methods of taming. The Queen of Existence, Krodheshvari, saw all this, and said: "ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲང་ཨཱ་གཌྜྷ་ཡ་ཨཱ་གཌྜྷ་ཡ།（Tibetan）ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ།（Tibetan）ར་ལ་ར་ལ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ།（Tibetan）སརྦ་ཌཱཀྐཱི་རུ་ཏྲ།（Tibetan）സർവ്വഡാകിനീ രുദ്ര（Sanskrit Devanagari，sarva ḍākinī rudra，all ḍākinī, rudra）ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་རུ་ཏི།（Tibetan）ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་རུ་ཏི།（Tibetan）ས་མ་བན་དཾ་ཀུ་རུ་（Tibetan）സമ ബന്ധം കുരു（Sanskrit Devanagari，sama bandhaṃ kuru，equal bond make）". Having said this, all the demons, wrathful deities, and wrathful mothers, the retinues of father and mother, descended in droves. The Great Mother...
Tibetan
ན་མོ་དེའི་ཞལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཆོད་ཅིག་པར་བསྒོའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་དྲེད་པར་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་བསྔངས་པས་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས། །ཀེང་རུས་ཐོད་མཁར་གསུམ་ཐོག་བརྩིགས་པའི་སྟེང་། །བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པས་བརྒྱན། །རྟ་བབས་མུ་ཁྱུད་ལྕགས་རི་མེ་འོབས་བྱས། །རྣག་ཁྲག་བཤང་གཅི་ཀླད་པ་དྲི་ཆེན་དང་། །བམ་རུལ་ཟག་པ་མནམ་ཞིང་དཀུ་བ་དང་། །མི་གཙང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་རོ། །ཕྱི་རིམ་དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་བཀའ་ཉན་དང་། །རིམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་བསྐོར། །སྲིད་པའི་ ཕུར་བུ་དཔག་ཆེན་མདའ་བཞིན་འཕེན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིས་བསྐོར། །གཞན་ཡང་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །མཆེ་བ་གཤོག་པ་ནུ་མ་སྡེར་མོ་ཅན། །མགོ་བརྙན་མ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་རོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ནོར་གྱིས་དོགས་པས་ནི། །བརྡའ་ནི་རྣམ་དྲུག་ཕྱེད་ཅིང་འབོད་པ་སྟེ། །སྤྱུགས་པ་གཡབ་མོ་ཐལ་མོ་སེ་གོལ་དང་། །རྐུན་པོ་གླུ་སྟེ་སོ་སོས་གོ་བར་བྱས། །འཇའ་དང་འབྲུག་གློག་སྟོང་གི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྨན་དང་ཆུ། །འགྲོ་དྲུག་མཁའ་འགྲོ་ཤ་རུས་ཟ་བ་རྣམས། །ཁ་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུགས། །ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཙན་པར་བྱས་པ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སེམས་དེ་རབ་ཏུ་དེར་གནས་པས། །མ་ཏྲང་རུ་ཏྲས་དཔལ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ། །དཔལ་ཆེན་བྱ་བ་མེད་པར་ངེས་པ་ལས། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོས་བཅོས་པ་འདྲ་ཟེར་རོ། །འོག་མིན་གནས་ནས་དཔལ་གྱིས་དགོངས་པ་མཛད། །ཅི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་དེ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་སྒྲོལ་དུ་གཤེགས། །མཐོང་བའི་ལོགས་སུ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ། །སྲིན་པོའི་རྣམ་ཤེས་མཛེས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱས། །སྲིན་པོ་ཆགས་སྐྱེས་འཁོར་ལ་གདམས་ངག་བྱས། །དཔལ་གྱི་སྲིན་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནས་སུ་ཕྱིན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་འདུག་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི། །རྭ་གཟེངས་མིག་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་སྡེར་མོ་གདེངས། །འཇིགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཅོ་ལོང་ཆེན་པོ་འབྱིན། །ཁ་ནས་ཁྲག་དང་ནད་སྐྱུགས་འདི་སྐད་ཟེར། །གཙོ་བོ་རྗེ་བོ་ལགས་སམ་གསང་བརྡའ་སྟོན། །དཔལ་གྱིས་སོ་སོའི་བརྡའ་རྣམས་ངེས་བསྟན་པས། །དངོས་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་སྟེ་མཆོད་པ་ཕུལ། །གཞལ་ཡས་ནང་དུ་བྱོན་
Chinese
顶礼彼（莲花生大士）！其口中说，在色究竟天处，有一具足大威德、大神通、智慧之力的吉祥大尊。所有眷属空行母和忿怒尊，都严厉地守卫着四面八方。世间自在变得非常狂暴，极度惊恐地回到自己的居所。在用骷髅头颅三层堆砌的上方，是颅器宫殿，以恐怖的尸林装饰。马头环绕，铁墙环绕，设有火坑。脓血、粪便、尿液、脑髓、大便，以及腐烂的尸体散发着恶臭，令人作呕，各种不洁之物环绕四周。外层尸林有八部母神听命，依次被十位怖畏忿怒尊环绕。世间的 橛，如巨箭般射出。其外层被自在母环绕。此外，还有发髻者众，以及长着獠牙、翅膀、乳房、爪子的，各种头饰母众环绕。因怀疑吉祥大尊和财富，以六种手势暗示并呼唤：摇动、扇动、拍手、摇铃，以及盗窃、歌唱，各自明白其意。发出彩虹、雷鸣、千道闪电的声音，各种谷物、珍宝、药物和水，以及六道空行，食肉噬骨者们，口中吐出各种疾病。从四面八方包围并压制，恶魔之心因此牢固地驻留于此。玛同茹扎对吉祥大尊进行诽谤，认定吉祥大尊无所作为，说像是世间女王所为。从色究竟天处，吉祥大尊心生悲悯，为何烦恼和众生，都成了慈悲的田地，于是前去度化。在可见之处，化现天宫，以美丽的形象吸引魔鬼的意识。对魔鬼所生的眷属进行教诲，吉祥大尊以魔鬼之身前往其居所。以各种形象安住的眷属们，竖角、怒目圆睁、龇牙咧嘴、伸出爪子，发出恐怖的声音，发出巨大的喧嚣，口中吐出鲜血和疾病，说道：主尊，是主人吗？请展示秘密手势。吉祥大尊准确地展示了各自的手势，他们确信是真身，于是献上供养，进入宫殿之中。
English
Homage to him! From his mouth, the great Lord of the World spoke. In the realm of Akanishta, there is a glorious great one, possessing great miraculous powers and the skill of wisdom. All the retinue of dakinis and wrathful ones are commanded to strictly guard the directions. The Lord of the World became extremely fierce, and greatly frightened, returned to his own abode. Above the three-story pile of skeletons and skulls, is the palace of the bhandha, adorned with terrifying charnel grounds. Horse-headed ones surround it, iron walls encircle it, and fire pits are set up. Pus, blood, excrement, urine, brains, feces, and rotting corpses emit foul odors and stench, and various impure things surround it. The outer charnel ground is attended by the eight mother goddesses, and in order, it is surrounded by the ten terrifying wrathful ones. The phurba of existence is hurled like a great arrow. Its outer layer is surrounded by the Ishvara mothers. Furthermore, there are assemblies of those with matted hair, and those with fangs, wings, breasts, and claws, surrounded by various assemblies of head-adorned mothers. Because of suspicion of the glorious great one and wealth, the signs are half-shown and called out in six ways: scattering, fanning, clapping, ringing bells, and stealing, singing, each understanding the meaning. Rainbows, thunder, and the sound of a thousand lightning bolts are emitted, and various grains, jewels, medicines, and water, as well as the six realms of dakinis, those who eat flesh and bones, vomit various forms of diseases from their mouths. By surrounding and oppressing from all sides, the mind of the demon is firmly established there. Matram Rudra slandered the glorious one, asserting that the glorious one is doing nothing, saying it is like what the queen of existence does. From the realm of Akanishta, the glorious one thought with compassion, why are afflictions and sentient beings becoming fields of compassion, so he went to liberate them. In the visible realm, he manifested a divine palace, attracting the consciousness of the demon with a beautiful form. He instructed the retinue born of the demon, and the glorious one went to their abode in the body of a demon. The retinues dwelling in various forms are those with raised horns, wide eyes, bared fangs, extended claws, emitting terrifying sounds, making great noises, vomiting blood and diseases from their mouths, saying: Lord, are you the master? Show the secret signs. The glorious one accurately showed their respective signs, and they, seeing that it was the real one, offered worship and entered the palace.