Tibetan
ས་པ་བསད། །ཤེས་རབ་མེ་སྟག་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་གྲུ་ཆར་འབབ་པ་བསད། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མ་རྟོགས་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་བསད། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་འོད་གསལ་བས། །གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབས་པ་བསད། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་བསད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དབྱིངས་སུ་བསད། །ཤི་བ་མེད་པས་ཡེ་བསད་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་བསད། །རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །གསད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་བསད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་བསད་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །།ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །གསོ་གསད་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན། །ཉིད་ཀྱི་དབབ་བཅད་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསོ་གསད་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་བའི་ལུང་རོང་སྐམ་པོ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ། །རྣམ་རྟོག་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ་དབབ། །དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སེར་བ་དབབ། །དུག་གསུམ་ལོ་མ་རྒྱས་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐོག་ཆེན་དབབ། །གཟུང་འཛིན་རླུང་ཚུབ་ལྡང་བ་ལ། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོའི་ཐིབས་ ཀྱིས་གནོན། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་བྷ་ག་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་གདལ་བ་རུ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་དབབ། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཆུ་བོ་དབབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མོའི་ཕྱོགས་ཆད་དུ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆུ་བོ་དབབ། །དབབ་ཏུ་མེད་དེ་ཡེ་ཕབ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དབབ་པ་བསྟན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་ཏེ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དབབ་ལུགས་ཡིན། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་དབབ་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅད་ལུགས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། །ང་དང་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་ལ། །གཉིས་མེད་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །དུག་ལྔའི་ཁང་བུར་བཅུག་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །དུག་གསུམ་དྲ་བར་ཆུད་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཆགས་སྡང་ལྕགས་སུ་བཙུད་པ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤུ་གྲི་ཡིས། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཡིད་ཆེས་དད་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན། །སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །གཅད་དུ་མེད་དེ་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་ཡེ་རྩད་གཅད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་གཅད་ཐབས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །དབབ་གཅད་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན། །ཉིད་ཀྱི་མངོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །རྫས་དང་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་རུ་བསྟན། །དབབ་གཅད་བདག་ མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལས་སུ་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ངེས་པར་བཤད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ཉོན། །མངོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། །རབ་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ། །འབྲིང་གིས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཐ་མས་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ། །རབ་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་གསལ་བ་ལ། །དམིགས་པ་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །དམིགས་པ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ཡིས། །མ་མོ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྱུར། །དམིགས་པ་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཅིང་། །ལྷ་མོ་ལས་སུ་མ་རུང་ན། །ནམ་ཀྱང་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། །དབེན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ་ཆགས་ས་རུ། །བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་མི་བསྙེན། །འདུ་འཛི་སྤངས་ལ་བདེ་གནས་བཤམས། །མཎྜལ་ཆག་ཆག་ལེགས་བཏབ་ལ། །དར་དཀར་རས་ལ་མ་མོ་ཉིད། །འབྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བྲི། །མདོག་ནག་ཞབས་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་པ། །སྤྱན་བཟློག་རལ་པ་ཐུར་དུ་བསིག །མཐིང་གའི་རལ་པ་ཆག་གང་བ། །འོད་འབར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །གཡས་པ་བམ་ཆེན་ཙིཏྟ་ལ། །གཡོན་པ་སྤྱང་མོ་ཕྲ་ཐབས་ཐོགས། །སྐྲ་དང་རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཀྱང་། །སྤྱང་མོ་མང་པོ་འཕྲོ་བ་བྲི། །གཡས་སུ་སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་བྲི། །གཡོན་དུ་སྦྱོར་བའི་གིང་ཆེན་བྲི། །ཁ་དོག་གཟུགས་མདངས་མཛེས་པར་བྲི། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་མ་མོ་དེ། །མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞག་ལ། །དམིགས་པ་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །རེས་བྱིང་རེས་གསལ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །མང་དུ་བྱུང་བས་ནན་ཏན་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱུང་སྟེ་མངོན་གསལ་ན། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ། །ལོ་འམ་ཟླ་བའི་བར་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཤེས་རྟོགས་ན། །ཕྲིན་ལ
Chinese
杀灭诸障！以智慧大火，杀灭分别念如雨倾泻。以瑜伽证悟之殊胜，杀灭未悟愚昧之黑暗。以智慧日光明亮，杀灭愚昧黑暗之笼罩。将显有诸法杀灭于心，将母曜空行杀灭于法界。以无死故，本即杀灭。将一切有情杀灭于心。当证悟现前时，当禅定堪能时，当杀灭一切显有时，无可杀灭，本即杀灭。如是宣说。食肉黑狗王续中，开示杀灭之品第九竟。 祈请天女赐予安乐，吉祥自生大自在母，于救护与杀灭二者之主母，您的倾注与断除如何行持？祈请救护杀灭之主母开示。听闻如是祈请之后，自生女王如是开示：于轮回干涸之深谷中，倾注菩提心之河流。于分别念大火燃烧时，倾注大智慧之河流。于五毒果实成熟时，倾注五智之冰雹。于三毒枝叶繁茂时，倾注身语意之霹雳。于能取所取风暴生起时，以稳固禅定之浓云镇压。于母之莲花宫殿中，倾注菩提心之河流。于法界自性广大处，倾注明智之智慧河流。于虚空大乐宽广界中，倾注智慧禅定之河流。于空行母曜之边际，倾注精华菩提之河流。无可倾注，本即倾注。如是开示倾注者，乃菩提心之大河，是母曜空行之倾注方式。食肉黑狗王续中，开示倾注之品第十竟。 之后开示断除之方式，于大乐法界宽广处，断除烦恼轮回之相续。于我与我所之执着上，以无二利刃，于菩提心中断除相续。于囚禁五毒之牢笼中，于五智中断除相续。于陷入三毒之罗网中，于身语意中断除相续。于囚禁贪嗔之铁索中，以方便智慧之剃刀，断除贪嗔二者之相续。于犹豫二念之吞噬中，以智慧
English
Killing the obstacles! With the great fire of wisdom, kill the rain of conceptual thoughts pouring down. With the excellence of yogic realization, kill the darkness of ignorance of the unawakened. With the bright light of the sun of wisdom, kill the thick darkness of ignorance. Kill all phenomena of appearance and existence into the mind, kill the Matrikas and Dakinis into the Dharmadhatu. Because of being deathless, it is primordially killed. Kill all sentient beings into the mind. When realization dawns, when samadhi becomes workable, all appearances and existences should be killed. There is nothing to kill, it is primordially killed. Thus it was said. The ninth chapter, showing the killing from the Tantra of the Meat-Eating Black Dog King, is complete. I pray to the Goddess who gives bliss, the glorious Self-Arisen Great Queen. As the mistress of both healing and killing, how do you perform the pouring and cutting? I pray that the mistress of healing and killing will explain. Having heard this prayer, the Self-Arisen Queen spoke: In the dry valley of samsara, pour the river of Bodhicitta. When the great fire of conceptual thought blazes, pour the river of great wisdom. When the fruits of the five poisons ripen, pour the hail of the five wisdoms. When the leaves of the three poisons flourish, pour the great thunderbolt of body, speech, and mind. When the storm of grasping and clinging arises, suppress it with the firm clouds of samadhi. In the bhaga of the lotus of the Mother, pour the river of Bodhicitta. In the vast expanse of the Dharmadhatu itself, pour the river of wisdom of awareness. In the vast space of great bliss, pour the river of wisdom and samadhi. In the direction of the Matrika Dakinis, pour the river of essence Bodhicitta. There is nothing to pour, it is primordially poured. Thus, showing the pouring is the great river of Bodhicitta, which is the way of pouring of the Matrika Dakinis. The tenth chapter, showing the pouring from the Tantra of the Meat-Eating Black Dog King, is complete. Then, explaining the way of cutting, in the vast expanse of the great bliss Dharmadhatu, cut the continuum of afflictions and samsara. On the view of self and mine, with the sharp sword of non-duality, cut the continuum into Bodhicitta. In the prison of the five poisons, cut the continuum into the five wisdoms. In the net of the three poisons, cut the continuum into body, speech, and mind. In the iron chains of attachment and aversion, with the razor of skillful means and wisdom, cut the continuum of attachment and aversion. In the devouring of doubt and hesitation, with wisdom
Chinese
以坚固的禅定，断绝信心和信仰的纽带。所有显现的世间母神，都从自己的心中产生，因此，要断绝认为心性不是这样的想法。那些无法断绝的分别念，因为本来就是佛，所以要从根本上断绝。如是说。这是食肉黑狼王的续部中，关于断绝方法的第十一章。带来安乐的女神又祈请道：尊贵的自生女王，降伏和断绝二者的主母啊，请问您显现的修持方法是什么？供品和行为是怎样的？事业如何正直？请开示修持方法的多种方式。请主母讲述降伏和断绝的方法。听闻此祈请后，自生女王说道：我将如实讲述应该做的事情的差别，仔细听好。显现的修持方法有三种：最好的是依靠禅定来修持，中等的是依靠咒语来修持，最下的是依靠供品来修持。最好的是禅定的修持方法：在明亮的坛城宫殿中，专注地进行观想。当观想变得清晰，禅定变得稳固时，母神就能被役使，瑜伽士会像身体和影子一样。如果观想不清晰，女神无法被役使，那么无论何时都无法使用。在非常寂静的地方，或者在母神聚集的墓地，不要亲近自己以外的人。远离喧嚣，布置舒适的住所。仔细制作曼扎，在白色丝绸上，由具有誓言的人绘制母神。颜色为黑色，张开双腿，露出獠牙，眼睛向上翻，头发向下垂。深蓝色的头发充满裂缝，光芒四射，向上竖立。右手拿着大头颅（梵文：Citta，चित्त，心），左手拿着捕捉狼的工具。在头发和鬃毛的缝隙中，也要画出许多狼。右边画出度脱的金刚橛，左边画出结合的金刚橛。颜色和形态要画得美丽。将这样绘制的母神，放置在曼扎的中央，专注地进行观想。有时模糊，有时清晰，稍微出现时，要更加努力。如果这样出现并变得清晰，就要观想是自己的心性。持续一年或一个月。如果认识到是这样，那么事业
English
With steadfast samadhi, sever the ties of faith and belief. All the worldly mothers of appearance and existence arise from one's own mind, therefore, sever the thought that the nature of mind is not like this. Those deluded thoughts that cannot be severed, because they are originally Buddha, must be severed from the root. Thus it is said. This is the eleventh chapter of the tantra of the flesh-eating black wolf king, on the method of severance. The goddess who brings happiness again supplicated: O glorious self-arisen queen, mistress of both subjugation and severance, what is the method of accomplishing your manifestation? What are the offerings and actions like? How is the activity upright? Please explain the various methods of accomplishment. Please, mistress, explain the methods of subjugation and severance. Having heard this supplication, the self-arisen queen spoke: I will explain the distinctions of what should be done, listen carefully. There are three methods of accomplishing manifestation: the best is to accomplish by relying on samadhi, the intermediate is to accomplish by relying on mantra, and the lowest is to accomplish by relying on offerings. The best method is the accomplishment of samadhi: In the clear mandala palace, diligently cultivate visualization. When the visualization becomes clear and the samadhi becomes stable, the mother goddess can be employed, and the yogi will become like body and shadow. If the visualization is not clear and the goddess cannot be employed, then it can never be used. In a very solitary place, or in a cemetery where mothers gather, do not associate with anyone other than oneself. Abandon bustle and prepare a comfortable dwelling. Carefully prepare the mandala, and on white silk, have a person with vows draw the mother goddess. The color is black, with legs spread, bared fangs, eyes upturned, and hair hanging down. The dark blue hair is full of cracks, radiant, and standing upright. The right hand holds a large skull (Sanskrit: Citta, चित्त, mind), and the left hand holds a tool for catching wolves. In the gaps of the hair and mane, also draw many wolves emerging. On the right, draw the liberating king, and on the left, draw the uniting king. Draw the color and form beautifully. Place the mother goddess drawn in this way in the center of the mandala, and diligently cultivate visualization. Sometimes it is blurred, sometimes it is clear, and when it appears slightly, work even harder. If it appears in this way and becomes clear, then contemplate that it is one's own mind. Continue for a year or a month. If you recognize that it is like this, then the activities