Tibetan
།མ་མོ་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ། །བགྲོད་དུ་མེད་པར་གར་ཡང་ཕྱིན། །རྩལ་དུ་མེད་པས་གང་ཡང་འགྲུབ། །གདགས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ཐ་དད་སྣང་བས་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་མ་མོ་ཡིན། །མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གནས། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་ཡང་། །སྣང་སྲིད་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་ནི། །མ་མོ་ཞེས་སུ་གདགས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི། །མ་མོ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་རྙེད། །སེམས་ལ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་སེམས། །མ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །མ་མོ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །མ་མོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཡིན། །སྒྲ་རུ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བས་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཅིར་སྤྱད་ཀྱང་། །མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྤྱད་ལུགས་ཅི་བདེར་སྤྱད། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མ་མོར་སྤྱད། །མ་མོའི་སྙིང་པོ་སེམས་སུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན། །ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལྟ་སྤྱོད་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་མོར་བསྒོམ། །མ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་བསྒོམ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ནམ་མཁར་བསྒོམ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་
Chinese
如果修习和实修母，就能成就。 在无法通行的地方也能前往任何地方。 因为没有技巧，所以也能成就任何事情。 因为无法安立，所以就是一切。 由于显现为不同，所以不是二元。 领悟无二之义，即是母。 母即是精华菩提心。 摩即是自生智慧。 对于精华菩提心本身而言， 自生智慧即是如是性。 本来清净即是精华。 本来任运成就而存在。 如同大鹏在虚空中飞翔， 显有外境被波浪斩断。 从精华菩提心本身而言， 无法安立为“母”。 从精华菩提心而言， 从他处寻找母是找不到的。 心中生起一切，一切皆是心。 母是菩提心的庄严。 如是领悟无二之义， 则无需修习和实修母。 母如身与影般相伴。 如是说。食者狂野黑母续中开示见解之品，第二品完毕。 之后开示行持： 显现为色法的一切， 都是母之身的自性。 响彻为声音的一切， 都是母之语的自性。 心中的忆念分别一切， 都是母之意的自性。 自生智慧的一切， 都是母之功德的自性。 由于一切都从自身生起， 所以无论行持何种四种事业， 都是母之事业的自性。 如是随心所欲地行持。 一切都以无二的方式行持。 一切都无余地行持为母。 母之精华行持为心。 如是说。食者狂野黑母续中开示行持之品，第三品完毕。 天女乐作又祈请道： 具德自生大王母， 您是见行二者的主母， 您的禅修实修是怎样的呢？ 请见行主母开示。 听闻此祈请之后， 自生王母开示道： 将显有的一切都观想为母。 将母观想为菩提心。 将心性观想为本来成佛。 将一切观想为五大。 将五大观想为空性。 外观内观器情万法， 都观想为法性菩提心。 当法界与智慧无二时， 这也是母的禅修。 方便与智慧二
English
If you meditate and practice Ma, you will achieve. You can go anywhere without being able to travel. Because there is no skill, anything can be achieved. Because it cannot be established, it is everything. Because it appears as different, it is not dual. Realizing the meaning of non-duality is Ma. Ma is the essence of Bodhicitta. Mo is self-born wisdom. For the essence of Bodhicitta itself, Self-born wisdom is suchness itself. Originally pure is the essence itself. Originally, it exists spontaneously and perfectly. Just as the great Garuda soars in the sky, The outer realm of existence is cut off by waves. From the essence of Bodhicitta itself, It cannot be established as "Ma". From the essence of Bodhicitta, Searching for Ma from elsewhere cannot be found. Everything arises in the mind, everything is mind. Ma is the adornment of Bodhicitta. Thus, realizing the meaning of non-duality, There is no need to meditate and practice Ma. Ma accompanies like body and shadow. So it is said. The second chapter, which shows the view from the Tantra of the Black Wild Queen Who Eats, is complete. Then, the conduct was taught: All that appears as form, Is the nature of the body of Ma. All that sounds as sound, Is the nature of the speech of Ma. All the thoughts and concepts of the mind, Are the nature of the mind of Ma. All self-born wisdom, Is the nature of the qualities of Ma. Since everything arises from itself, Therefore, no matter what four actions are performed, It is the nature of the actions of Ma. Thus, practice as you please. Practice everything in a non-dual way. Practice everything completely as Ma. Practice the essence of Ma as mind. So it is said. The third chapter, which shows the conduct from the Tantra of the Black Wild Queen Who Eats, is complete. The Goddess of Bliss again prayed: Glorious self-born great Queen, You are the mistress of both view and conduct, What is your meditation and practice like? Please, mistress of view and conduct, explain. Having heard this prayer, The self-born Queen said: Meditate on everything that appears as Ma. Meditate on Ma as Bodhicitta. Meditate on the nature of mind as originally enlightened. Meditate on everything as the five elements. Meditate on the five elements as emptiness. All external and internal phenomena, vessels and contents, Meditate on the nature of reality as Bodhicitta. When the Dharmadhatu and wisdom are non-dual, That is also the meditation of Ma. Skillful means and wisdom are two
Tibetan
མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་ན། ། དེ་ཡང་མ་མོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །མ་མོ་སེམས་དང་གཉིས་མེད་ན། །བསྒོམ་དུ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མ་མོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མ་མོ་རང་བྱུང་སེམས་སུ་བསྒྲུབ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་བསྒྲུབས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྣང་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་གདོས་པ་ཅན། །བྱ་བ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་ཅི་དགར་འགྱུར། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉིད་དེ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས། །དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་མ་མོའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །སྒོམ་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ནི། །ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒོམ་སྒྲུབ་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་བློ་ཡིས་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་མོར་སྦྱོར། །མ་མོའི་སྙིང་པོ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །སེམས་ཉིད་ཡེ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ན། །དེ་ནི་མ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲོལ་བ་བསྟན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས།
Chinese
沒有的話，那也是母曜的禪修。輪迴涅槃若無二，那也是母曜的禪修。 佛陀有情若無二，那也是母曜的禪修。 樂與苦若無二，那也是母曜的禪修。 智慧禪定若無二，那也是母曜的禪修。 見地行爲若無二，那也是母曜的禪修。 外內器情若無二，那也是母曜的禪修。 境與根若無二， 那也是母曜的禪修。 母曜與心若無二，無可禪修乃禪修之最。 如是說。 食者惡狼黑母續中，開示禪修之章，第四。 接著開示修持： 現有輪迴之諸法，一切皆修持爲母曜。 母曜修持爲自生心。 心性本來即是大修持。 無顯現，具一切顯現之體性，無作爲，且隨意轉變其相。 如同珍寶般之心性，乃母曜、空行、有情之實體。 彼即是不散亂之母曜修持。 如是說。 食者惡狼黑母續中，開示修持之章，第五。 天女樂作又祈請， 具德自生女王尊， 禪修修持之主母， 您之結合解脫如何行？ 祈請禪修修持主母開示。 如是祈請聽聞後， 自生女王如是開示： 善逝意之智慧中， 以自之智慧心結合。 一切法以法性，心以心性無二結合。 方法與智慧無二結合。 界與智慧無二結合。 佛陀有情無二結合。 輪迴涅槃無二結合。 外內器情無二結合。 境與根無二結合。 現有諸法一切與母曜結合。 母曜精華與心結合。 心性本結合乃大。 如是無二結合時， 彼即是母曜之結合。 如是說。 食者惡狼黑母續中，開示結合之章，第六。 接著開示解脫： 三界一切乃自心故，
English
If not, that is also the meditation of Mamo. If samsara and nirvana are not two, that is also the meditation of Mamo. If Buddha and sentient beings are not two, that is also the meditation of Mamo. If happiness and suffering are not two, that is also the meditation of Mamo. If wisdom and samadhi are not two, that is also the meditation of Mamo. If view and conduct are not two, that is also the meditation of Mamo. If outer and inner, container and contents are not two, that is also the meditation of Mamo. If objects and faculties are not two, That is also the meditation of Mamo. If Mamo and mind are not two, the best meditation is to meditate on what cannot be meditated upon. Thus it is said. The fourth chapter, on explaining meditation, from the Tantra of the Black Mamo, the Eater, the Fierce Wolf. Then, the teaching on accomplishment is: All phenomena of appearance and existence, all should be accomplished as Mamo. Mamo is accomplished as self-arisen mind. The very nature of mind is great accomplishment. The essence of appearance, which is non-appearance, is endowed with all appearances. It is without action and changes its characteristics as desired. The very nature of mind is like a precious jewel. It is the reality of Mamo, dakinis, and sentient beings. That very thing, without distraction, is the accomplishment of Mamo. Thus it is said. The fifth chapter, on explaining accomplishment, from the Tantra of the Black Mamo, the Eater, the Fierce Wolf. Again, the goddess of bliss makes a request: Glorious, self-arisen great queen, mistress of both meditation and accomplishment, how are your union and liberation? I request the mistress of meditation and accomplishment to explain. Having heard this request, the self-arisen queen spoke: In the wisdom of the Sugata's mind, unite your own wisdom with your mind. Unite all dharmas with the nature of dharma, mind with mind, without duality. Unite method and wisdom without duality. Unite space and wisdom without duality. Unite Buddha and sentient beings without duality. Unite samsara and nirvana without duality. Unite outer and inner, container and contents without duality. Unite objects and faculties without duality. Unite all appearances and existence with Mamo. Unite the essence of Mamo with mind. The very union of mind is great. Thus, when there is union without duality, that is the union of Mamo. Thus it is said. The sixth chapter, on explaining union, from the Tantra of the Black Mamo, the Eater, the Fierce Wolf. Then, the teaching on liberation is: Since all three realms are one's own mind,