Tibetan
རྭ་ཤིང་ལ། །འབུར་དུ་བྲུས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་ན་འཕྲུ་ཟན་ལས་བྱས་པའི། །མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ཞལ་གདངས་སྤྱན་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་པའི། །རལ་པས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་ལ། །སྤྱི་གཙུག་མཐིང་གའི་རལ་པ་འོད་དུ་འབར། །གཡས་པ་བམ་ཆེན་ཙིཏྟ་ལ། །གཡོན་པ་གཡུ་ཡི་སྤྱང་མོ་ཕྲ་ཐབས་ཐོགས། །སྤྱང་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་མཚལ་གྱིས་ཏྲག་གཅིག་བྲི། །ཞལ་དུ་བརྣག་པའི་མིང་རུས་གཞུག །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བྱོལ་ཟོར་བྲི། །ལེ་བརྒན་གུར་དབུབ་ཞིང་ཡོལ་བྲི། །དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་མ་མོ་དེ། །ཚེ་སྲོག་བདག་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་ལ། །སྐབས་སུ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་དྲང་། །དང་པོར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ། །རྟོགས་པ་མ་ཡེངས་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཎྜལ་ལ། །བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས། །ཡི་གེ་ཏྲག་ཏུ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཏྲག་ལས་མ་མོ་གསལ་བསྒོམ་སྟེ། །འཁོར་ནི་ནག་མོ་འབུམ་དང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ཀུན། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་བསྒོམ། །བྱ་ནག་ལུག་ནག་བསྐང་བའི་རྫས། །བདུད་དང་གིང་ལའང་དེ་བཞིན་དུ། །རང་རང་མཉེས་པའི་རྫས་ཀྱང་བཤམ། །ཞག་གསུམ་བར་དུ་དཔལ་བསྙེན་བྱ། །དྲུག་གི་བར་དུ་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ། །དགུ་ཡི་བར་དུ་མ་མོ་བསྙེན། །བཅུ་གཉིས་བར་དུ་མ་མོ་བསྐང་། །བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཐུན་ཟོར་འཕང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱོན། །དེ་ཡིས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ། །བདག་མ་ཡིན་པ་ ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། །སྐྱེ་རྒྱུད་ལུང་བསྟན་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་ན། །ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང་། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དེ་ཝཱི་གཉིས། །མ་མཇལ་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མདངས་ལས་ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་དཔྲལ་བར་ལྕགས་ཀྱི་མཛེར་པ་གཅིག་སྐྱེས་པ་ལས། ཡབ་ཀྱིས་ཁྱེའུར་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡུམ་གྱིས་བུ་མོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་ནས། བུ་མོ་བཟང་སྡུག་ལ་འོད་ཆགས་པ་གཅིག་སྐྱེས་སོ། །མིང་ཡང་ལྷ་མོ་མདངས་ལྡན་མར་བཏགས་སོ། །བུ་
Chinese
于角树上，安置雕刻的像，或者用糌粑制作的，具深蓝黑色恐怖相貌者。张口怒目龇牙咧嘴的，头发覆盖大地者，头顶深蓝头发光芒炽盛。右手持大颅器（梵文：Citta），左手持青色母狼及纤细套索。周围环绕着百万母狼。于心间用朱砂书写一个“扎”（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्राक्，梵文罗马拟音：trāk，汉语字面意思：扎）字。口中放入所诅咒者的名字和骨头。前方绘制瑜伽士、逃亡者和朵玛食子。绘制篱笆、帐篷、帷幕和屏风。如是塑造的母神，被说是寿命之主母。于寿命坛城建造祈请时，期间迎请寿命之精华。首先以三种禅定，证悟自心本性。以证悟不散乱的稳固之心，于四种事业的坛城中，在燃烧的班杂（梵文：Bhaṇḍa）器皿的宫殿里，从自生大智慧中，由“扎”（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्राक्，梵文罗马拟音：trāk，汉语字面意思：扎）字放射光芒，观想从“扎”（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्राक्，梵文罗马拟音：trāk，汉语字面意思：扎）字中显现母神，以及百万黑色眷属。以稳固不散乱的禅定观想。于其前方，观想所有具备所需之物的供品。黑鸟、黑羊是用于圆满的物品。对于魔和敬，也同样如此，也陈设各自喜悦的物品。三天之中进行增益近修，六天之中进行寿命修法，九天之中进行母神近修，十二天之中进行母神圆满，十五日的夜晚抛掷朵玛食子。将其投向大海或河流之中。如此便能成就一切所需所愿。如是说。出自食肉狼王黑母续之古赫亚吉扎朵玛仪轨品，第二十七品。赐予安乐之天女又祈请说：我非主人，只因信任，恳请垂听我的出身传承预言。听闻此祈请后，自生女王说道：谛听，安乐天女。在三十三天神居处，大神摩诃提婆与天女乌摩德维，未曾相见，仅以意念交合，从父母二者无别的光芒中，天女乌摩的额头上生出一个铁的肉瘤。父亲祈愿其为男孩，母亲祈愿其为女孩，母亲的祈愿力强大，故而生出一个美丑兼具的光芒之女。也命名为天女光彩女。女儿
English
On a horn tree, install a carved image, or one made of tsampa, with a terrifying appearance of dark blue-black. With an open mouth, glaring eyes, and gnashing teeth, with hair covering the earth. On the crown of the head, dark blue hair blazes with light. The right hand holds a large skull cup (Sanskrit: Citta), the left hand holds a turquoise she-wolf and a slender lasso. May it be surrounded by a million she-wolves. In the heart, write a single "Tra" (Tibetan: ཏྲག་, Sanskrit Devanagari: त्राक्, Sanskrit Romanization: trāk, Chinese literal meaning: Tra) with vermilion. Place the name and bones of the cursed one in the mouth. In front, draw a yogi, a fugitive, and a torma offering. Draw a fence, a tent, a curtain, and a screen. That mother goddess who is thus created is said to be the mistress of life and soul. When constructing and requesting the mandala of life, draw in the essence of life during that time. First, with the three samadhis, realize the nature of one's own mind. With a steady mind that is not distracted by realization, in the mandala of the four activities, in the palace of the blazing Bhanda vessel, from the great self-arisen wisdom, by the letter "Tra" (Tibetan: ཏྲག་, Sanskrit Devanagari: त्राक्, Sanskrit Romanization: trāk, Chinese literal meaning: Tra) radiating light, visualize the mother goddess arising from "Tra" (Tibetan: ཏྲག་, Sanskrit Devanagari: त्राक्, Sanskrit Romanization: trāk, Chinese literal meaning: Tra), along with a million black attendants. Meditate with steady, undistracted samadhi. In front of her, visualize all the offerings that possess the desired qualities. A black bird and a black sheep are the substances for fulfillment. For demons and ging, it is the same, and also arrange the substances that please each of them. Perform the glorious approach for three days. Perform the life-accomplishing practice for six days. Perform the mother goddess approach for nine days. Perform the mother goddess fulfillment for twelve days. On the night of the fifteenth, cast the torma offering. Cast it into the ocean or the course of a river. By this, all needs and desires will be accomplished. Thus it is said. From the Guhya Citta Torma Ritual Chapter from the Lineage of the Black Mother, the Meat-Eating Wolf King, the twenty-seventh chapter. The goddess who brings happiness again requested, "I am not the master, but because of faith, please listen to my lineage prophecy." Having heard this request, the self-arisen queen said, "Listen, goddess who brings happiness. In the abode of the thirty-three gods, the great god Mahadeva and the goddess Uma Devi, without having met, united in mind, and from the light inseparable from the two parents, a lump of iron grew on the forehead of the goddess Uma. The father prayed for it to be a boy, and the mother prayed for it to be a girl, and the mother's prayer was powerful, so a daughter of light, both beautiful and ugly, was born. She was also named the goddess Radiant Woman. Daughter
Tibetan
མོ་དེ་ཟས་སུ་ནི་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཟ། གོས་སུ་ནི་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་པཉྩཱ་ལི་ཀ་གོན་པ་ལ། བདུད་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་བདུད་མོ་བརྒྱ་བྱིན་ཀུན་དགའ་མོའི་བུ་བདུད་བྲང་རྐུན་ནག་པོ་བྱ་བའི་ཆུང་མར་ཕྱིན་ཏེ། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དམོད་པ་བོར་རོ། །ཁྱོད་ལྷ་ཞིག་ལ་བག་མ་སོང་ན་ཡང་གལ་མེད་པ་ལ། ཁྱོད་ལྷའི་བུ་མོ་གསོས་པས་བདུད་ལ་སོང་བ་ལས། ཁྱོད་ལུས་མཐིང་ལས་གནག་པར་སོང་ཞིག །ཟས་སུ་མི་ཤ་རྟ་ཤ་ཟ་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཞིག །སྐོམ་དུ་མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་འཐུང་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཞིག །གོས་སུ་མི་ལྤགས་གོན་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཞིག །ཅེས་དམོད་པ་བོར་བས། ཡུམ་གྱི་དམོད་པ་བཙན་པར་གྱུར་ཏེ། མོད་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། དམེ་ཤ་གསུམ་ལ་རྐན་ཕབ་པས། ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཟོས་པས་ཤིན་ཏུ་རོ་རྒྱས་པ། གོས་སུ་མི་ལྤགས་གོན་པས་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆེ། རལ་པ་ནག་པོ་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་མཐིང་གི་རལ་པ་འོད་དུ་འཕྲོ་བ་གཅིག་མ་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལས། མཚན་ཡང་རལ་པ་གཅིག་ མར་མངའ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཡུམ་མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ། བྲག་དམར་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་བ་ལ་ཉིན་གྱི་གནས་བཅས། མཚན་ཡང་མེ་ཟ་བྲག་གྱོན་མར་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཀུན་ཉུལ་བས། །མཚན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀློང་དགུ་མ། །གྲུ་གསུམ་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དབང་ཐོབ་པས། །མཚན་ཡང་དཔལ་གྱི་གཟུངས་གཅིག་མ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་ཡུམ་མཛད་པས། །མཚན་ཡང་སྒེག་མོ་རལ་གཅིག་མ། །གྲུ་གསུམ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཡུམ་མཛད་པས། །མཚན་ཡང་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ། །རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །གསང་སྔགས་བསྲུང་མར་དབང་བསྐུར་བས། །མཚན་ཡང་སྔགས་སྲུང་ནག་མོ་བྱ། །ཐམས་ཅད་གསོད་པའི་ལས་བྱེད་པས། །སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་ཤ་ཟ་མ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པས། །མཚན་ཡང་དགྲ་འདུལ་ནད་ཚོང་མ། །དེ་ཡང་ཚ་བའི་ནད་གཏོང་བས། །མཚན་ཡང་བལ་མོ་ཀུན་སྡུག་མ། །ཁྲག་རིམས་ཡམས་ནད་གཏོང་བྱེད་པས། །མཚན་ཡང་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བས་ན། །མཚན་ཡང་མོན་མོ་ནག་མོ་བྱ། །དེ་བཞིན་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡང་། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པ་བས། །ཞེས
Chinese
那個女子食物是具有百種殊勝美味的天人佳餚。衣服是天人的服飾，穿著五彩的衣裳。嫁給了有魔鬼頭顱鬘的，魔女百施（藏文：བརྒྱ་བྱིན་ཀུན་དགའ་མོ།）之子，名為魔鬼胸賊黑（藏文：བདུད་བྲང་རྐུན་ནག་པོ།）的魔鬼。父母兩人便下了詛咒。即使妳嫁給某個天人也沒關係，但妳身為天女，卻嫁給了魔鬼。願妳的身體比藍色更黑。願妳的食物變成吃人肉和馬肉。願妳的飲料變成喝人血和馬血。願妳的衣服變成穿人皮。如此下了詛咒。母親的詛咒變得強大，在那一刻就變成了那樣。當她用舌頭舔舐三種不淨之物時，因為吃了天人的食物而味道極佳，因為穿了人皮而極其威嚴。黑色的頭髮覆蓋了整個大地。為了證明父母是天人，頭頂上有一束藍色的頭髮閃耀著光芒，沒有改變，仍然存在。她的名字也被尊稱為一髮母。 之後，在海的深處，她獲得了海神女皇（藏文：མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོ།）的成就。在紅色的、像銅一樣的岩石上建立了白天的住所。她的名字也被尊稱為食火岩衣母（藏文：མེ་ཟ་བྲག་གྱོན་མ།）。之後，她遊歷了所有的墓地。她的名字也被稱為墓地空行母（藏文：དུར་ཁྲོད་ཀློང་དགུ་མ།）。在三角形的吉祥宮殿中，她獲得了大吉祥飲血尊（藏文：དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་།）的權力。她的名字也被稱為吉祥明咒獨母（藏文：དཔལ་གྱི་གཟུངས་གཅིག་མ།）。在南方閻羅王的宮殿中，她成為了大威德金剛（梵文天城體：यमान्तक，梵文羅馬擬音：Yamāntaka，藏文：ཡ་མཱན་ཏ་ཀ）的明妃。她的名字也被稱為妖艷一髮母（藏文：སྒེག་མོ་རལ་གཅིག་མ།）。在三角形水晶壇城中，她成為了金剛童子（梵文天城體：वज्रकुमार，梵文羅馬擬音：Vajrakumāra，藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།）的明妃。她的名字也被稱為法輪增長母（藏文：འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ།）。在馬拉雅山（梵文天城體：मलया，梵文羅馬擬音：Malaya，藏文：མ་ལ་ཡ）的山頂上，在金剛手菩薩（梵文天城體：वज्रपाणि，梵文羅馬擬音：Vajrapāṇi，藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的腳下，她被授權為密咒的守護者。她的名字也被稱為咒語守護黑母（藏文：སྔགས་སྲུང་ནག་མོ་བྱ།）。因為她做著殺戮一切的事業，所以她是羅剎一髮食肉母（藏文：སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་ཤ་ཟ་མ།）。因為她幫助所有的瑜伽士，所以她的名字也被稱為降伏敵人和疾病的商販母（藏文：དགྲ་འདུལ་ནད་ཚོང་མ།）。她也散播熱病，所以她的名字也被稱為羊毛女眾苦母（藏文：བལ་མོ་ཀུན་སྡུག་མ།）。因為她散播血熱和瘟疫，所以她的名字也被稱為黑母血流母（藏文：ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ།）。因為她散播惡兆和幻術，所以她的名字也被稱為門隅黑母（藏文：མོན་མོ་ནག་མོ་བྱ།）。同樣，她的名字的種類也多得數不清，不可思議。她是金剛手菩薩的化身。她顯現了那樣的化身，如此說道。
English
That woman's food was the divine delicacies of the gods, possessing a hundred supreme flavors. Her clothing was the divine garments of the gods, wearing Pañcālika. She went as the wife to the demon with a garland of demon skulls, the son of the demoness Gyajin Kundga Mo, named Demon Chest Thief Black. Both parents then cast a curse. Even if you had married some god, it wouldn't have mattered, but you, being a goddess, have gone to a demon. May your body become blacker than blue. May your food become eating human flesh and horse flesh. May your drink become drinking human blood and horse blood. May your clothes become wearing human skin. Thus, they cast a curse. The mother's curse became powerful, and at that very moment, it became just like that. When she licked the three impure things with her tongue, because she had eaten the food of the gods, it was extremely delicious, and because she wore human skin, she was extremely majestic. Her black hair covered the entire earth. As a sign that her parents were gods, on the crown of her head, a single strand of blue hair shone with light, remaining unchanged. Her name was also honored as Ekajati. After that, in the depths of the ocean, she attained the siddhi of the Ocean Goddess Queen. She established her daytime residence on a red, copper-like rock. Her name was also honored as Fire-Eating Rock-Clothed Mother. After that, she wandered through all the charnel grounds. Her name was also known as Charnel Ground Long Gu Ma. In the triangular palace of glory, she obtained power over the Great Glorious Blood-Drinker. Her name was also known as Glorious Mantra Single Mother. In the southern palace of Yama, she became the consort of Yamāntaka. Her name was also known as Seductive Single-Hair Mother. In the triangular crystal mandala, she became the consort of Vajrakumāra. Her name was also known as Wheel-Increasing Mother. On the peak of Mount Malaya, at the feet of Vajrapāṇi, she was empowered as a protector of secret mantras. Her name was also known as Mantra-Protecting Black Woman. Because she performs the work of killing all, she is the Rakshasi Single-Hair Flesh-Eating Mother. Because she helps all yogis, her name is also known as Enemy-Subduing Disease-Trading Mother. She also sends hot diseases, so her name is also known as Woolen Woman All-Suffering Mother. Because she sends blood fever and plagues, her name is also known as Black Woman Blood-Letting Mother. Because she sends bad omens and illusions, her name is also known as Mon Black Woman. Likewise, the categories of her names are also countless and inconceivable. She is an emanation of Vajrapāṇi. She manifested such an emanation, thus it is said.