Tibetan
སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ལ་གཏད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ཐ་དག་དང་། །ང་ཡི་བྱིན་རླབ་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་བདག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ། །གསང་བའི་དཔལ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །གུ་ཡ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་གནང་བ་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཀྲོལ་བྱས་ཏེ། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་མངོན་པར་གཏོར། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་སྩལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་མོ་དེ། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མང་པོ་ཀུན། །གསང་དབང་གནང་ནས་ཡོན་དུ་བཞེས། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་། །ས་མ་ཡ་ལ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ས་མ་ཡ་ལ་དོན་རྣམས་གང་། །དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །དམ་ཚིག་གྲངས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གསོལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཔལ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང་། །བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་མཉན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་སྐྱེད། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་མ་ཡ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འདི་ནི་ངག་གི་ས་མ་ཡ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན། །སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་མིན། །འདི་ནི་ཙིཏྟའི་ས་མ་ཡ། །ཏན་གན་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ། །སྤང་བར་མི་བྱ་སྤྱད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཡན་ལག་ས་མ་ཡ། །དམིགས་མེད་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ། །ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འདའ་བར་མི་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་དམ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པས། ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར། འཁོར་མང་པོས་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། གསང་བ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གསང་བ་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་དི་བཱི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་དང་། ས་མ་ཡའི་བཅའ་གཞི་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།གདོན་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པའི་དབང་ཅན་མ་མོ་རྣམས། །སྤྱན་རྣམས་དྲང་ན་གང་ནས་དྲང་། །དབང་དུ་བསྡུ་ན་ཅི་ལྟར་བསྡུ། །ལས་ལ་བཀོལ་ན་ཇི་ལྟར་བཀོལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབུལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ལས་རྣམས་འོག་མ་འདི་ལྟར་བྱ། །ཧཱུཾ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང་། །སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས། །འདས་དང་མ་འདས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་རྒྱན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་བྷ་གའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་སྐྱོད་ཅིག །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། །ཟུར་བཞི་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནོན། །མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །མཁའ་ལ་དུས་བཞིའི་ཆ་བསྙམ་མ། །དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་སྲིད་པར་གསལ། །ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཆར་མ། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །བར་མ་ཞགས་པ་བྷནྡྷ་འབར། ། ཐ་མ་བདུད་རྩི་གཡང་གཞི་འབར། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འབར། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ། །ས་བདག་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ན་བཟའ་དཀར་མོ་ཤེལ་ལྟར་དག །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འབར། །བར་མ་དགྲ་སྟྭ་གཏུན་ཤིང་བརྡེག །ཐ་མ་སེང་གེ་མཆོག་ཆེན་སྙོད།
Chinese
心识勇士您交付，为了利益一切有情众生，我的所有行为和我的所有巨大加持，金刚萨埵您来接受。之后金刚萨埵您，是所有秘密的施作者，秘密中的大秘密，秘密之主，身语意秘密，赐予秘密光辉的灌顶。是所有佛的意旨，给予所有瑜伽士安乐，金刚萨埵您来接受。古雅玛哈ra扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨玛雅阿拉拉吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样赐予之后，然后金刚萨埵他，解除装饰和服饰，完全抛向共同光荣至上者。为了赐予大秘密灌顶，心和心的朋友她，供养给共同光荣至上者。所有众多装饰和服饰，给予秘密灌顶后作为供养接受。显行供养大供养的第五品结束。 金刚萨埵又禀告，所谓的萨玛雅是什么？萨玛雅有多少种？萨玛雅的意义是什么？听闻这样请问后，唯一父亲这样开示，所谓的萨玛雅，是难以违越的誓言。誓言的数量不可思议，总的来说有三种。金刚萨埵又禀告，您开示萨玛雅，我该如何努力去做？我听从唯一父亲的教诲。听着，吉祥金刚萨埵，是导师一切善逝的光荣，不舍弃身的印契，听闻所有教诲之语。对金刚兄弟生起悲悯，这是身的萨玛雅。生起圆满次第的种子不间断，清晰观想国王印契，这是语的萨玛雅。秘密心髓的确定意义，不向恶劣之器宣说，这是意的萨玛雅。坦冈和五种果实，不应舍弃应当享用，这是支分萨玛雅。所有无相之行，是圆满利益众生的萨玛雅。萨玛雅是大金刚，不应违越是金刚的誓言。执行所托付的事业，是空行母三种萨玛雅。英雄这样说道。这样共同光荣至上者开示后， 所有眷属都欢喜，金刚萨埵和五部佛是秘密之主。
English
I entrust myself to you, O Mind Hero. For the sake of loving all sentient beings, all my actions and all my great blessings, Vajrasattva, may you accept them. Then, Vajrasattva, you are the performer of all secrets, the great secret of secrets, the lord of secrets. Body, speech, and mind secrets, grant the empowerment of secret glory. It is the intention of all Buddhas, bestowing bliss upon all yogis. Vajrasattva, may you accept them. Guhya Maha Raja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Samaya Alala Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After granting this, then that Vajrasattva, having removed the ornaments and attire, completely scatters them upon the supreme, common glory. For the sake of bestowing the great secret empowerment, the heart and the heart's companion, are offered as a gift to the supreme, common glory. All the many ornaments and attire, having granted the secret empowerment, are accepted as an offering. The fifth chapter, the great offering of manifest conduct, is complete. Vajrasattva then asked again, "What is called Samaya? How many kinds of Samaya are there? What are the meanings of Samaya?" Having heard this question, the only father replied, "What is called Samaya is a vow that is difficult to transgress. The number of vows is inconceivable, but in brief, there are three kinds." Vajrasattva then asked again, "You have spoken of Samaya. How should I diligently practice it? I will listen to the teachings of the only father." Listen, glorious Vajrasattva, the glory of all the Sugatas, the teachers. Do not abandon the mudra of the body, and listen to all the words of instruction. Generate compassion for Vajra brothers and sisters. This is the Samaya of the body. Do not interrupt the continuity of the seeds of the generation and completion stages. Clearly meditate on the royal mudra. This is the Samaya of speech. The definitive meaning of the secret essence, do not propagate it to unworthy vessels. This is the Samaya of the mind. Tangan and the five fruits, should not be abandoned but should be enjoyed. This is the Samaya of the limbs. All actions without object, are the Samaya of perfecting the benefit of beings. Samaya is the great Vajra, it should not be transgressed, it is the Vajra's vow. Performing the entrusted tasks, is the Samaya of the three kinds of Dakinis," so said the hero. After the supreme, common glory spoke thus, all the retinue rejoiced. Vajrasattva and the five families of Buddhas are the lords of secrets.
Chinese
成了。众多的眷属获得了雍仲的成就，成了欢喜秘密的具誓者。秘密仪轨品第六竟。瑜伽续大论《莲花女成就大怛特罗》中，生起坛城，以及大甘露的仪轨，以及三摩地圆满之基，以及萨玛雅仪轨，即珍宝藏品第七竟。降伏鬼神的诸神又请问：有情之主母众，眼如何引导？如何摄受？如何役使于事业？如何供养会供？听闻此言后，圆满正等觉宣说：谛听，雍仲真实者，以下如此行持诸事业。吽，一切有情皆于母之莲宫中，三世善逝五大之自性，一切有情皆圆满于五大，已逝与未逝五大之体性，五大即是莲宫母之界，顶礼大乐母之莲宫。吽，三界一切皆为母之莲宫之庄严，一切显有皆为四辐轮，四方四门庄严莲宫之相，五大之女王请降临。于火焰轮之中心，于压伏夜叉魔之座上，迎请母之女王，四角八足镇压四方，四空融于一乐界，于空中权衡四时之分，一首五面显现于有情界，面容显现五大，六臂持多种法器，首先是金刚铃，中间是绳索和燃烧的颅器，最后是甘露和燃烧的招财物。于各种变化的身体颜色上，穿着各种极其燃烧的衣服。于火焰轮之顶端，祈请会供之主母降临。吽，东方轮之辐条上，于压伏地神之座上，东方空行母狮面，常恒女王明亮显现，于各种变化的身体颜色上，穿着洁白如水晶的衣服，三头六臂四足伸展，首先是金刚颅器燃烧，中间是敌斧和木橛击打，最后是狮子发出巨吼。
English
Became. Many retinues obtained the accomplishment of Yungdrung, and became holders of the secret-pleasing Samaya. The sixth chapter, the chapter on secret practices, is complete. From the Great Yoga Tantra, the Kamala Devi Siddhi Maha Tantra: The creation of the mandala, the practice of great nectar, the basis for the perfection of Samadhi, and the Samaya practice, the seventh chapter, the chapter on the treasure of jewels, is complete. The gods who subdue demons again asked: The mothers who have power over existence, how to guide the eyes? How to subdue? How to employ in action? How to offer the Tsog offering? Having heard this, the Complete Buddha said: Listen, true Yungdrung, do the following actions in this way. Hūṃ, all existence is in the space of the bhaga of the mother. The three times Sugatas are the nature of the five elements. All beings are perfected in the five elements. The past and the un-past are the essence of the five elements. The five elements themselves are the bhaga, the space of the mother. I prostrate to the space of the great bliss mother. Hūṃ, all three realms are the ornaments of the bhaga of the mother. All appearances and existences are the four-spoked wheel. The four corners and four doors are adorned in the manner of the bhaga. Queen of the five elements, please move your body. In the center of the blazing wheel, on the seat of subduing the Yaksha demons, invite the queen of the mother. Four corners, eight feet, suppress the directions. The four spaces converge into one bliss space. In the sky, the four seasons are balanced. One head, five faces, manifest in existence. From the faces, the five elements arise. Six arms hold various implements. First, the vajra and bell. In the middle, the lasso and the burning kapala. Finally, the nectar and the burning wealth-attracting object. On the various changing body colors, various garments are extremely blazing. On the top of the blazing wheel, invite the mistress of the assembly to come. Hūṃ, on the spoke of the wheel in the east, on the seat of subduing the earth lord, the eastern Dakini, lion-faced, the eternal queen, clearly manifests. On the various changing body colors, wearing white clothes as clear as crystal. Three heads, six arms, four feet extended. First, the vajra kapala is burning. In the middle, the enemy axe and the wooden stake strike. Finally, the lion roars greatly.