Tibetan
ལ། །འདོམ་གང་འོད་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ་ཡིན། །བཟའ་དང་བཅའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྲེག་པའི་ས་བོན་མཐར་བཞག་ལ། །བདུད་རྩིའི་ས་བོན་མཆོག་སྦྱངས་ཏེ། །མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ས་བོན་གྱིས། །མཆོད་ཅིང་ཟོས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །བཏུང་བས་ཚིམས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྲེག་པའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ། །ཆུ་ཡི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྦྱངས་ཏེ་འཐུངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས། །ཕར་གཏོང་བ་དང་ཚུར་ལེན་པ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ། །མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །རྟགས་ཀ་ནི་དང་ཐད་དོད་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་སྡིག་བྱང་ཉེས་པ་མེད། །འདི་ལྟར་བྱས་ན་འཕགས་པ་མཉེས། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་མེད་དེ། །དངོས་མེད་ཡི་གེ་སྟོང་པས་སྦྱངས། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་དབེན། །བསགས་པའི་སྣོད་ཀྱང་དངོས་པོས་སྟོང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོང་པས་མེད། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །གདོད་ནས་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྟོགས་པས་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལེན། ། ལེགས་དང་ཉེས་པ་གཉིས་མེད་དེ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལེན་པ་མེད། །གདོད་ནས་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་མི་ཡེངས་པར་རྟོག་གོ། །དེ་ནས་གནོད་འདུལ་ལྷ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་འཇུས་ནས། མོས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། དགོངས་ཤིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །སྲིད་པ་འཁྲུགས་པའི་རྟོག་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ནས་སུ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །ལངས་ནས་སྐུ་ལ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ། །མཛེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བྱས། །ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ནང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་མི་མངའ་བས། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར། །གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
拉！一寻之光的种子字，修习则令坛城欢喜。食用和穿戴的受用上，焚烧的种子字置于最后，甘露的种子字修习至上，以欢喜悦意的种子字，供养和食用则令坛城欢喜。以饮用满足的受用上，以焚烧的种子字修习，以水之大种子字，修习而饮则坛城喜悦。向外布施和向内取回，以男和女的种子字，修习则获得方便和智慧，供养即是坛城欢喜。在标志、卡尼和直接的酬谢上，以方便和智慧的种子字，修习则罪业清净没有过失，如此行持则圣者欢喜，是现行的大供养。法之自性无有实体，以无实体文字空性修习，空性空无本来寂，积聚之器亦以事物空，异熟空无所成，作者和所作，本初即是空性的果，以证悟取空性的果。 好与坏二者皆无，大明点亦无所取，本来即是取受之王。如是宣说之后，金刚萨埵等圆满眷属众，不散乱于空性之果而修习。之后，调伏障碍之神从座上起身，抓住总主大尊之足，以极大信心祈请：祈请垂念，大乐智慧天女！由世间扰乱之分别念，心中所有之扰乱，以头顶触碰您的莲足，祈请宽恕于大空性！祈请宽恕于大果！祈请宽恕于大菩提！祈请宽恕于大明点！之后，获得无所缘之大梵天。之后，彼金刚萨埵，起身如蛇般缠绕于身，作大美之供养。祈请赐予我外大灌顶！祈请赐予我内大灌顶！祈请赐予我秘密大灌顶！如是祈请之后，总主大尊开示道：外、内、秘密之，我的大秘密续部，十方诸佛所有，无有胜过此秘密者，秘密中之大秘密，秘密之宝藏，秘密殊胜之行，金刚……
English
La! By the seed syllable of a fathom of light, practicing makes the mandala pleased. On the enjoyment of food and clothing, the seed syllable of burning is placed at the end, the seed syllable of nectar is practiced supremely, by the seed syllable of pleasing and delighting, offering and eating makes the mandala pleased. On the enjoyment of being satisfied by drinking, practicing with the seed syllable of burning, by the great seed syllable of water, practicing and drinking makes the mandala delighted. Giving outwards and taking inwards, by the seed syllables of male and female, practicing obtains skillful means and wisdom, offering itself makes the mandala joyful. On signs, ka-ni, and direct compensation, by the seed syllables of skillful means and wisdom, practicing purifies sins and there is no fault, doing like this pleases the noble ones, it is a great manifest offering. The nature of Dharma is without substance, practicing with the letter of non-substance emptiness, emptiness is empty, primordially devoid, the vessel of accumulation is also empty of things, maturation is without emptiness, the doer and the action, are primordially the fruit of emptiness, by realization take the fruit of emptiness. Good and bad are both without, the great bindu is also without taking, primordially it is the king of taking. Having spoken thus, Vajrasattva and all the perfect retinue, contemplate without distraction on the fruit of emptiness. Then, the obstacle-subduing deity arose from the seat, grasped the feet of the great Lord of All, and prayed with great devotion: Please consider, Goddess of Great Bliss Wisdom! By the thoughts of worldly disturbances, whatever disturbances of mind there are, touching your lotus feet with my head, please forgive in the great emptiness! Please forgive in the great fruit! Please forgive in the great enlightenment! Please forgive in the great bindu! Then, obtain the great Brahma of non-objectification. Then, that Vajrasattva, arose and entwined around the body like a snake, made offerings of great beauty. Please grant me the great outer empowerment! Please grant me the great inner empowerment! Please grant me the great secret empowerment! Having requested thus, the great Lord of All spoke: Outer, inner, and secret, this great secret tantra of mine, all the Buddhas of the ten directions, do not possess anything more secret than this, the great secret among secrets, the treasure of secrets, this practice of supreme secrets, Vajra...