Tibetan
་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གསང་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིངྒ་སྤྲོ། །རྩེ་ནས་བསྡིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བཅའ་གཞི་གབ་པའི་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གདོན་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྟོག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ། །བདུད་རྩི་སྨན་གཏང་ཇི་ལྟར་ལགས། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །བླ་མེད་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟོག་པའི་ནད་གཞིལ་སྨན་ཆེན་པོ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངས་བསྟན་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་རྐྱེན་གཉིས་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །སྟོང་གསུམ་སྦྱངས་པས་དྲི་མཆོག་འགྱུར། །དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །རྒྱུ་གཉིས་དང་ནི་རྐྱེན་གཉིས་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །སྤྲོ་བསྡུ་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་། །འགྲོ་འདུལ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ནད་རྣམས་ཞི། །རྒྱུ་གསུམ་དང་ནི་རྐྱེན་ལྔ་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་ སྦྱངས། །སྤྲོ་བསྡུ་གཡོས་པར་གྱུར་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །འཇིགས་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད། །བདག་གི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཡིན། །བདག་གི་དངོས་པོ་མཱཾ་ས་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཡིན། །བདག་གི་ཁྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཡིན། །བདག་གི་དྲི་ཆུ་ལས་གྱུར་པའི། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །བདག་གི་གསང་བའི་ས་བོན་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཡིན། །ཀུན་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཕྲ་མོ་སྟོང་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། །བཏུས་ནས་གོང་བུར་དྲིལ་བ་ལས། །བསྡུས་པའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་པ། །སྤྲོ་བསྡུ་འོད་དུ་གྱུར་པས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །ཟོས་ན་དཔལ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་
Chinese
如是说。从菩提心之明点中，智慧手印显现一切。融入无生灭之法界。从大乐之金刚中，于莲花中央生起林伽。从顶端收摄并旋转坛城。我所说之语，毋庸置疑。乃是坛城生起之根本，隐藏明点之品，即第二品。降伏邪魔之天神再次祈请道：一切有情众生，皆被分别念之疾病所困扰，甘露妙药应如何施予？奇哉！天神，请您垂听我的话语。听闻此祈请后，无上荣光者开示道：摧毁分别念疾病之大药，我所宣说之语，毋庸置疑。我所宣说之语，邪魔无法侵扰。谛听，永恒真实者。从一因与二缘中，以种子加以清净，清净三千世界，转为殊胜之精华，是三毒疾病之对治。从二因与二缘中，以种子加以清净，舒放收摄，烟雾弥漫，调伏一切游荡分别念，平息五毒之疾病。从三因与五缘中，以种子加以清净，舒放收摄，摇动之时，八识周遍运行，平息怖畏之疾病。从我的大不净物中，以种子加以清净，食用则具足二种功德，大成就即是愚痴。从我的身体血肉中，以种子加以清净，食用则具足二种功德，大成就即是傲慢。从我的血液所化生，以种子加以清净，食用则具足二种功德，大成就即是贪欲。从我的尿液所化生，以种子加以清净，食用则具足二种功德，大成就即是嫉妒。从我的秘密种子中，以种子加以清净，食用则具足二种功德，大成就即是嗔恨。一切聚集为一，微细千种与粗大八种，收集后揉捏成团，以聚集之种子加以清净，舒放收摄，化为光明，从方便与智慧手印中，食用则获得大威德之成就。空行母。
English
Thus it is said. From the bindu of the Bodhicitta, the wisdom mudra appears in every way. It dissolves into the realm of reality, free from birth and death. From the great bliss vajra, the lingam arises in the center of the bhaga. It contracts from the tip and rotates the mandala. There is no doubt in what I have said. This is the basis for generating the mandala, the chapter on concealing the bindu, which is the second chapter. The god who subdues demons again requested: All sentient beings are afflicted by the disease of conceptual thought. How should the nectar medicine be given? O wondrous god, please listen to me. Having heard this request, the supreme glorious one spoke: The great medicine that destroys the disease of conceptual thought, there is no doubt in what I have taught. What I have taught cannot be harmed by demons. Listen, O eternal and true one. From one cause and two conditions, purified by the seed, purifying the three thousand worlds, it transforms into supreme essence. It is the antidote to the disease of the three poisons. From two causes and two conditions, purified by the seed, expanding and contracting, smoke billows, subduing all wandering conceptual thoughts, pacifying the diseases of the five afflictions. From three causes and five conditions, purified by the seed, when expanding and contracting, stirring, the eight consciousnesses circulate everywhere, pacifying the diseases of fear. From my great impurity, purified by the seed, if eaten, it possesses two qualities, the great accomplishment is ignorance. From my body, flesh, and blood, purified by the seed, if eaten, it possesses two qualities, the great accomplishment is pride. From what is transformed from my blood, purified by the seed, if eaten, it possesses two qualities, the great accomplishment is desire. From what is transformed from my urine, purified by the seed, if eaten, it possesses two qualities, the great accomplishment is jealousy. From my secret seed, purified by the seed, if eaten, it possesses two qualities, the great accomplishment is hatred. All gathered into one, a thousand subtle and eight coarse, collected and kneaded into a ball, purified by the gathered seed, expanding and contracting, transforming into light, from the mudra of skillful means and wisdom, if eaten, one obtains the accomplishment of great power. Dakini.
Tibetan
རྣམས་མགུ་བར་བྱེད། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལས། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་འཆར་བའི་རྒྱུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་རྒྱུན། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞུགས་པས། །དུག་གསུམ་རྟོག་པ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས། །རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །མ་རིག་དམྱལ་བའི་དོང་ཞེས་བྱ། ། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་གདོན་འདུལ་ལ་སོགས་ཏེ་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཏན་དུ་ཚིམས་ནས་མི་འཆི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་བཅོམས་ནས། ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ངན་སོང་ལྟུང་། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་གཉིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕ་དང་ཁུ་བོ་མེས་པོ་དང་། །ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་དང་། །བྲན་དང་གཡོག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཞིང་བཅུ་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། །ཕུང་པོ་བསད་དེ་སྙིང་ཕྱུང་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་རྣམས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་རྣམས། །བྲན་མོ་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། །གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་བ་ལ། །ཚུལ་དགུར་སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གཡུང་དྲུང་ལྷ་སོགས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས། སྔངས་ཏེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར། འཁོར་དེ་དག་ལས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བརྐྱང་ཕྱག་ཕྱོགས་བཞིར་འཚལ་ཏེ། བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ལུས་བརྐྱངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་
Chinese
令諸眾歡喜。三因五緣大甘露中，顯現廣大顯有之因，三世諸佛之生處，空行誓句眾之命脈，乃自性大甘露之生處。自生清淨本有之身語意，大甘露空性而安住，三毒分別乃疾病之對治。大乘大地之上，生出眾多殊勝藥草，如成辦有情之滋養，我等大甘露壇城之中，以命所攝之所有有情眾，乃分別疾病之大對治。三因五緣之甘露，名為無明地獄之坑。 如是宣說之後，金剛薩埵及調伏天魔等彼處聚集之眷屬眾，以甘露壇城而得究竟滿足，獲得不死之成就。以五大甘露摧伏分別之相，成為法性之甘露儀軌，此乃第三品。 雍仲拉復次請問道：輪迴之有情眾生一切，以貪欲而於三界輪轉，以嗔恨而墮落惡趣，於此當如何精勤？我當諦聽唯一之父尊。主尊父言：如是貪嗔二者，我已開示為大成就，諦聽雍仲真實者。以大嗔恨之三摩地，於父親、叔父、祖父，以及天神、婆羅門、外道，還有僕人、奴僕等等，於十方淨土之中，殺害其蘊而取出其心，則成廣大稀有之成就。以大貪欲之三摩地，於母親、女兒、姊妹等，天女、龍女、惡種姓等，婢女、奴僕等等，與旃陀羅女和屠夫，以九種方式交合則得成就。如是宣說之後，雍仲拉等皆感稀有，驚恐而無言。彼眷屬眾中之眷屬主尊，吉祥金剛薩埵從座而起，以四智之伸展禮拜四方，以四慢擊打大地而伸展身體，以頭頂承接圓滿王之足，速疾成就
English
Making all happy. From the great nectar of three causes and five conditions, [it is] the cause for the arising of great appearances and existence. It is the source of all Buddhas of the three times, the life force of all oath-bound dakinis, and the source of the great nectar of self-nature. The spontaneously arisen, perfectly pure body, speech, and mind themselves, abide as the great nectar of emptiness, [and are] the antidote to the three poisons of conceptualization. From the great ground of the Great Vehicle, many supreme essences are born, just as they become nourishment for beings. From the mandala of the great nectar of self-nature, all sentient beings gathered by life are a great remedy for the disease of conceptualization. The nectar of three causes and five conditions is called the pit of ignorance and hell. Having spoken thus, Vajrasattva and the retinue gathered there, such as those who subdue gods and demons, were completely satisfied by the nectar mandala and attained the siddhi of immortality. Having subdued the characteristics of conceptualization with the five great nectars, this is the third chapter, the ritual basis of the nectar that has become dharmata. Yungdrung Lha again asked: All sentient beings of existence revolve in the three realms due to desire, and fall into the lower realms due to hatred. How should one strive diligently in this? I will listen to the only father. The chief father said: As for these two, desire and hatred, I have shown them as great accomplishment. Listen, Yungdrung, the truthful one. With the samadhi of great hatred, towards father, uncle, grandfather, as well as gods, Brahmins, heretics, and servants, slaves, etc., in the ten pure lands, kill their aggregates and extract their hearts, and it will become a great and wondrous accomplishment. With the samadhi of great desire, towards mother, daughter, sisters, goddesses, naginis, evil lineages, maidservants, slaves, etc., with Chandala women and butchers, if you unite in nine ways, you will attain accomplishment. Having spoken thus, Yungdrung Lha and others were amazed and frightened, and remained silent. From that retinue, the chief of the retinue, glorious Vajrasattva, rose from his seat, prostrated in the four directions with the four wisdoms extended, struck the earth with the four conceits and stretched out his body, took the feet of the perfect king with his crown, and quickly accomplished [siddhis].