Tibetan
བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་གསོལ་པ། ཕ་དང་ཉེ་བཞི་ཞིང་བཅུ་དག །བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཞིང་བཅུ་བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱའོ། །མ་དང་ཉེ་བ་ཕྱལ་པ་དང་། །སྦྱོར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི། ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ན། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཏེ་ལུས་ས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བརྡབ་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས། ཐམས་ཅད་བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཡ་མཚན་ཏོ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཚན་ཏོ། །ཞེས་ཚིག་སྨྲས་པས། པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་སོར་མོ་བཅུ་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། མིག་མི་ལྡོག་པར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོག་གོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལ་གདུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུས་པ་ལེགས། །ཀུན་ཀྱང་དྲན་པ་གནས་སུ་སྡུས། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འཁོད། །ངས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན། །འདུ་ན་ས་མ་ཡ་ལྷན་སྟྭམ། །ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་ཀུན་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབ་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་བླགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་གུས་པས་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉེན་སྡུག་དང་ནི་ཞིང་བཅུ་པ། །བསད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཞེ་སྡང་བསྒོམ། །སྦྱང་བ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས་པས། །སྲིད་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་འབྱང་། །ལྔ་ཡི་ཚོགས་སུ་ས་བོན་གྱིས། །སྒོ་ལྔ་བཀག་ན་ཚོར་བ་མེད། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་ཤུགས་དག་གིས། །བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བའི་རི་ལུ་བཞིན། །སྒོ་འབྱེད་པ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །རྣ་བརྒྱུད་བྱིན་པས་སེམས་ཞུ་སྟེ། །མས་ཡར་བཟློག་པའི་ས་བོན་གྱིས། །སྦར་ཏེ་འབྲུ་བཞི་བཅུ་ཡང་ས་བོན་གྱིས། །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བཅིངས་ན་བདེ་སྐྱིད་སྦྱིན་ཡང་གཡུང་དྲུང་འབྱིན། །རྐྱེན་ལྔ་སྒོ་འབྱེད་ས་བོན་གྱིས། །རི་རབ་ཆེན་ པོའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་ནས་སུ། །རྒྱུ་གཅིག་དབྱིངས་ནས་ཕྱུངས་ནས་སུ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་བརྡལ་བ་ལ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །གསེར་དང་དངུལ་དུ་བསྲེས་པ་བཞིན། །སྡིག་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབར། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོས་ཏེ། །ཕུང་པོས་མངོན་རྫོགས་ལྷ་ལ་མཆོད། །རྩ་བ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས། །སྲས་སུ་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མཆོག །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་བསྲེགས། །མེ་ལ་ཤིང་གིས་བསྣན་པ་ལྟར། །སྡིག་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབར། །མ་སྲིང་དང་ནི་ཕྱལ་པ་དང་། །སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་ཆགས་བསྒོམ། །ལྷ་ལྔ་ཡི་ས་བོན་རྣམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་ཡི་ས་བོན་གནས་ལྔ་དང་། །གཅིག་ལ་ལྔ་ཡི་ཚོམ་བུར་སྦྱར། །ལན་ལམ་ཡང་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །བྷ་ག་ལ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པདྨས་བརྒྱན། །སྟན་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཀློང་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སུ་བཅས། །ལས་ཀྱི་ས་བོན་གཡས་གཡོན་ལ། །དབུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་ཉིད། །དྲིལ་བུའི་ས་བོན་རྐང་གཉིས་ལ། །ཞགས་པའི་ས་བོན་ལག་གཉིས་པོར། །བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་བརྟན་པའི་སྐུ། །གནས་ལྔར་རལ་གྲིའི་ས་བོན་ལྔ། །གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལྔས་བསྐོར། །འདྲེན་པའི་ས་བོན་སྒལ་ཚིགས་ལ། །དགྱེ་བའི་ས་བོན་གཡས་གཡོན་ལ། །བསྡིམ་པའི་ས་བོན་གསང་བ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ས་བོན་རྐང་གཉིས་ལ། །ལྕགས་སྒྲོག་ས་བོན་ལག་གཉིས་ལ། །བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་མཚམས་སུ་སྟེ། །སྤྲོས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེ། །མཆོད་པ་ཅི་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྟོང་ཁམས་ བཀང་ནས་མཉེས་མཆོད་ལ། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྦྱངས་ནས། །འཇུག་པའི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །བརྫུས་ནས་ཀུན་བཟང་མཁའ་ལ་བསྡིམ། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། ། ཆུ་བྲན་མཐའ་དག་འདུ་བ་ལྟར། །བྱ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །མ་སྲིང་ལ་སོགས་ཀླུ་མོ་དང་། །གདོལ་པ་རིགས་ངན་ཕྱལ་པ་དག །ཚུར་དགུར་སྦྱོར་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །ཏ་ན་ག་ཎའི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དག །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །རྒྱལ་པོ་བདེ་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
为了希望获得成就而合掌祈请。 父亲和近亲四位以及十方刹土，如果杀害就能获得成就。 在极度嗔恨的禅定中，如果杀害十方刹土就能获得成就，要进行各种各样的分别念。 母亲和近亲被驱逐，如果交合就能获得成就。 在极度贪欲的禅定中，如果我寻求伟大的成就，请大自在天神开示。 这样祈求之后，身体向地面撞击千百次，所有存在同时震动，所有眷属同时心神错乱，全部四肢伏地，真是稀奇啊！ 大自在天神真是稀奇啊！ 这样说了之后，像莲花开放一样，将十指放在头顶，眼睛不眨地观想圆满正觉的国王。 之后，领悟了这样的行为，以喜悦智慧的光芒看着所有眷属，说道： 金刚眷属因为痛苦，以及为了慈爱一切众生，祈请金刚萨埵是很好的。 大家都将忆念收摄于本位，所有存在都安住在安乐之中，我也将赐予甘露的精华。 聚集吧，三昧耶，拉姆斯坦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这样说了之后，所有眷属的心都恢复平静，所有存在同时获得安乐。 竖起耳根，跟随金刚萨埵的手印，恭敬地听着。 之后，大自在天神说道： 为了杀害亲友和十方众生，所以修持嗔恨。 通过三种清净完全净化，所有存在的习气全部消除。 在五蕴的集合中，以种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如果关闭五根门就不会有感觉。 以慈悲的力量，聚集起来就像胜利者的山脊一样。 以开启之种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），开启菩提心之门之后，通过耳传加持，心就融化了。 以从下往上逆转之种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），点燃，四十个字母也是种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 就像水和牛奶混合在一起一样。 以超越痛苦之手印，如果束缚就能赐予安乐，也能产生永恒。 以五种因缘开启之种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），打开须弥山 的大门。 以五位天女的手印，用铁钩手印束缚之后，从一个法界中取出，以结合之种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），智慧永恒。
English
In order to desire accomplishment, he prayed with mudras. Father and four relatives, and the ten realms, if killed, one will attain accomplishment. In the samadhi of great hatred, if the ten realms are killed, one will attain accomplishment. One must perform various kinds of conceptualizations. If mother and relatives are expelled, and if they engage in union, one will attain accomplishment. In the samadhi of great desire, if I seek great accomplishment, please, Great Lord, show it to me. After praying thus, he struck his body against the ground a thousand times, and all of existence shook at once, and all the retinue's minds were disturbed at once. All fell to the ground on all fours, it was amazing! Great Lord, it is amazing! After speaking these words, like a lotus opening, he raised his ten fingers to the crown of his head, and without blinking, he contemplated the perfect and complete king. Then, having understood such conduct, he looked at all the retinue with the radiance of joyful wisdom and spoke: "For the sake of the vajra retinue's suffering, and for the sake of compassion for all sentient beings, it is good to request Vajrasattva. Everyone, gather your mindfulness in its place. May all of existence be established in happiness. I will also give the essence of nectar. Gather, samaya, lhan stwam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)." After saying this, the minds of all the retinue returned to peace, and all of existence was happy at once. He raised the power of his ears, and followed the mudra of Vajrasattva, listening with reverence. Then, the Great Lord spoke: "For the sake of killing relatives and the ten realms, one should cultivate hatred. By completely purifying with the three purifications, all the imprints of existence will be eliminated. In the gathering of the five aggregates, with the seed syllable (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), if the five sense doors are closed, there will be no feeling. With the force of loving-kindness, gathered together like the ridge of a victor. With the seed syllable of opening (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), after opening the door of bodhicitta, through the ear-transmitted blessing, the mind melts. With the seed syllable of reversing from below to above (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), ignite, the forty letters are also seed syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Like water and milk mixed together. With the mudra of transcending suffering, if bound, it will bestow happiness and also produce eternity. With the seed syllable of opening the five conditions (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), open the door of the great Mount Meru. With the mudra of the five goddesses, after binding with the iron hook mudra, take it out from one dharmadhatu, with the seed syllable of union (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), eternal wisdom."
Chinese
在坟墓中，由大自在天调解，如同黄金与白银混合。即使行恶，智慧也燃烧。或者清晰地展现坛城，以五蕴圆满供养本尊。在根本秘密的莲花中，以结合的种子，若能生育子嗣，则是最殊胜的福德。如同劫末的火焰燃烧，焚烧世间的薪柴。智慧的火焰燃烧，焚烧一切众生的习气。如同火上添柴，即使行恶，智慧也燃烧。为了结合，观修母女和婢女的贪欲。五部本尊的五种种子，以及五处的身语意种子，将一与五的组合相合。反复以安乐的种子，莲花以八瓣莲花庄严。在座垫上以安乐的种子，从虚空中安置轮辐。业的种子在左右，头顶上有五部空行母。铃的种子在双足，索的种子在双手。自身是稳固的本性心髓之身。在五处有五把宝剑的种子，一处被五位空行母围绕。牵引的种子在脊椎上，扬起的种子在左右，收摄的种子在秘密处，铁钩的种子在双足，铁索的种子在双手，行动的种子在边界处。显现无二之时，以供养什么的种子，充满虚空而欢喜供养，净化六道众生的罪业，以进入的伟大种子，幻化成普贤融入虚空。在深不可测的海洋中， 如同汇集一切水滴。在能所二取的虚空中心，母女等空行母，以及贱民等恶劣种姓的婢女，若能聚集九位，则是最殊胜的成就。如是宣说，一切眷属都获得了贪嗔的成就。这是塔那嘎纳仪轨的第四品。金刚萨埵又请问：大成就的供养，我应如何精勤修持？请大自在天为我讲述。自在王喜悦地说道：因此谛听，金刚萨埵。大成就的供养有多种，自身具有空行母的坛城，装饰和受用的享用
English
In the charnel ground, mediated by the Great Lord, like gold and silver mixed together. Even if one engages in evil, wisdom blazes. Or clearly display the mandala, offering the aggregates completely to the deity. In the root secret lotus, with the seed of union, if one can beget a son, it is the supreme merit. Like the fire of the eon blazing, burning the firewood of existence. The fire of wisdom blazing, burning the habitual tendencies of all beings. Like adding wood to the fire, even if one engages in evil, wisdom blazes. For the sake of union, meditate on the desire for mothers, sisters, and servants. The five seeds of the five deities, and the five places of the body, speech, and mind seeds, combine the group of one and five. Repeatedly with the seed of bliss, the lotus is adorned with eight petals. On the seat with the seed of bliss, arrange the spokes of the wheel from the expanse. The seed of action on the left and right, on the head are the five dakinis themselves. The seed of the bell on the two feet, the seed of the hook on the two hands. Oneself is the stable body of the essence of the heart. In the five places are the five seeds of the sword, one place surrounded by five dakinis. The seed of attraction on the spine, the seed of raising on the left and right, the seed of subduing in the secret place, the seed of the hook on the two feet, the seed of the fetter on the two hands, the seed of moving at the boundary. When manifesting non-duality, with the seed of what offering, filling the empty space and offering with joy, purifying the sins of the six realms of beings, with the great seed of entering, transforming into Samantabhadra and absorbing into space. In the immeasurable ocean, Like gathering all the water droplets. In the center of the expanse of the two activities, dakinis such as mothers and sisters, and servants of evil castes such as outcastes, if nine can be gathered, it is the supreme accomplishment. Thus it was spoken, and all the retinue obtained the accomplishment of attachment and aversion. This is the fourth chapter of the Tana Gana Ritual. Vajrasattva again asked: How should I diligently practice the great offering of direct experience? Please, Great Lord, tell me. The King of Bliss replied: Therefore, listen, Vajrasattva. There are various offerings of direct experience, oneself possessing the mandala of dakinis, the enjoyment of ornaments and clothing.