Chinese
生出卓金母二者。从我的意之识中生出八个罗刹女。从左右手脚生出四个战神女王。从上下之肛门四门中，生出四个业之罗刹女。从我的左右肾脏中，生出莲花舞自在母、金刚舞自在母二者。从胆中生出黑母血流者。从手首脚首各二，共四四生出四大使者。从我的烦恼意中生出十二坚母。最初从何处 生出母曜，是从自身生出的。如此生出的口诀。母曜生起之因和投入秘密事业之篇章，即第八十四（品）。。首先投入秘密事业。向尸林田地派遣使者并投入。中间立誓并投入事业，如果是作为觉姆则投入觉姆。最后投入委托的事业，是投入敌人的身体。于阿赖耶识中，化身大主母和命主大母二者投入事业。由此使阿赖耶识衰损。最后总结的口诀是，将显有之法全部归集于烦恼意中。由此次第归集于阿赖耶识。阿赖耶识是无生之状态。于三种明点中，界与觉性无二，方便与智慧无二。那是母曜之明点。成就之明点是，诸法自性任运成就，且远离勤作之心，本来自性不可改造之大虚空。领受之明点是，明点是我的阿赖耶识菩提心，丽是自明之功德。从无二之状态中，怖畏炽燃之身以尸林之装束调伏恶者。从显现为庄严和服饰中，如磁石吸引铁般，所有母曜颤抖而屈服。八十四女王役为奴仆，九位大臣如使者般派遣。清晰地显示所有世间之法。十万母曜等，说“做什么”，并听候吩咐。运用母曜之方式是，主母如会供之主母般运用，十三母曜如小妾般运用，巴嘎之护门母等六者如女仆般运用。命主大母
English
Generated are the two, Trolgingma. From the consciousness of my mind, eight Rakshasa women are generated. From the right and left hands and feet, four warrior queens are generated. From the four gates of the upper and lower anus, four Karma Rakshasa women are generated. From my right and left kidneys, the Lotus Dance Empowerment Mother and the Vajra Dance Empowerment Mother are generated, two in total. From the gallbladder, the Black Blood-Dripping Mother is generated. From the two hand-heads and foot-heads, four each, four great messengers are generated. From my afflicted mind, twelve Tänma (steadfast mothers) are generated. From where, in the beginning, Does the Mamo arise? It arises from oneself. This is the instruction on how they arise. The chapter on the cause of the Mamo's arising and engaging in secret activities, the eighty-fourth.. First, engage in secret activities. Send messengers to the charnel ground field and engage. In the middle, take vows and engage in activities; if taken as a Jomo, engage as a Jomo. Finally, engaging in entrusted activities means engaging in the body of the enemy. In the Alaya, the great emanation mistress and the great life-owner are engaged in activities. This causes the Alaya to deteriorate. Finally, the instruction for concluding is: gather all phenomena of existence and non-existence into the afflicted mind. From there, gradually gather into the Alaya. The Alaya is the state of no birth. In the three bindus, space and awareness are non-dual, method and wisdom are non-dual. That is the bindu of the Mamo. The accomplished bindu is that all phenomena are spontaneously accomplished in their own nature, free from effort and thought, the great expanse that is primordially unmodifiable. The receiving bindu is: bindu is my Alaya Bodhicitta, le is the quality of self-awareness. From the non-dual state, the terrifying, blazing form subdues the wicked with charnel ground attire. From appearing as ornaments and attire, like a magnet attracting iron, all the Mamos tremble and submit. Eighty-four queens are employed as servants, nine ministers are sent like messengers. Clearly shows all the phenomena of the world. A hundred thousand Mamos and others say, "What shall we do?" and await orders. The way to employ the Mamos is: the chief Mamo is employed like the chief of the Ganachakra, thirteen Mamos are employed like consorts, the six, including the gatekeepers of the Bhaga, are employed like maids. Great Life-Owner Mother
Tibetan
ལ་སོགས་བུ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སུམ་གསུམ་བཀྲ་ཡང་དྲ་བཞིན་དུ་བཀོལ། དྲག་ ཤུལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མ་བདུན་ནི་བྱི་མོའི་ཚུལ་དུ་བཀོལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་བྱུང་། འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་གནས་ཏེ། དེ་གང་ལས་བྱུང་ན་མ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལས། མན་ངག་གི་ལེའུ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་ངོ་། །མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་བཀོལ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།། །།ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། དམིགས་མེད་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་གསལ། ཁྱབ་གདལ་དོན་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན། །མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་མཁའ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསལ། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོག །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དབང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས། །བདེ་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ཆར་དུ་འབེབས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཨེ་རཾ་མཾ་ལཾ་བྲུཾ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་ཚོགས་ནི་རྒྱ་གྲམ་གཏམས། །ཆགས་པའི་རཀྟ་རྦ་ཀློང་ཀྱི་ལི་ལི། །ཞིང་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་མཐའ་དབུས་བརྡལ། །ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ནི། །ཆུ་སྲིན་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཐོད་པ་ལ། །མི་བཟད་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྩིགས་རྨང་བྱས། །འབར་བའི་ཐོད་དགུ་རྩིག་པས་མཁར་དུ་བརྩིགས། །གནམ་ལྕགས་དུར་མོ་འབར་བའི་གཟེར་ཆེན་གདབ། །རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་ཟུར་བཞི་མཛེས་པར་བརྒྱན། །གཡུ་འོད་སྔོན་པོ་འབར་བའི་ཁ་བད་ཅན། །མུ་ཁྱུད་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་ཡིས་བསྐོར། །སུམ་བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་རཀྴ་རཀྴ་ཏིར་བཾ། ད་ནི་གདན་ཁྲི་བསྐྱེད་དེ། མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་འདིར། །ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །མཆོག་ཕྲན་མང་པོ་གདན་དུ་བཏིང་། །ཐེའུ་བྲང་དགུ་བརྒྱའི་ གབ་ཚེ་ལ། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་ནང་ཚངས་ཅན། །ནྲྀ་ཏི་ར་བཾ། ཨ་ཀྲ་ཏི་ར་བཾ། རཀྴ་ཏི་ར་བཾ། ད་ནི་ཕྱག་བྱ་སྟེ། མི་མངོན་མཁའ་དབྱིངས་སྨུག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྐུ་ལ་ཉག་གཅིག་སྤྲུལ་པ་དྲུ
Chinese
等等像女兒一樣使用。十二位堅固母神，也像網一樣使用。猛 烈的力量所攝伏的七母，像老鼠一樣使用。從超世間的大者而生，安住於世間。從何處產生呢？從母續六萬五千品中，口訣品，超世間品一百二十二品產生。這是攝伏並使用母神的方法的章節，第八十五品。三種三摩地的生起：生起如是之性的三摩地。如是之性的自性是：於無所緣之母的狀態中明晰，周遍廣大的意義是圓滿具足。མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）普遍顯現的三摩地是：智慧的本智大樂虛空，普遍顯現有寂而明晰，無二任運成就之勝妙。དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）然後以因的三摩地，生起大自在母的壇城。從無二的虛空之中，菩提心的雲朵密集，降下殊勝大樂如意之雨，一切無餘生起的因，從珍寶燃燒的光芒中，大自在壇城生起的因。ཨེ་རཾ་མཾ་ལཾ་བྲུཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）在三角形深藍燃燒的虛空中，散布的黑風之眾充滿十字路口，貪著的血海波濤洶湧，充滿疆域的土地廣闊無邊，骨骼燃燒的須彌山宮殿，在億萬水族頭顱上，以不悅的屍林燃燒作為地基，以燃燒的九個頭顱砌成城堡，釘上天鐵屍體的燃燒大釘，四角以珍寶莊嚴，具有青玉藍色燃燒的邊飾，周圍環繞著天鐵燃燒的山。སུམ་བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་རཀྴ་རཀྴ་ཏིར་བཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）現在生起坐墊法座，在這深藍燃燒的宮殿中，廣布大小疆域，鋪設眾多殊勝坐墊，九百個魔鬼的 隱藏處，具有一切天魔的內室。ནྲྀ་ཏི་ར་བཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）ཨ་ཀྲ་ཏི་ར་བཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）རཀྴ་ཏི་ར་བཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）現在開始敬禮，在不可見的紫黑色虛空壇城中，身為獨一，化現六
English
Etc., use them like daughters. The twelve steadfast mothers, also use them like a net. The seven mothers who are subdued by fierce power, use them like mice. They arise from the great transcendent one and abide in the world. From where do they arise? From the sixty-five thousand chapters of the Mother Tantra, the chapter on oral instructions, one hundred and twenty-two chapters on transcendence arise. This is the chapter on subduing and using the mothers, the eighty-fifth chapter. On generating the three samadhis: Generating the samadhi of suchness. The nature of suchness is: Clear in the state of the mother without object, the meaning of pervasive vastness is completely possessed. MAHĀŚŪNYATĀJÑĀNAMANDALA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). The samadhi of universal appearance is: The wisdom of awareness, great bliss, space, universally appearing existence and peace are clear, the supreme of non-duality, spontaneously accomplished. DHARMADHĀTUMANDALA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). Then, with the samadhi of cause, generate the mandala of the great powerful mother. From the non-dual space, clouds of bodhicitta gather, raining down supreme bliss, wish-fulfilling rain, the cause of generating everything without exception, from the light of burning jewels, the cause of the great powerful mandala arising. E RAṂ MAṂ LAṂ BRUṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). In the triangular, dark blue, burning sky, a multitude of scattering black winds fill the crossroads, the waves of passionate blood are turbulent, the land filled with provinces is vast and boundless, the Mount Meru palace of burning bones, on the skulls of billions of aquatic creatures, with the burning charnel ground of displeasure as the foundation, with nine burning skulls built as a castle, nailing large nails of burning meteoric iron corpses, the four corners adorned with precious jewels, with a turquoise blue burning border, surrounded by mountains of burning meteoric iron. SUMBHAN DHA BHAN DHA RAKṢA RAKṢA TIR VAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). Now generate the seat and throne, in this dark blue burning palace, spread out large and small provinces, lay out many supreme cushions, nine hundred demon hiding places, with inner chambers of all gods and demons. NṚTI RA VAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). AKRATI RA VAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). RAKṢATI RA VAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). Now begin the prostration, in the mandala of the invisible purplish-black sky, being the sole body, manifesting six