Tibetan
། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རིམས་ནད་གཅོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངས་བཤད་ཀྱི། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རིམས་ནད་གཅོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རེ་མ་ཏི་བསྒྲུབས་ལ་ཐལ་ཆེན་དང་ཡུངས་ཀར་དང་། ཙ་རའི་ཁྲག་དང་། རོ་སོལ་དང་འདི་རྣམས་བསྲེས་ལ། དེ་གདབ་པའི་བརྣག་པའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་ས་སི་རུ་རུ་ཕུ་རུ་ན་མ་ར། སེཾ་འུ་ར་བ་མ་སུ། པུ་ཏ་ན་བྷྱོ། ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ། རིམས་ནད་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་གཏོར་རོ། །ཕྱི་མ་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏོར་རོ། །ཆུ་ལ་ཡང་གཏོར་རོ། །དེས་རིམས་ནད་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རིམས་ནད་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །མ་ནུ་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཆར་དུ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་ནུ་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་པའི། །ཆར་དུ་བབ་པ་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཆར་དུ་དབབ་པ་ནི། སྲོ་ལོ་དང་། མོན་སྲན་དང་། ཟིད་བུ་དང་། དེ་རྣམས་བསྲེས་ལ། དེ་ནས་སླ་ངའི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ལ། སྔགས་ཀྱིས་རྫས་དེ་ལ་བཏབ་ལ། ཆུ་དེ་ལ་བླུགས་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་རོ། །གནམ་ལ་ཡང་གཏོར་ཞིང་སྔགས་འདིས་གདབ་བོ། །ཨོཾ་སུ་བ་བེ་བས། ན་མ་ཁ་ཁ་ཆུ་ད་རི། བོ་སུ་རབས་ཏྲ་དུ་ཡ་ཧ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་གཏོར་རོ། །ཡང་ཁ་སྲན་ཆུ་མིག་བཟང་པོར་རྫས་དེ་བླུགས་ལ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ། ཞེས་དྲང་ཞིང་། གོང་གི་སྔགས་དེ་བཟླས་ཤིང་ཆུ་བཅུ་ནས་གནམ་ལ་ཡང་གཏོར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །ཆར་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་དང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་དང་། །རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་པ། །སེམས་ལུས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་དང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་དང་། །དྲག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ཏེ། །ལུས་སེམས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །བྱ་རོག་འུག་པའི་གུང་རུ་ལ། །ཨ་དང་ནྲྀ་ཡི་མིང་བྲིས་ལ། །དམེ་བ་རྐང་གི་དྲེག་པ་གླན། །ཤོག་ཤོག་ཚོན་རེ་གྲུ་བཞི་ལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་མིང་བྲིས་ལ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བྱད་དུ་གཞུག །རྐང་དུ་ཛ་དུང་བཅུག་ནས་ནི། །འགའ་ཏི་ཕྱིན་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བསྟན། །དུར་ར་ནག་པོ་དྲ་རྐང་བསྡམ། །མཎྜ་ལ་ཡི་དར་གྱིས་དཀྲིས། །ཨ་ནྲྀ་པ་རའི་ཐག་པས་བཅིངས། །ད་ར་པ་ཏིའི་རུས་པས་གདགས། །སྤ་མ་དག་གིས་དུད་པས་བདུག །པྲིག་ཤའི་ཤིང་ལ་བཏགས་ནས་ཀྱང་། །རླུང་ལ་ཕྱར་ཏེ་སྡང་མིག་བལྟ། །ཨ་ཏི་ར་ཡི་ལྕགས་ཀྱིས་གདབ། །རྦ་ན་ཏ་ཡི་དུད་པས་བདུག །ཙ་ར་ཏ་ཡི་མདའ་ཡིས་བརྡེག །ཀུ་ས་ར་ཡི་མགུལ་དུ་གདགས། །མ་ལ་ཏ་ཡི་སྒྲོམ་ནས་ཕྱུང་། །ལྕེ་འབར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས། །རྣར་ཉན་ཕྲ་མའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བར་དུ་གཞུག །མཱ་ར་ཡ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱེ། །མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་བརྡེག་པར་བྱ། །རཀྴ་རུ་ཏྲའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཨང་ཀུ་ཤ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དྲང་། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །བཱ་ཤ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིངས། །ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །སྥོ་ཊ་བཾ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡམ། ། དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ནས། །གྷཎྜ་ཧོ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྤར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །ཕོ་ཉ་དྲུག་རྣམས་གཏན་ལ་དབབ། །གོང་མའི་ལས་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བྱ། །དེས་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན། ། ད་ར་པ་ཏི་ཡང་འདའ་ཏ་པ་ཡི་སོག་པ་ལ། །མ་ལ་ཏ་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲིས། །ཏ་ན་ག་ནའི་དོང་དུ་གཞུག །ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྨན་མོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མ་མོ་དབྱེ་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །དམ་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ཟེར་དང་། །མཚན་མ་ངན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །བདག་དང་སྔགས་བཟློག་བྱུང་བ་རྣམས། །བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ལ་སྔགས་བཟློག་བྱུང་བ་རྣམས། །བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བཟློག་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱ། །འཁོར་བ་ལས་བྱས་པའི་པར་བུའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་གཞུག །བྷནྡྷ་དུམ་བུ་བརྒྱད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་མིང་དང་བྷྱོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། གང་ཡིན་པའི་མིང་རུས་གཞུག །དེ་ནས་པར་བུ་ད
Chinese
为了利益一切众生， 我将如实宣说断除瘟疫之仪轨， 谛听，降伏魔害之神主。 我对所说之法毫无怀疑。 断除瘟疫之仪轨是： 修持雷玛迪，混合大灰、芥末粉、 擦擦的血、尸体灰烬等， 念诵加持之咒语如下： 嗡 萨斯 汝汝 普汝 纳玛Ra，森 吾Ra 瓦玛 苏，布达纳 贝友。（藏文：ཨོཾ་ས་སི་རུ་རུ་ཕུ་རུ་ན་མ་ར། སེཾ་འུ་ར་བ་མ་སུ། པུ་ཏ་ན་བྷྱོ།，梵文天城体：ॐ ससि रुरु पुरु नमर । सेँ उर वम सु । पुतन भ्यो，梵文罗马拟音：oṃ sasi ruru puru namara। seṃ ura vama su। putana bhyo，汉语字面意思：嗡，萨斯，汝汝，普汝，纳玛Ra，森，吾Ra，瓦玛，苏，布达纳，贝友。） 念诵二十一遍，向有瘟疫的方向抛洒。 也向十方抛洒。 在外则向尸陀林抛洒。 也向水中抛洒。 如此便能断除瘟疫。 断除瘟疫之章节，第三十一。 降伏魔害之神再次祈请： 为了利益一切众生， 降雨之仪轨是， 我向圆满正觉者禀告。 圆满正觉者开示： 为了利益一切众生， 我将宣说降雨之法， 谛听，降伏魔害之神主。 我对所说之法毫无怀疑。 降雨之法是： 混合苏罗、门豆、孜布等， 然后将水倒入钵中， 以咒语加持这些物品， 倒入水中，向十方抛洒。 也向天空抛洒，并念诵此咒语加持： 嗡 索瓦 贝贝 萨，纳玛 卡卡 楚达日，波苏 拉布 扎度 亚哈 拉 索哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་བ་བེ་བས། ན་མ་ཁ་ཁ་ཆུ་ད་རི། བོ་སུ་རབས་ཏྲ་དུ་ཡ་ཧ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुब बेबस । नम खख चुदरि । बो सु रब्स त्र दु यह हल स्वह，梵文罗马拟音：oṃ suba bebas। nama khakha chudari। bo su rabs tra du yaha hala svāhā，汉语字面意思：嗡，索瓦，贝贝，萨，纳玛，卡卡，楚达日，波苏，拉布，扎度，亚哈，拉，梭哈。） 念诵并抛洒。 又将卡桑、清澈泉水倒入这些物品， 念诵“纳嘎Ra匝 萨玛雅”， 念诵上述咒语，从十处向天空抛洒。 毫无疑问，定能成就。 降雨之章节，第三十二。 雍仲神再次祈请： 对于摧毁神圣佛法者， 对于违背血脉传承者， 对于常怀恶毒之心者， 为了分离其心与身， 如何区分其与神灵？ 我向圆满正觉者禀告。 圆满正觉者开示： 对于摧毁神圣佛法者， 对于违背血脉传承者， 对于极度恶毒之心者， 为了分离其身与心， 我将宣说分离之法， 谛听，雍仲真实者。 为了分离敌人与神灵， 在乌鸦猫头鹰的爪子上， 写上“阿”和“那利”的名字， 涂上死人脚上的污垢， 召来召来……ོན་རེ་གྲུ་བཞི་ལ། །在方形的ོན་རེ། ། 神和人的名字写在上面， 用五种颜色的线缠绕。 脚上放入铜和松石， 指示前往的方向。 用黑色的坟墓网格捆绑， 用曼荼罗的旗帜缠绕， 用ཨ་ནྲྀ་པ་རའི་绳子捆绑， 用ད་ར་པ་ཏིའི་的骨头装饰， 用སྤ་མ་的烟熏。 挂在ᱯྲིག་ཤའི་树上， 迎风飘扬，怒目而视。 用ཨ་ཏི་ར་的铁钩刺穿， 用རྦ་ན་ཏ་的烟熏， 用ཙ་ར་ཏ་的箭射击， 挂在ཀུ་ས་ར་的脖子上， 从མ་ལ་ཏ་的盒子里取出， 念诵舌头燃烧的心髓。 在耳朵上画上窃听者的形象， 放在神和人之间， 用མཱ་ར་ཡ་的咒语分开， 结成武器的手印， 击打在形象之间， 用རཀྴ་རུ་ཏྲའི་的咒语刺穿， 结成两个铁钩的手印， 用ཨང་ཀུ་ཤ་的咒语引导， 结成两个绳索的手印， 用བཱ་ཤ་ཧཱུཾ་的咒语捆绑， 结成两个铁链的手印， 用སྥོ་ཊ་བཾ་的咒语束缚。 结成两个铃铛的手印， 用གྷཎྜ་ཧོ་的咒语敲响。 观想自身为大自在天的形象， 降伏六个使者。 将之前的行为结合起来做， 这样就会出现征兆。 如果这样还没有出现征兆， 那么ད་ར་པ་ཏི་也要在འདའ་ཏ་པ་的肩胛骨上， 用མ་ལ་ཏ་的血书写， 放在ཏ་ན་ག་ནའི་的坑里。 观想大殊胜明王父母， 用明妃的咒语和手印刺穿， 按照仪轨进行差遣的事业。 是区分母鬼的章节，第三十三。 永仲神再次祈请， 违背誓言的咒语光芒， 不祥的征兆和神通， 对自身和咒语进行反噬的情况， 如何进行遣除的仪轨？ 向现证佛陀请教。 佛陀开示：对于自身发生咒语反噬的情况， 遣除的仪轨我来讲述， 听着，永仲如实者， 我对所讲述的内容没有怀疑。 遣除的仪轨这样做： 在轮回中制作的模具中，写上二十八个བྷྱོ་字， 在其中放入敌人的名牌， 在一个由八块组成的བྷནྡྷ་中，写上敌人的名字和二十八个བྷྱོ་字， 放入任何人的名字和姓氏， 然后是模具
English
For the benefit of all sentient beings, I shall accurately explain the ritual for cutting off epidemics, Listen, chief of the gods who subdue harm. I have no doubt about what I teach. The ritual for cutting off epidemics is: Practice Remati, mix with large ashes, mustard powder, TsaRa's blood, corpse ashes, and these, Here is the mantra for applying it: Om Sasi Ruru Puru Namara, Sem Ura Vama Su, Putana Bhyo. (藏文：ཨོཾ་ས་སི་རུ་རུ་ཕུ་རུ་ན་མ་ར། སེཾ་འུ་ར་བ་མ་སུ། པུ་ཏ་ན་བྷྱོ།，梵文天城体：ॐ ससि रुरु पुरु नमर । सेँ उर वम सु । पुतन भ्यो，梵文罗马拟音：oṃ sasi ruru puru namara। seṃ ura vama su। putana bhyo，汉语字面意思：Om, Sasi, Ruru, Puru, Namara, Sem, Ura, Vama, Su, Putana, Bhyo.) Recite twenty-one times and scatter in the direction where the epidemic is. Also scatter in the ten directions. Also scatter in the charnel ground outside. Also scatter in the water. By this, the epidemic will be cut off. The chapter on cutting off epidemics, the thirty-first. The god who subdues harm again requested: For the benefit of all beings, The ritual for causing rain to fall is, I beseech the Perfectly Enlightened One to listen. The Perfectly Enlightened One spoke: For the benefit of all beings, I will teach the falling of rain, Listen, chief of the gods who subdue harm. I have no doubt about what I teach. The method for causing rain to fall is: Mix Sro Lo, Mon bean, and Zid Bu, Then pour water into a bowl, Bless those substances with the mantra, pour it into the water, and scatter it in the ten directions. Also scatter it in the sky, and bless it with this mantra: Om Suva Bebe Sa, Nama Khakha Chudari, Bosu Rabstra Du Yaha Hala Svaha. (藏文：ཨོཾ་སུ་བ་བེ་བས། ན་མ་ཁ་ཁ་ཆུ་ད་རི། བོ་སུ་རབས་ཏྲ་དུ་ཡ་ཧ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुब बेबस । नम खख चुदरि । बो सु रब्स त्र दु यह हल स्वह，梵文罗马拟音：oṃ suba bebas। nama khakha chudari। bo su rabs tra du yaha hala svāhā，汉语字面意思：Om, Suva, Bebe, Sa, Nama, Khakha, Chudari, Bosu, Rabstra, Du, Yaha, Hala, Svaha.) Recite and scatter. Also pour those substances into a good spring of Kha Sen water, Recite "NagaRadza Samaya," Recite the above mantra and scatter it into the sky from ten places. Without doubt, it will be accomplished. The chapter on causing rain to fall, the thirty-second. Yungdrung God again requested: For those who destroy the sacred Dharma, For those who violate the lineage, For those who always have a malicious mind, In order to separate their mind and body, How to distinguish them from the gods? I beseech the Perfectly Enlightened One to listen. The Perfectly Enlightened One spoke: For those who destroy the sacred Dharma, For those who violate the lineage, For those who have an extremely malicious mind, In order to separate their body and mind, I will teach the methods of separation, Listen, Yungdrung Truthful One. In order to separate the enemy from the gods, On the claws of a crow and an owl, Write the names of "A" and "Nri," Smear with the filth of a dead person's feet, Summon, summon...
English
On re square. Write the names of gods and humans. Wrap it with five colored threads. Insert turquoise and copper into the legs. Show the direction to go. Tie the black graveyard net. Wrap it with a Mandala flag. Tie it with an Anripara rope. Adorn it with Darapati's bones. Fumigate it with Spama incense. Hang it on a Prigsha tree. Wave it in the wind and glare at it. Pierce it with Atira's iron hook. Fumigate it with Baranata incense. Shoot it with Tsaratata's arrow. Hang it on Kusara's neck. Take it out of Malata's box. Recite the essence of the burning tongue. Draw the image of a listening spy on the ear. Place it between gods and humans. Separate it with Mara's mantra. After sealing the weapon mudra. Strike between the images. Pierce it with Raksha Rudra's mantra. After sealing two iron hook mudras. Guide it with Ankusha's mantra. After sealing two rope mudras. Bind it with Basha Hum's mantra. After sealing two iron chain mudras. Bind it with Sphota Vam's mantra. After sealing two bell mudras. Ring it with Ghanda Ho's mantra. Meditate on yourself as the form of the Great Self. Subdue the six messengers. Combine the previous actions and do them. In this way, signs will appear. If signs do not appear in this way. Then Darapati should also be on the scapula of Adatapa. Write with Malata's blood. Place it in the pit of Tanagana. Meditate on the Great Supreme Father and Mother. Pierce it with the mantra and mudra of the Dakini. Perform the summoning activity according to the ritual. This is the thirty-third chapter on distinguishing mothers. Yungdrung Lha again requested. The mantra rays that violate vows. Inauspicious signs and magical powers. Situations where self and mantra are reversed. How should the reversal ritual be performed? I beseech the Manifest Buddha to listen. The Buddha said: For situations where mantra reversal occurs to oneself. I will explain the reversal ritual. Listen, Yungdrung, the true one. I have no doubt about what I am explaining. The reversal ritual is performed as follows. In a mold made from samsara, write twenty-eight Bhyo letters. Place the enemy's nameplate inside. In one Bhandha consisting of eight pieces, write the enemy's name and twenty-eight Bhyo letters. Put in anyone's name and surname. Then the mold