Tibetan
་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ། །སྲིང་བཞི་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། སྟེང་འོག་གཤང་ལམ་སྒོ་བཞི་ལས། ཨོཾ་ཀཱ་མ་ལ་ཤྭ་རཱི་ཧ་དྷྲིག །ཅེས་བརྗོད་པས་བི་ཤྭ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མའི་སྐུར་བསྐྱེད། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས་པར་བསྒོམ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལས་ཀཱ་མ་ལ་ཤྭ་རཱི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས། གུ་ཧྱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་བཀྲ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་གསལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། འཛབ་དྲང་བ་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧྼི་རཾ་ལཾ་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི། རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་འབུམ་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མ་མོ་དབང་དུ་དེས་འདུས་པར་སྡུད་ལ། བཀོལ་བ་ཡང་དེས་བཀོལ་ལ་འགྲུབ་པ་ཡང་དེས་ འགྲུབ་བོ། །ཅེས་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་གང་ལ་བྱ། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ། །མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་པ། །བརྟེན་པའི་གླུ་དང་དབྱངས་ལས་འབྱུང་། །བདག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །མ་མོ་བོད་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །སྒྲ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྒྲོགས། །བསྒྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྒྲུབ། །བརྟེན་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་སུ་བརྟེན། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་འདི་རུ། །ཤ་ཆེན་གསུར་ནི་དྲི་ཞིམ་ཞིང་། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མཱཾ་ས་ཆེན་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་མཚོ་ལྟར་རློབས། །རུས་པའི་ཕུང་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས། །དྲི་ཆུ་མང་པོ་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །དེ་ནི་མ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གླུ། །ཡིད་ཙམ་གདུང་ལ་བཤུག་པ་བླང་། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་མོ་
Chinese
然后，观想自身为红色，一面二臂。在压倒四个姐妹的座垫上，从上下肛门四门中，念诵“嗡 嘎玛拉 什瓦日 哈哈”，生起为比湿瓦·克罗地·什瓦日玛之身。观想自身为绿黑色，一面二臂。在压倒二十八部的座垫上，从烦恼意念中念诵“嘎玛拉 什瓦日 哈哈”，迅速变为古雅·克罗地·什瓦日玛，观想自身为白色，一面二臂。如此，观想大吉祥怙主父母，以及从慈悲智慧的秘密菩提心中生起的八部母神，并献上瑜伽士众的供养。念诵咒语如下：嗡 什日 嘿汝嘎 克罗地 什瓦日 嘿日 朗 朗 玛玛 瑜伽女，汝汝汝汝 遍 啪。如此观想并念诵，念诵二百三十万遍。如此行持，则能聚集母神，并能运用，成就一切。 大吉祥怙主如是宣说，眷属皆大欢喜。观想品第二十八竟。金刚萨埵又请问：母神生起的因是什么？我向圆满吉祥怙主顶礼。请圆满吉祥怙主开示。圆满吉祥怙主开示说：谛听，金刚萨埵主尊。母神生起的因，是从所依的歌和曲调中产生。我将如此宣说：吽，不要散乱，不要散乱，具大悲者。不要散乱，不要散乱，护法众。普贤佛母的法界中，唱诵迎请母神的歌，声音响彻三千世界。修持是修持智慧明点。所依是依于嘿汝嘎的处所。在这大尸陀林处，大肉朵玛香气扑鼻，此时此刻请行事业。大肉如山般堆积，血海如海般浩瀚，骨骸如山般堆积，脓液如水般流淌。大母神如云般密集，使者众多如繁星闪烁。出现三百六十尊坛城。这是修持母神的歌。稍微触动一下，就取走心髓。如是开示。母神。
English
Then, visualize yourself as red, with one face and two arms. On the seat of subduing the four sisters, from the four gates of the upper and lower anuses, recite "Om Kamalasvari Ha Dhrik," and arise as the body of Visva-krodhisvari. Visualize yourself as greenish-black, with one face and two arms. On the seat of subduing the twenty-eight, from the mind of afflictions, recite "Kamalasvari Ha," and quickly transform into Guhya-krodhisvari, visualize yourself as white, with one face and two arms. Thus, visualize the great glorious lord and consort, and the eight mother goddesses arising from the secret bodhicitta of compassion and wisdom, and offer the ganachakra of yogis. Recite the mantra as follows: Om Shri Heruka Krodhisvari Hri Ram Lam Mama Yogini, Rulu Rulu Bhyo Phat. Thus visualize and recite, reciting two million three hundred thousand times. By doing so, you can gather the mother goddesses, and you can use them, and accomplish everything. The Great Glorious Lord thus declared, and the retinue rejoiced. This is the end of the twenty-eighth chapter on visualization. Vajrasattva then asked again: What is the cause of the arising of the mother goddesses? I prostrate to the perfect glorious lord. Please, perfect glorious lord, explain. The perfect glorious lord explained: Listen, chief Vajrasattva. The cause of the arising of the mother goddesses is from the songs and melodies of the support. I will declare as follows: Hum, do not be distracted, do not be distracted, compassionate one. Do not be distracted, do not be distracted, protectors. In the realm of Samantabhadri, sing the songs of inviting the mother goddesses, the sound resounding throughout the three thousand worlds. The practice is the practice of the wisdom bindu. The support is relying on the place of Heruka. In this great charnel ground, the great flesh feast is fragrant, at this very moment, please perform the activities. The great flesh is piled up like a mountain, the ocean of blood is vast like the sea, the bones are piled up like a mountain, the pus flows like water. The great mother goddess is dense like clouds, the messengers are numerous like twinkling stars. The mandala of three hundred and sixty deities appears. This is the song of practicing the mother goddesses. Slightly touch it, and take the essence of the heart. Thus it was taught. Mother Goddess.
Tibetan
གླུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་ཇི་ལྟར་གསོ། །ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ་བ་དང་། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །སྟེགས་ བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དེ་དབུས་ན། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །པདྨ་ཆེན་པོ་དེ་དབུས་སུ། །རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་བརྒྱད་བྲི། །དེ་དབུས་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བྲི། །བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཞག །རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །ལྔ་ལ་ཉི་ཟླ་ཡང་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ། །གཉིས་ལ་སྨེ་ཤ་པྲ་མོ་ཧ། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བསྐྱེད། །མཚམས་སུ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་འགོད། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི། །གཉིས་པར་ཐོད་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་དགོད། །གཅིག་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི། །སྨན་མོ་ཕྱི་མ་དོན་གྱིས་སྦྱར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡང་དགོད། །ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་རྒྱུན་མི་གཅད། །ལང་ཚོའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟར་བྱ། །ཤིང་བལ་བུ་དང་། བྲག་ཏྲོད་དང་བྲག་ཏོ་ཡང་། མར་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། འདི་རྣམས་དངུལ་བུམ་དུ་བླུག་ནས་དར་དམར་པོས་མགུལ་དུ་དཀྲིས་ལ། གཟུངས་ཐག་དར་དམར་ལེའུ་དཀར་དམར་ཟུང་གཅིག་གིས་བཏགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། གཟུངས་ཐག་དམར་པོ་ཡུམ་གྱིས་གཟུང་། དཀར་པོ་ཡབ་ཀྱིས་གཟུང་། ཞག་དགུར་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་བསྐུལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས། ཡང་ན་ཚེའི་སྙིང་པོ་དང་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་གཞུང་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བགྱིའོ། །དུས་དེར་བར་ཆོད་འབྱུང་བས་མཚམས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཅད་དོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤ་ན་དུ་ན་བུབ་བུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ་ཡུ་ཨུ་ཧ་ཡ། ཞེས་རྟག་ཏུ་བཟླས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྔགས་གསང་བ་འདིའོ། །ཨོཾ་བྷ་བྷ་ལ་ཧཾ་ཨ་ཨ་ཛྙཱ་ན་སའི་སིབ་ཡང་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རིམས་ནད་གཅོད་པའི་ཆོ་ག་གང་། །མངོན་ རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ
Chinese
歌之品第二十九竟。 能调伏诸害之神复请问：为利乐一切有情众，寿命衰损如何能救护？祈请圆满正觉垂听我！圆满正觉如是宣说：为利乐一切有情众，救护寿命衰损之法，以及救护之仪轨我将宣说。谛听，永恒真实者。 造立一方箭长之四方坛，中央为八辐轮，轮中绘制八瓣大莲花。大莲花之中央，绘制八角燃烧之宝。其中央绘制红色半月。安放具足法相之颅器。八角燃烧之宝上，五处安放日月及常恒五妃。二处安放丝么夏、扎么哈。八瓣大莲花上，四方生起忿怒之大自在天，四隅安立四位秘密明妃。大轮之八辐上，四方安立四大手印，二处安立颅鬘海，一处书写寿命心要，以下之药女以意义结合。 于彼坛之外层，应绘制八吉祥徽。四门安立四忿怒尊。大油灯火常明不灭。如是行持青春之修法。木棉子、岩精及岩盐，酥油与甘露，此等放入银瓶中，以红绸缠绕瓶颈，系以红白相间之护身符线，置于坛之中央。母持红色护身符线，父持白色护身符线。行持九日之修持，祈请并修持常恒五妃。其后各自持诵自心咒，或寿命心咒，以及其他经典所出之心咒，亦如经典所说般念诵。此时因有阻碍生起，故需屡屡结界。此为修持之明咒： 嗡 阿弥利达 夏那 度那 布布 布德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤ་ན་དུ་ན་བུབ་བུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta śana duna bub buddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，夏那，度那，布布，布德，梭哈。）常时念诵阿瑜 乌哈亚。此为获得成就之秘密明咒：嗡 班班拉 吽 阿阿 嘉那 萨益 斯布。又是救护寿命之品第三十竟。 能调伏诸害之神复请问：为利乐一切有情众，断除瘟疫之仪轨为何？祈请 圆满正觉之父垂听我！圆满正觉之父如是宣说：
English
The Twenty-ninth Chapter, the Chapter of Songs, is complete. The god who subdues harm again asked: For the sake of benefiting all sentient beings, how can one restore diminished life force? Please listen to me, O Perfect and Complete One! The Perfect and Complete One spoke thus: For the sake of benefiting all sentient beings, I will teach the restoration of diminished life force and the ritual for restoration. Listen, O eternal and true one. Construct a square altar, one arrow-length in size. In the center, draw an eight-spoked wheel. Within that, draw a large eight-petaled lotus. In the center of the large lotus, draw an eight-pointed flaming jewel. In its center, draw a red crescent moon. Place a skull cup with auspicious marks. On the eight-pointed flaming jewel, place the sun and moon in five places, and the five eternal queens. In two places, place Sme Sha and Pramaoha. On the eight petals of the large lotus, generate the powerful wrathful deities in the four directions, and place the four secret consorts in the corners. On the eight spokes of the great wheel, place the four great mudras in the four directions. In two places, arrange a sea of skull garlands. In one place, write the essence of life. Combine the latter medicine woman with meaning. On the outer layer of that mandala, draw the eight auspicious symbols. Place the four wrathful deities at the four gates. Do not let the great oil lamp's flame be extinguished. Perform the practice of youthfulness in this way. Cottonwood seeds, rock salt, and rock crystal, butter and amrita, these should be poured into a silver vase, wrapped around the neck with red silk, and tied with a red and white protection cord. Place it in the center of the mandala. The mother holds the red protection cord, the father holds the white protection cord. Perform the practice for nine days, invoking and practicing the five eternal queens. Then, recite their respective heart mantras. Alternatively, recite the life-essence mantra and the heart mantras that appear in other texts, as stated in the texts. At that time, obstacles may arise, so boundaries should be cut repeatedly. This is the mantra for accomplishing it: om amṛta śana duna bub buddhe svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤ་ན་དུ་ན་བུབ་བུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta śana duna bub buddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，夏那，度那，布布，布德，梭哈。) Always recite āyu uhaya. This is the secret mantra for obtaining siddhis: oṃ bhā bhalā huṃ ā ā jñāna sāyi sib. Again, the Thirtieth Chapter, the Chapter of Accomplishing Life, is complete. The god who subdues harm again asked: For the sake of benefiting all sentient beings, what is the ritual for cutting off epidemics? Please listen to me, O Father, Perfect and Complete One! The Father, Perfect and Complete One, spoke thus: