Tibetan
་དང་རྟ་བབས་སུ་བཅས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ཡང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་མང་པོས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མ་དམར་མོ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལས་མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ལས། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་ལ། ཨུ་མ་དེ་ཝ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཏི་ར་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ནས། གདན་དུ་བཏིང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཡུའི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་དཀར་བཀྲ་བ་དེ་ས་ལེར་བསྒོམ། ཨཱོཾ་དེ་ལས་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་སྣང་སྲིད་ སེམས་མོ་ཙམ་ཡང་མ་གཡོས་པའི་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་མོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ལས། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ས་མཱ་ཏི་ལས་ལྕོགས་ཚད་དུ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་མི་གསལ་ན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞབས་རྣམ་པ་བཞིར་གཏམས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཤོག་པ་བཞིར་བརྐྱང་བ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་གྱིས་སྟོད་གཡོགས་པ། ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་དང་། ཐོད་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཀླུ་རིགས་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། མཚན་མ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། དབུས་སྐུ་དང་མཐུན་པ། གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཐོགས་པ། གཡས་བར་མ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡས་ཐ་མ་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། བར་མ་ན་རྔེའུ་ཆུང་། ཐ་མ་ན་དགྲ་སྟྭ་ཐོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང་། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གུ་ཧྱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ལས་གྲིབ་མ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་ཡུམ་ཉིད་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོར་སལ་གྱིས་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ཆས་ནི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན། དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང་། ཞལ་ལྔ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དང་པོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོ་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ་ཐོགས་པ། གཡས་བར་མ་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། གཡས་ཐ་མ་ན་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བསྣམས་པ། གཡོན་བར་མ་ན་ལྟག་སྤྲོད་ཀྱི་རྔ་བསྣམས་པ། གཡོན་ཐ་མ་ན་གཡང་གཞི་
Chinese
以及马鞍等一起观想。在那殿堂之中，观想用许多尸林装饰品来庄严。在那上面观想一个红色的“玛”。从那上面念诵“玛 സൂര്യ་ मण्डल (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛，sūrya maṇḍala，苏利耶曼荼罗，太阳坛城)”，观想变成太阳的坛城。在那上面，从一个白色的“阿”字，念诵“阿 चन्द्र मण्डल (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，candra maṇḍala，旃陀罗曼荼罗，月亮坛城)”，观想变成月亮的坛城。在日月之上，念诵“ചക്ര मण्डल (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：恰克拉，cakra maṇḍala，斫迦罗曼荼罗，轮坛城)”，观想变成一个四辐轮。在那上面，大自在天男女交合，念诵“乌玛 दे वा खट्वांग ति र वं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乌玛，umā devā khaṭvāṃga ti ra vaṃ，乌玛 提婆 卡杖嘎 谛 惹 旺)”，观想大自在天被仰面朝天地压倒，作为垫子铺设。在那上面，清晰地观想一个碧玉色的白色嗡字。观想从那嗡字放射和收摄，变成菩提心。那也观想成显现和存在 连一丝一毫的心识都不动摇的明点。从那明点中，念诵“ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 咕赫亚 嘉纳 希日 嘿汝嘎 吽，oṃ guhya jñāna śrī heruka hūṃ，嗡 咕赫亚 嘉纳 希日 嘿汝嘎 吽)”，观想成为无上嘿汝嘎身的萨玛迪，具有与其能力相称的九头十八臂。如果那样不清楚，就观想身色深蓝黑色，具有三头六臂，双足以四种姿态站立。伸展四只翅膀，上半身覆盖着湿象皮，装饰着人皮披肩和三串湿头骨念珠，四种龙族装饰身体，具有三种标志，装饰着虎皮裙。右脸白色，左脸红色，中间的脸与身体颜色相同。右边第一只手拿着九股金刚杵，右边中间的手拿着宝剑，右边最后一只手拿着绳索，左边第一只手拿着铃，中间拿着小手鼓，最后拿着敌斧。那样清晰之后，在左边念诵“གུ་ཧྱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：咕赫亚 卓地 依西瓦日 吽，guhya krodhīśvarī hūṃ，咕赫亚 卓地 依西瓦日 吽)”，观想如同从身体中出现影子一般，明晰地变成秘密的伟大佛母。身色和装饰与主尊相同。那样清晰之后，具有五面六臂，右边第一只手拿着铃，左边第一只手拿着装满血的颅碗，右边中间的手拿着绳索，右边最后一只手拿着五种甘露，左边中间的手拿着背朝上的鼓，左边最后一只手拿着人皮披肩。
English
and also with the saddle, etc. In that palace, visualize it adorned with many charnel ground ornaments. On top of that, visualize a red "Ma". From that, by reciting "Ma sūrya maṇḍala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛，sūrya maṇḍala，苏利耶曼荼罗，sun mandala)", visualize it transforming into a mandala of the sun. On top of that, from a white "A", by reciting "A candra maṇḍala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，candra maṇḍala，旃陀罗曼荼罗，moon mandala)", visualize it transforming into a mandala of the moon. On top of the sun and moon, by reciting "cakra maṇḍala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：恰克拉，cakra maṇḍala，斫迦罗曼荼罗，wheel mandala)", visualize it transforming into a four-spoked wheel. On top of that, Mahadeva is crossed male and female, by reciting "Uma deva khaṭvāṃga ti ra vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乌玛，umā devā khaṭvāṃga ti ra vaṃ，乌玛 提婆 卡杖嘎 谛 惹 旺)", visualize the great powerful one being overturned on his back and spread out as a seat. On top of that, clearly visualize a bright white jade-colored letter Oṃ. Visualize that from that Oṃ, radiating and gathering, it transforms into bodhicitta. That also, appearance and existence, visualize as a bindu without even the slightest movement of mind. From that bindu, by reciting "oṃ guhya jñāna śrī heruka hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 咕赫亚 嘉纳 希日 嘿汝嘎 吽，oṃ guhya jñāna śrī heruka hūṃ，嗡 咕赫亚 嘉纳 希日 嘿汝嘎 吽)", visualize it transforming into the form of the unsurpassed Heruka, with nine heads and eighteen arms, commensurate with the power of samadhi. If that is not clear, then visualize the body color as dark blue-black, with three heads and six arms, the feet firmly planted in four postures. Stretching out four wings, the upper body is covered with wet elephant skin, adorned with a human skin shawl and three strings of wet skull rosaries, the four types of nagas adorn the body, marked with the three marks, adorned with a tiger skin loincloth. The right face is white, the left face is red, the middle face is the same color as the body. The first right hand holds a nine-pronged vajra, the middle right hand holds a sword, the last right hand holds a lasso, the first left hand holds a bell, the middle holds a small hand drum, and the last holds an enemy axe. After that is clear, on the left side, by reciting "guhya krodhīśvarī hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：咕赫亚 卓地 依西瓦日 吽，guhya krodhīśvarī hūṃ，咕赫亚 卓地 依西瓦日 吽)", visualize the mother herself clearly transforming into the secret great mother, in the manner of a shadow arising from the body. The body color and ornaments are the same as the main deity. After that is clear, with five faces and six arms, the first right hand holds a bell, the first left hand holds a skull cup filled with blood, the middle right hand holds a lasso, the last right hand holds the five amritas, the middle left hand holds a drum facing backwards, and the last left hand holds a human skin shawl.
Tibetan
བསྣམས་པ། ཞབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རུ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར་ཏེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཀྭ་ཤ་ཤྭ་རཱི་ཏི་ར་བཾ་མུ་ཏ་ཏི་ར་བཾ། ཤན་ཏིང་ཏི་ར་བཾ། དུན་ཏིང་ཏི་ར་བཾ། སཱུརྱ་ཏི་ར་བཾ། པདྨ་བོ་དྷི་ཏི་ ར་བཾ། ཁ་རཾ་བ་དི་ཏི་ར་བཾ། སྲིང་འགྲོ་ཏི་ར་བཾ། བཛྲ་ཀེཾ་ར་ཀེཾ་ནཱི་ལ་དནྡྲ་ཏི་ར་བཾ་ནན། ཞེས་བརྗོད་པས། གན་རྐྱལ་དུ་ལིང་ལིང་བསྒྱེལ་ནས། གདན་དུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཏིང་བར་བསྒོམ་མོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ཧ་རེ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཡི་གེ་ཧ་འཕྲོ་འདུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་མོ། །ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ། སྒྲོལ་བྱེད་མ་དང་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ཧ་ལས་གྲི་པོ་མུ་ཧ་དྷྲིག །ཅེས་བརྗོད་པས། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་མོ། །གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དང་པོ་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ། གཡས་བར་མ་ན་དགྲ་སྟྭ། གཡོན་བར་མ་ན་གཏུན་ཤིང་བརྡེག་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ། གཡས་ཐ་མ་ན་སེང་གེ་བསྣམས་པ། གཡོན་ཐ་མ་ན་མཆོག་ཆེན་པོ་སྙོད་པར་བསྒོམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ། དབང་སྡུད་མ་དང་རལ་གཅིག་མ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ཧ་ལས། བི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ་དྷྲིག །ཅེས་བརྗོད་པས། མཁའ་འགྲོ་ཡང་གསལ་གཡོས་ཀྱི་སྐུར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ཏེ། གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ། གཡས་བར་མ་ན་དབྱུག་ཆེན་བསྣམས་པ། གཡོན་བར་མ་ན་རྒྱུ་ཕྲེང་འདྲེན་པ་བསྣམས་པ། གཡས་ཐ་མ་ན་སྤྱང་མོ་འཛིན་པ། གཡོན་ཐ་མ་ན་ཞིང་ཆུང་བཟུང་ནས་སྙོད་པར་བསྒོམ་མོ། །ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ། བདུད་རྩི་མོ་དང་དམར་མོ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ཧ་ལས་བི་ཤྭ་སན་ཏི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས་མཁའ་འགྲོ་གཉེན་གསལ་མར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་མོ། །གཡས་དང་པོ་ན་པདྨ་བསྣམས་པ། གཡོན་ དང་པོ་ན་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ། གཡས་བར་པ་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་བར་མ་ཏྲི་ཤཱུལ་ལ། གཡས་ཐ་མ་ཅེ་སྤྱང་འཛིན་པ
Chinese
持着，观想清晰地具有八种姿态。然后，由无二的父与母以手印劝请，放射出交合时菩提心的光芒，变成铁钩，念诵：扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：招来），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）， 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：结合）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）！ 嘎夏夏瓦日提惹邦木达提惹邦。 香定提惹邦。 顿定提惹邦。 苏日亚提惹邦。 莲花菩提提 惹邦。 卡让瓦迪提惹邦。 斯让卓提惹邦。 金刚甘惹甘尼拉丹达提惹邦南。 念诵后，观想将尸体仰面朝天翻倒，在垫子上四处铺开。从无二的父与母的菩提心中，观想清晰地显现字母哈。观想字母哈收摄，变成菩提心。在东方轮的轮辐上，在度母和独眼白母交叠的垫子上，从菩提心中生出字母哈，念诵：格日波木哈德日。 念诵后，变成常恒女王遍照光明之身，观想身色白色，三面六臂。右边第一只手持金刚杵，左边第一只手持盛满血的颅器，右边中间的手指向敌人，左边中间的手做出敲击木杵的姿势，右边最后一只手持狮子，左边最后一只手观想拿着最胜之物。在北方轮的轮辐上，在怀摄母和独发母交叠的垫子上，从菩提心中生出字母哈，念诵：贝扬扬德哈德日。 念诵后，空行母扬嘎光明迅速变成，观想身色绿色，三面六臂。右边第一只手持金刚交杵，左边第一只手持颅器，右边中间的手持大杖，左边中间的手持念珠，右边最后一只手抓着母狼，左边最后一只手观想拿着小田地。在西方轮的轮辐上，在甘露母和红母交叠的垫子上，从菩提心中生出字母哈，念诵：贝夏桑迪哈。 念诵后，空行母涅玛光明变成，观想身色红色，三面六臂。右边第一只手持莲花，左边 第一只手持颅器，右边中间的手持钩索，左边中间的手持三叉戟，右边最后一只手抓着豺狼
English
Holding, clearly visualize having eight postures. Then, urged by the mudra of the non-dual father and mother, the bodhicitta of union radiates light, transforming into an iron hook, recite: JAH HUM BAM HOH. Kwa Sha Shwari Tira Bam Muta Tira Bam. Shanting Tira Bam. Dunting Tira Bam. Surya Tira Bam. Padma Bodhi Ti Ra Bam. Kharam Vadi Tira Bam. Sringdro Tira Bam. Vajra Kem Ra Kem Nila Dandra Tira Bam Nan. After reciting, visualize turning the corpse upside down, spreading it out in all directions on the cushion. From the bodhicitta of the non-dual father and mother, visualize the letter HA clearly appearing. Visualize the letter HA contracting and transforming into bodhicitta. On the spoke of the eastern wheel, on the cushion where the Saviouress and the One-Eyed White Mother are intertwined, from the bodhicitta, the letter HA arises, recite: Gripo Muha Dhrik. After reciting, it transforms into the form of the Eternal Queen Vairochana, visualize the body color as white, with three faces and six arms. The first right hand holds a vajra, the first left hand holds a skull cup filled with blood, the middle right hand points at the enemy, the middle left hand makes the gesture of striking a wooden pestle, the last right hand holds a lion, the last left hand visualize holding the supreme object. On the spoke of the northern wheel, on the cushion where the Enchanting Mother and the One-Braided Mother are intertwined, from the bodhicitta, the letter HA arises, recite: Bi Yang Yang Te Ha Dhrik. After reciting, the Dakini Yangsal Gyö swiftly transforms, visualize the body color as green, with three faces and six arms. The first right hand holds a crossed vajra, the first left hand holds a skull cup, the middle right hand holds a great staff, the middle left hand holds a rosary, the last right hand holds a she-wolf, the last left hand visualize holding a small field. On the spoke of the western wheel, on the cushion where the Nectar Mother and the Red Mother are intertwined, from the bodhicitta, the letter HA arises, recite: Bishwa Santi Ha. After reciting, the Dakini Nyen Salma transforms, visualize the body color as red, with three faces and six arms. The first right hand holds a lotus, the left first hand holds a skull cup, the middle right hand holds a hook, the middle left hand holds a trident, the last right hand holds a jackal