Tibetan
་ འཛིན་གྱི་ཁ་ན། རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་ཕོ་བྲང་། ཤེལ་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པ། མཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཉིས་བརྒྱ་ཡོད་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་ཕོ་བྲང་། བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་གྲུབ་པ། མཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་པ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་སྤྱན་མིག་བཟང་གི་ཕོ་བྲང་། པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པ། མཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ། མཐའ་སྐོར་སྟོང་ཡོད་པ། བྱང་ཕྱོགས་ན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། ཨིན་དྲ་ནཱི་ལ་ལས་གྲུབ་པ། མཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའོ། །ཁང་བུ་དེ་རྣམས་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བང་མཛོད་གསུམ་ཡོད་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་བཞི་ཡོད་པ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་དྲུག་ཡོད་པ། བྱང་ཕྱོགས་ན་བདུན་ཡོད་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་ཟའི་འཚོ་སྐྱོང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཚོ་སྐྱོང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུའི་འཚོ་སྐྱོང་། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཚོ་སྐྱོང་། རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །སྲིད་པ་ཆགས་ལུགས་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ནང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླེང་གཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཁམས་གནས་རིགས་ཉི་ཤུ། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན། གཟུགས་མེད་པ་ནི་བཞིའོ། །འདོད་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ནི། ཡང་སོས་དང་ནི་ཐིག་ནག་དང་། །བསྡུས་འཇོམས་དང་ནི་ངུ་འབོད་གཉིས། །མནར་མེད་མནར་མེད་ཆེན་པོ་དང་། །ཚ་བ་དང་ནི་རབ་ཏུ་ཚ། །དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི། །ཐར་པར་དཀའ་བར་བསྟན་པའོ། །བྱོལ་སོང་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །གནས་ན་གནས་དང་འཐོར་བའོ། །ཡི་དྭགས་ཕྱི་སྒྲིབ་ནང་སྒྲིབ་ཅན། །ངན་སོང་གནས་བཅུའི་དོན་ཡིན་ན། །མཐོ་རིས་གནས་བཅུའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྱད་པར་ལས། །མི་དང་ ལྷ་ཡི་འབྲས་བུ་སྨིན། །ཚེ་དང་ཁྲུ་ཚད་ལ་སོགས་ཀུན། །དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། །ལོ་བཅུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བར་དུ་ནི། །འཕེལ་འགྲིབ་མཚོན་ཆ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །རེ་ཞིག་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། །ཤ་མདོག་སྔོ་ལ་བྱད་དབྱིབས་ནི། །སོག་ཁ་ལྟ་བུར་གནས་པ་སྟེ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དག་ནི། །ཁྲུ་བརྒྱད་པ་རུ་གནས་པ་སྟེ། །ཤ་མདོག་དཀར་ལ་ཟླ་གམ་དབྱིབས། །བ་གླང་སྤྱོད་ན
Chinese
在执持的口中，国王持国（梵文：Dhṛtarāṣṭra）的宫殿，由白色水晶构成，周长五十由旬，周围二百由旬。南方是增长王（梵文：Virūḍhaka）的宫殿，由毗琉璃构成，周长二百五十由旬，周围一千由旬。西方是广目王（梵文：Virūpākṣa）的宫殿，由红色红宝石构成，周长二百五十由旬，周围一千由旬。北方是多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa）的宫殿，由因陀罗青金石构成，周长三百六十由旬，周围一千五百由旬。这些房屋中，东方的宫殿有三个仓库，南方有四个，西方有六个，北方有七个。东方国王由乾闼婆供养，南方由阎摩供养，西方由龙供养，北方由夜叉供养。这四位国王以自然的方式守护佛法。这是关于世界形成的第一个主题章节。 内部世界的论述如下：欲界有二十种存在方式，色界有十七种存在方式，无色界有四种存在方式。欲界的细分如下：首先是八种地狱的痛苦：复活地狱和黑绳地狱，众合地狱和呼号地狱两种，焦热地狱和极热地狱，以及无间地狱和极大无间地狱。这八大地狱被认为是难以解脱的。还有畜生道，包括居住的和散布的。饿鬼有外障和内障。如果说的是十恶趣，那么十善趣的意义如下：通过智慧和戒律的卓越，人与天神的果实成熟。寿命和身高等等，最初是从无量岁开始，到十岁半肘为止，像武器一样增减。暂时来说，在这个教法中，赡部洲的身高是四肘，肤色是蓝色，形状像索卡。东方的胜身洲的身高是八肘，肤色是白色，形状像半月，行为像牛。
English
In the mouth of the holder, the palace of King Dhṛtarāṣṭra, made of white crystal, is fifty yojanas in circumference and two hundred yojanas around. To the south is the palace of King Virūḍhaka, made of vaiḍūrya, two hundred and fifty yojanas in circumference and one thousand yojanas around. To the west is the palace of King Virūpākṣa, made of red padmarāga, two hundred and fifty yojanas in circumference and one thousand around. To the north is the palace of King Vaiśravaṇa, made of indranila, three hundred and sixty yojanas in circumference and one thousand five hundred around. Among these houses, the eastern palace has three treasuries, the southern has four, the western has six, and the northern has seven. The eastern king is sustained by gandharvas, the southern by Yama, the western by nāgas, and the northern by yakshas. These four kings naturally protect the Dharma. This is the first thematic chapter on the formation of the world. The discourse on the inner world is as follows: The desire realm has twenty kinds of abodes, the form realm has seventeen kinds of abodes, and the formless realm has four. The subdivisions of the desire realm are as follows: First, the eight sufferings of hell are: the reviving hell and the black line hell, the crushing hell and the two wailing hells, the burning hell and the extremely hot hell, and the uninterrupted hell and the great uninterrupted hell. These eight great hells are said to be difficult to liberate from. There are also animals, including those that dwell and those that are scattered. Pretas have outer and inner obscurations. If we are talking about the ten evil realms, then the meaning of the ten good realms is as follows: Through the excellence of wisdom and discipline, the fruits of humans and gods ripen. Lifespan and height, etc., initially start from immeasurable years, up to ten years and a half cubits, increasing and decreasing like weapons. For the time being, in this very teaching, the height of Jambudvipa is four cubits, the skin color is blue, and the shape is like a Sokha. The height of the eastern Videha is eight cubits, the skin color is white, the shape is like a half-moon, and the behavior is like a cow.
Tibetan
་བཅུ་དྲུག་ལ། །དབྱིབས་ནི་ཟླུམ་ལ་བྱད་མདོག་དམར། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གྲུ་བཞིའི་དབྱིངས་ལ་ཤ་མདོག་སེར། །ལྷ་ཡི་རིགས་དྲུག་བྱེ་བྲག་ནི། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་རྒྱང་གྲག་གཉིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྒྱང་གྲག་བཞི། །མཐའ་བྲལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །དགའ་ལྡན་འཕྲུལ་དགའ་དཔག་ཚད་གཉིས། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཕྱེད་དང་གཉིས། །གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཚངས་རིས་དཔག་ཚད་གཉིས་པ་སྟེ། །མདུན་ན་འདོན་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །ཚངས་ཆེན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ། །འོད་ཆུང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཚད་མེད་འོད་ནི་ཕྱེད་དང་བཞི། །འོད་གསལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་པ་སྟེ། །དགེ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་འདོད། །ཚད་མེད་དགེ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དགེ་རྒྱས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་བརྒྱ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བསོད་ནམས་སྐྱེས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་ནི་སུམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །མི་ཆེ་བ་ནི་སྟོང་དུ་འདོད། །མི་གདུང་བ་ནི་ཉིས་སྟོང་སྟེ། །གྱ་ནོམ་སྣང་ནི་བཞི་སྟོང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་བརྒྱད་སྟོང་བ། །འོག་མིན་ཁྲི་ནི་དྲུག་སྟོང་ངོ་། །གཟུགས་མེད་པ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་ མཆེད་དང་། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།སྤྲུལ་པའི་གནས་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་སྣོད་ལོ་ཀ་རི་རབ་ཀྱི། སྟེང་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རིགས་བཞིའི་ཁྲི་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ནས། གཉིས་འགྱུར་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་ནི། ཡུམ་མུ་ཁ་ལེའི་ཞལ་གྱི་སྟེང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅྭོ་བརྒྱད། ཞབས་བརྒྱད་དུ་གཏམས་པ། ཁྲོ་ཚུལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲ་བས་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་མཆོག་དབུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལྡན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གྲྭ་གར་བི་ལའི་ལའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཁྲོ་རྒྱལ་གར་མཛད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྲེག་པའི་འོད་ཆེན་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྲིན་པོ་འཇོམས་བྱེད་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྐྱོད་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྲོ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད་སྐྱབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྲོ་ཆེན་གསོད་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྲོ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
十六个。形状是圆的，颜色是红色的。声音不好听的有三十二个。方形的颜色是黄色的。天神的六种类别分别是：四大天王类别，距离是两由旬。三十三天，距离是四由旬。无边处是一由旬。兜率天和化乐天是两由旬。他化自在天是二由旬半。色界十七处如下：梵众天是两由旬。梵辅天是三由旬。大梵天是三由旬半。少光天是二由旬半。无量光天是四由旬半。极光净天是八由旬。少善天认为是十六由旬。无量善天是三十二由旬。遍净天是六十四由旬。无云天是一百二十五由旬。福生天是二百五十由旬。广果天是三百二十由旬。无烦天认为是千由旬。无热天是二千由旬。善现天是四千由旬。色究竟天是八千由旬。阿迦尼吒天是一万六千由旬。无色界的天神们是：空无边处生处，识无边处生处，无所有处生处，非想非非想处生处。讲述有情世间的章节，第二（品）。化身的处所是这样的：外面的容器是须弥山。在须弥山顶上，是四种龙王族的宝座上。 从殊胜的宫殿里，向上升起两倍的高度，在母穆卡里的脸的上方，是薄伽梵大胜嘿汝嘎。九个头，十八只手，八只脚。具有六十四种忿怒相。其以网装饰的轮是这样的：大胜的头部的轮上，具有十位总护忿怒尊，即：大忿怒尊格拉嘎尔瓦比拉国王，大忿怒尊宝生怖畏，大忿怒尊莲花舞自在，忿怒王舞姿国王，大忿怒尊焚烧大光，大忿怒尊罗刹摧毁者，大忿怒尊行动国王，大忿怒尊怖畏救护王，大忿怒尊杀戮国王，大忿怒尊怖畏国王。
English
Sixteen. The shape is round and the color is red. Those with unpleasant sounds are thirty-two. The color of the square is yellow. The six categories of gods are: the four great king categories, the distance is two yojanas. The Thirty-three Heavens, the distance is four yojanas. The Boundless Realm is one yojana. Tushita and Nirmāṇarati are two yojanas. Paranirmitavasavartin is two and a half yojanas. The seventeen places of the Form Realm are as follows: Brahma-pāriṣadya is two yojanas. Brahma-purohita is three yojanas. Mahābrahmā is three and a half yojanas. Parīttābha is two and a half yojanas. Apramāṇābha is four and a half yojanas. Ābhāsvara is eight yojanas. Parīttaśubha is considered to be sixteen yojanas. Apramāṇaśubha is thirty-two yojanas. Śubhakṛtsna is sixty-four yojanas. Anabhraka is one hundred and twenty-five yojanas. Puṇyaprasava is two hundred and fifty yojanas. Bṛhatphala is three hundred and twenty yojanas. Avṛha is considered to be a thousand yojanas. Atapa is two thousand yojanas. Sudṛśa is four thousand yojanas. Sudarśana is eight thousand yojanas. Akaniṣṭha is sixteen thousand yojanas. The gods of the Formless Realm are: the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. The chapter on explaining the sentient world, the second (chapter). The abode of emanation is like this: the outer container is Mount Sumeru. On top of Mount Sumeru, on the throne of the four dragon king clans. From the excellent palace, rising twice the height, above the face of the mother Mukali, is the Bhagavan Great Supreme Heruka. Nine heads, eighteen hands, eight feet. Possessing sixty-four wrathful forms. Its wheel adorned with nets is like this: On the wheel of the Great Supreme's head, there are ten general protector wrathful ones, namely: the Great Wrathful One Grahagarabilā King, the Great Wrathful One Precious Terrifier, the Great Wrathful One Lotus Dance自在, the Wrathful King Dance Posture King, the Great Wrathful One Burning Great Light, the Great Wrathful One Rakshasa Destroyer, the Great Wrathful One Action King, the Great Wrathful One Terrifier Protector King, the Great Wrathful One Killing King, the Great Wrathful One Terrifier King.