Tibetan
ད། གསུམ་པ་དུ་བའི་མཚོན་སྤྲིན་འཁྲིགས། །ནུ་པི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཏྲག་ཤ་རྦད། བཞི་པ་ཁྲག་གི་ནད་མདའ་འབར། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཡིད། །གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་པོའི་རྟགས། །སྤུ་རིས་བྱུང་ན་གཉིས་པ་སྟེ། །སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་ན་གསུམ་པའོ། །དམར་ལ་གདངས་ན་བཞི་པར་བཤད། །མཐོ་བར་རྩུབ་ན་དང་པོ་སྟེ། །ཐུང་བར་རྩུབ་ན་གཉིས་པའོ། །འཇམ་ལ་རིང་ན་གསུམ་པ་ཡིན། །འཁོར་བའི་སྒྲ་ནི་བཞི་པར་ བཤད། །དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་དང་པོ་ཡིན། །སར་ཟིང་བྱུང་ན་གཉིས་པ་སྟེ། །འཇའ་རིས་ལྟ་བུ་གསུམ་པར་ཤེས། །སྨན་དྲི་དང་ལྡན་ཐ་མའི་རྟགས། །དགའ་བ་དང་པོ་འཐབས་ན་གཉིས། །འཚིག་ན་གསུམ་པ་འཚོ་ན་བཞི། །པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཆ་ལག་ལས་ཐུགས་ལས་གབ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་སྟེང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ། །རུ་སྦལ་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །དེ་སྟེང་དྲེགས་པའི་གཟུགས་བཞག་སྟེ། །དྲེགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ལ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་དགོད། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད་བྱ་བ། །ཀླུ་ཆེན་བཞི་ཡི་གཟུགས་སུ་བྱ། །དེ་སྟེང་སྦས་པའི་མ་བཞི་དགོད། །ཡུམ་གྱི་ཞབས་བརྒྱད་འབར་བ་ཡིས། །མ་ཆེན་བཞི་ཡི་དབུ་ནས་བརྫིས། །དབུ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། །ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །པླཀྵའི་ཤིང་ལ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །ཕྱག་ན་འདྲིལ་ཞིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་མུ་ཏྲི་ནི་རྦད། ཤན་ཏྲི་ནི་རྦད། བྷ་ག་དུན་ཏྲི་ནི་རྦད། ཁ་མུན་དུན་ཏྲི་ནི་རྦད། ཡབ་ཡུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས། །མ་བཞིའི་ཐུགས་ལས་རྒྱུད་བསྐུལ་པས། །རུས་སྦལ་ཁོག་པའི་འཇུག་སྒོ་བཞིར། །ཡིག་འབྲུ་ནད་ཀྱི་མཚོན་སྤྲིན་ནི། །སོལ་དུམ་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུག་པ་ལྟར། ། དམ་སྲིའི་སྲོག་རྩ་ཆེན་པོ་བཞི། །འོད་ཟེར་ཚ་ཚ་འཁྲུག་པར་སྤྲོ། །དམ་སྲི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བ་དེ། །སྔགས་གཟེར་ནག་པོས་གཅོད་ཅིང་གསོད། །རེ་རེ་ལ་ཡང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། །འཁོར་ལོ་གནད་ལ་ཕེབ་པ་དང་། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དྲིལ་བྱས་ཏེ། །དུར་སོལ་ས་སྦྱིན་འདྲེས་པ་ཡི། །པུ་ཏྲ་ཟླ་བ་མོན་པའི་གཟུགས། །གཉིས་ཀྱི་ལྟོ་བར་དྲིལ་ལ་གཞུག །མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་རྨང་གི་འོག །གོང་བཞིན་མནན་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཁ་འབར་ནག་པོ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་ལྕང་ལོ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །དྲེགས་པ་ འཇོམས་པའི་རྒྱ་གྲམ་འབར་བ་ཅན། །བསྟན་པ་མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་གཏད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་རྟགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་། ཁྱེའུ་མཻ་ཏྲི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྐུལ་བ། རི་ནག་པོ་ཐེ་སེ་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ཅན། གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་སྤྲུལ་པ་ཁྱོད། །ལུང་བཞིའི་དོན་ལ་མཁས་པའི་རིག་པ་ཅན། །གསང་སྔགས་དོན་འདི་ཡལ་བར་མ་བཏང་ཞིག །ཅེས་བསྟོད་དོ། །ཁ་འབར་ནག་པོ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གདམས་ཤིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཁ་འབར་ནག་པོ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
ད། གསུམ་པ་དུ་བའི་མཚོན་སྤྲིན་འཁྲིགས། །第三是烟雾的武器云聚集。 ནུ་པི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཏྲག་ཤ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）努比如鲁如鲁扎夏惹巴达。 བཞི་པ་ཁྲག་གི་ནད་མདའ་འབར། །第四是鲜血的疾病箭燃烧。 དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ། །然后显示成就的征兆。 མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཡིད། །眼睛和耳朵、鼻子和心。 གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་པོའི་རྟགས། །彩虹一般是最初的征兆。 སྤུ་རིས་བྱུང་ན་གཉིས་པ་སྟེ། །如果出现毛孔是第二种。 སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་ན་གསུམ་པའོ། །如果盘绕成蛇是第三种。 དམར་ལ་གདངས་ན་བཞི་པར་བཤད། །如果红色发光说是第四种。 མཐོ་བར་རྩུབ་ན་དང་པོ་སྟེ། །如果高而粗糙是第一种。 ཐུང་བར་རྩུབ་ན་གཉིས་པའོ། །如果短而粗糙是第二种。 འཇམ་ལ་རིང་ན་གསུམ་པ་ཡིན། །如果光滑而长是第三种。 འཁོར་བའི་སྒྲ་ནི་བཞི་པར་བཤད། །轮回的声音说是第四种。 དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་དང་པོ་ཡིན། །气味芬芳扑鼻是第一种。 སར་ཟིང་བྱུང་ན་གཉིས་པ་སྟེ། །如果地上出现骚动是第二种。 འཇའ་རིས་ལྟ་བུ་གསུམ་པར་ཤེས། །彩虹纹路一般理解为第三种。 སྨན་དྲི་དང་ལྡན་ཐ་མའི་རྟགས། །具有药味是最后的征兆。 དགའ་བ་དང་པོ་འཐབས་ན་གཉིས། །高兴是第一种，争斗是第二种。 འཚིག་ན་གསུམ་པ་འཚོ་ན་བཞི། །烧焦是第三种，生存是第四种。 པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཆ་ལག་ལས་ཐུགས་ལས་གབ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།这是从普巴金刚引导的仪轨部分中，关于心间隐藏之轮的第七品。 ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་སྟེང་། །在燃烧的三面铁房之上。 དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ། །在尸陀林布料的地面上。 རུ་སྦལ་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །画上黑色乌龟的形象。 དེ་སྟེང་དྲེགས་པའི་གཟུགས་བཞག་སྟེ། །其上放置傲慢者的形象。 དྲེགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ལ། །在傲慢者的四个肢体上。 འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་དགོད། །绘制四大元素的轮。 འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད་བྱ་བ། །在轮之上所要生起的是。 ཀླུ་ཆེན་བཞི་ཡི་གཟུགས་སུ་བྱ། །做成四大龙王的形象。 དེ་སྟེང་སྦས་པའི་མ་བཞི་དགོད། །其上绘制隐藏的四母。 ཡུམ་གྱི་ཞབས་བརྒྱད་འབར་བ་ཡིས། །明亮的八个母的脚。 མ་ཆེན་བཞི་ཡི་དབུ་ནས་བརྫིས། །从四大母的头顶踩踏。 དབུ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། །头上由父亲装饰头。 ཡབ་ཀྱིས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །父亲手中所持的是。 པླཀྵའི་ཤིང་ལ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །榕树上金刚的形象。 ཕྱག་ན་འདྲིལ་ཞིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །手中旋转着轮。 ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་མུ་ཏྲི་ནི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 室利 嘿汝嘎 卓谛 依西瓦瑞 穆智尼 惹巴达。 ཤན་ཏྲི་ནི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）香智尼 惹巴达。 བྷ་ག་དུན་ཏྲི་ནི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巴嘎 顿智尼 惹巴达。 ཁ་མུན་དུན་ཏྲི་ནི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）卡门 顿智尼 惹巴达。 ཡབ་ཡུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས། །父母光芒燃烧。 མ་བཞིའི་ཐུགས་ལས་རྒྱུད་བསྐུལ་པས། །从四母的心中催动。 རུས་སྦལ་ཁོག་པའི་འཇུག་སྒོ་བཞིར། །乌龟腹部的四个入口处。 ཡིག་འབྲུ་ནད་ཀྱི་མཚོན་སྤྲིན་ནི། །文字是疾病的武器云。 སོལ་དུམ་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུག་པ་ལྟར། །如同煤块和盐巴混杂。 དམ་སྲིའི་སྲོག་རྩ་ཆེན་པོ་བཞི། །厉鬼的四大命脉。 འོད་ཟེར་ཚ་ཚ་འཁྲུག་པར་སྤྲོ། །光芒炽热地散发。 དམ་སྲི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན། །厉鬼八识的所依。 སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བ་དེ། །如同萤火虫一般。 སྔགས་གཟེར་ནག་པོས་གཅོད་ཅིང་གསོད། །用黑咒钉斩断并杀害。 རེ་རེ་ལ་ཡང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། །每一个也有一千零八。 འཁོར་ལོ་གནད་ལ་ཕེབ་པ་དང་། །当轮到达要害时。 འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དྲིལ་བྱས་ཏེ། །在轮的中央缠绕。 དུར་སོལ་ས་སྦྱིན་འདྲེས་པ་ཡི། །坟墓煤炭和土混合的。 པུ་ཏྲ་ཟླ་བ་མོན་པའི་གཟུགས། །普特拉月亮门巴的形象。 གཉིས་ཀྱི་ལྟོ་བར་དྲིལ་ལ་གཞུག །缠绕在两者的腹部并放置。 མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་རྨང་གི་འོག །在黑色佛塔的地基下。 གོང་བཞིན་མནན་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །如上压住并旋转轮。 ཁ་འབར་ནག་པོ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། 从卡瓦那嘎波到大海的传承中。 གཅོད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།这是断法的轮的第八品。 དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གིས་ཕྱག་ན་རྡ། །然后，薄伽梵金刚饮血尊手中。
English
Da. Third, clouds of smoke weapons gather. Nu Pi Ru Lu Ru Lu Trag Sha Rbad. Fourth, the arrow of blood disease blazes. Then, showing the signs of accomplishment. Eyes, ears, nose, and mind. Like a rainbow, the first sign. If pores appear, it's the second. If coiled like a snake, it's the third. If red and radiant, it's said to be the fourth. If high and rough, it's the first. If short and rough, it's the second. If smooth and long, it's the third. The sound of samsara is said to be the fourth. Fragrant and pungent, it's the first. If a disturbance occurs on the ground, it's the second. Like rainbow patterns, it's known as the third. Possessing the scent of medicine, it's the final sign. Joy is the first, fighting is the second. Burning is the third, living is the fourth. This is the seventh chapter, the wheel hidden in the heart, from the part of the Pra-khyid instructions. Above the burning triangular iron house. On the ground of the charnel ground cloth. Draw the form of a black turtle. Above that, place the form of the arrogant one. On the four limbs of the arrogant one. Draw the wheels of the four elements. On top of the wheel, what is to be generated. Make the forms of the four great nagas. Above that, draw the four hidden mothers. With the eight blazing feet of the mothers. Trample on the heads of the four great mothers. The head is adorned with the father's head. What the father holds in his hand. The form of a vajra on a banyan tree. Holding and turning the wheel in his hand. Om Shri Heruka Krotishvari Mutri Ni Rbad. Shantri Ni Rbad. Bhaga Duntri Ni Rbad. Khamun Duntri Ni Rbad. With the blazing light of the father and mother. Arousing the lineage from the hearts of the four mothers. At the four entrances of the turtle's belly. The letters are the weapon clouds of disease. Like a mixture of coal and salt. The four great lifelines of the Dam-sri. Radiating intense light. The support of the eight consciousnesses of the Dam-sri. That which resembles a firefly. Cut and kill with the black mantra nail. Each one also has one thousand and eight. When the wheel reaches the vital point. Having wrapped it in the center of the wheel. A mixture of charnel ground coal and earth. The form of Putra, the moon, and the Monpa. Wrap and place it in the bellies of the two. Under the foundation of the black stupa. Press down as before and turn the wheel. From Kawa Karpo to the lineage of the ocean. This is the eighth chapter, the wheel of cutting. Then, the Bhagavan Vajra Heruka held in his hand the...
Chinese
于是这样对金刚手说道：从夜叉柳林聚集的宫殿中，具有摧毁傲慢的燃烧十字杵，转动不灭教法的法轮，做将誓魔摧毁成灰尘的事业吧！这样劝请并交付。之后，金刚手转动自己的标志法轮，劝请小弥勒童子：居住在黑山泰斯（可能指山名）的持明者，你是在天地之间的化身，精通四阿含意义的持明者，不要遗忘这秘密真言的意义！这样赞颂道。出自《黑忿怒海续》中，续部传授并交付的章节，第九品。 《世间法传承续》的后部，《黑忿怒海续》名为《海续》的，圆满了。
English
Then he said this to Vajrapani: From the palace where the Yaksha Willow Grove gathers, Possessing the burning cross vajra that destroys arrogance, Turn the wheel of Dharma that does not extinguish the teachings, Do the work of destroying the oath-breakers into dust! Thus he urged and entrusted. Then, Vajrapani turned the wheel of his own sign, and urged the young Maitreya boy: Knower who dwells on the Black Mountain Tese (possibly a mountain name), You are an emanation from between heaven and earth, Knower who is skilled in the meaning of the four Agamas, Do not forget the meaning of this secret mantra! Thus he praised. From the Ocean Tantra of the Black Wrathful Flame, The ninth chapter, the chapter of transmitting and entrusting the tantra. The latter part of the Tantra of the Transmission of Worldly Affairs, the Black Wrathful Flame, called the Ocean Tantra, is complete.