Tibetan
་ཀོུ྅་ཧྂ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས།། སློབ་དཔོན་དག་གི་གནང་བ བསྒྲག།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབང་བསྐུར།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བྱ།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།ཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨཀོུ྅ཧྂ།། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཏྱ་བེ་ཀྵ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གནང་བ་བསྒྲག། དེ་ནས་ཅོད་པན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང།། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བ ྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།ོྂ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཙཀ་ལི་ཡི་དབང་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་གྱུར།། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐུན་མོང་ཁོ་ནའི་དབང་ཡིན་ན ཨོ།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡང་འདྲེན་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བལྟ་ཞིང་ཉན་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱ+ོྂ། ཝ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བྱ།། དེ་བཞིན་རྣ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར བ་ལས།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཐིག་ལེ་རྒྱུ་ལས་ཏྲཱྂ་དུ་གྱུར།། དེ་ལས་སོ་སོའི་སྐུ་རུ་གསལ།། སྦྱོར་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཞུགས་པར བསམ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་གྱིས།། དེ་ཡི་གནང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་གཅིག་བྱས་ཏེ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང།། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ དེ་ཡི།། སྙིང་པོ་ཕྱག་འཚལ་སྐུ་རུ་གསལ།། སྦྱོར་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བཞུགས།། དེ་ལ་གནང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས དབང་བསྐུར་ཏེ།། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་རུ་སྙིང་པོ་ཕྱག་འཚན་ལས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གསལ།། སྦྱོར་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། འཕྲོ་འདུ་ལས ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལས།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལས།། ལག་པ་གཉིས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ།། དེ་ནས་གནང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ།། དེ་ནས་འཆད་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ལྕེ ལ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་རུ་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ལས།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་གསལ།། སྦྱོར་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི སྦྱོར་བ་ལས།། པདྨའི་རིགས་མཆོག་སྤྱན་དྲངས་ནས།། ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ལས་གནང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བྱ།། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི སྦྱོར་བ་ལས།། ཕྱག་མཚན་ལས་ནི་སོ་སོའི་སྐུ།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།། རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲང་སྤྱི་བོར་བསྟིམ།། དེ་ལ་གནང བ་བསྒྲག་པར་བྱ།། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཡིན་པས།། རིག་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་དང།། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དབང།། རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང།། ཤེས་རབ ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་མོ་ལ་གནས་བཅས་ནས།། ཕོ་བྲང་གཟུངས་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཡང་ན་དངོས་པོ་ཁོ་ན་ལ།། དེ་ལ་གནང་བ་བསྒྲགས་པར་བྱ།། དཔའ་བོ་ང་དང་འདྲ་བ་ཡིས།། དབང་གི་རྟགས དང་བཏགས་པར་བྱ།། དེ་ལ་ཡོན་འབུལ་སློབ་མ་ནི།། ཤེས་རབ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང།། དད་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང།། སྦྱིན་པ་དང་ནི་བསམ་གཏན་དང།། གཅེས་པ་དང་ནི་ཡིད་འཐད་དང།། ཤིན་ཏུ་སྙིང་ཉེ ཡོན་གྱི་མཆོག།འདི་བརྒྱད་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། དབང་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཕྲད་དང་ སྐྱོབ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།རྫོགས་པ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞེངས་སོ།། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རྫོགས་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་ངོ་མཚར་ ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྫས་ལས་སངས་རྒྱས་ངོ་མཚར་ཆེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཱྂ་ས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག། ཡེ་ནས
Chinese
ཀོུ྅་ཧྂ། 获得身语意之灌顶后，宣说诸位上师的开许。之后进行五智灌顶，在五个位置上做明点。从轮涅事业的结合中，以五智的加持力，灌顶所有坛城。ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨཀོུ྅ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཏྱ་བེ་ཀྵ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后金刚上师，宣说五智的开许。之后是宝冠手印的灌顶。ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ོྂ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恰克里（cakri）的灌顶是，那是胜幢的顶端。要完全了解那样，如果是共同的灌顶，也会引导五无间罪。之后进行观看和聆听的灌顶，身成就 ཨཱ+ོྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）语成就 ཨཱཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意成就 ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在舌头上做明点，同样在耳朵上做明点。从轮涅事业的结合中，珍宝的宫殿，从明点的因变为ཏྲཱྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从中显现各自的身体，结合者融入菩提心中，迎请珍宝部主，观想进入两个耳朵中。具德金刚上师，要宣说那个开许。之后进行修持的灌顶，在心间做一个明点，从中光芒四射的宫殿，鲜花击中的本尊，心咒顶礼显现为身，结合者融入菩提心中。从轮涅事业的结合中，迎请安住智慧萨埵，对它宣说开许。之后进行事业灌顶，在手掌心中做明点，从中光芒四射的宫殿，在那里从心咒顶礼中，显现成就有义父母，结合者融入菩提心中。从轮涅事业的结合中，迎请安住事业部的诸位本尊，双手
English
Kou Hং! Having received the empowerment of body, speech, and mind, proclaim the permission of the masters. Then bestow the five wisdom empowerments, and place bindus in the five places. From the union of cyclic existence and nirvana activities, through the blessings of the five wisdoms, empower all mandalas. Ā+Oṃ mahāśūnyatājñāna vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ā+Oṃ mahādarśajñāna vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ā+Oṃ mahātyabekṣaṇajñāna vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ā+Oṃ mahāsamatajñāna vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ā+Oṃ mahākṛtyānuṣṭhānajñāna vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the Vajra Master proclaims the permission of the five wisdoms. Then, the empowerment of the crown mudra. Ā+Oṃ sarvatathāgatamahākāya vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ā+Oṃ sarvatathāgatamahāvāka vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ namaḥ sarvatathāgatamahācitta vajrasavabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The empowerment of the chakra is, that is the pinnacle of the victory banner. Thus, it should be fully understood. If it is only a common empowerment, it will also lead to the five inexpiable sins. Then, bestow the empowerment of seeing and hearing. Kāyā siddhi Ā+Oṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vāka siddhi Āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Citta siddhi Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Place a bindu on the tongue. Likewise, place a bindu on the ear. From the union of cyclic existence and nirvana activities, the jeweled palace, from the cause of the bindu, becomes Trāṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From that, the individual bodies become clear. The one who unites dissolves into the bodhicitta. Invite the supreme of the jewel family, and contemplate entering into both ears. The glorious Vajra Master should proclaim that permission. Then, bestow the empowerment of practice, placing one bindu in the heart center. From that, a radiant palace, the deity struck by the flower, the essence of the heart is prostrated, appearing as the body. The one who unites dissolves into the bodhicitta. From the union of cyclic existence and nirvana activities, invite and seat the wisdom being. Proclaim the permission for that. Then, bestow the empowerment of activity, placing a bindu in the palms of the hands. From that, a radiant palace, there, from the prostration of the heart essence, the accomplished meaningful father and mother become clear. The one who unites dissolves into the bodhicitta. From the union of cyclic existence activities, invite and seat all the deities of the karma family. Two hands
Chinese
思维融入于彼。然后宣告许可。然后是讲说之灌顶。舌头上的明点菩提心。从中光芒四射的宫殿。在那里，从心要手印中。无量光佛父母显现。行结合，融入菩提心中。从交合之事业结合中。迎请莲花部之至尊。置于舌头之上。从中宣告许可。于头顶之顶端作明点。光芒四射的宫殿。从勇士五种精华之结合中。手印的事业是各自之身。五部佛之智慧。法性无二而结合。从菩提心之光芒中。迎请佛父母，融入头顶。对此宣告许可。然后是秘密灌顶。是菩提心之灌顶故。观察明妃之相。具誓者以金刚灌顶。于金刚者是金刚灌顶。智慧，胜妙智慧灌顶者。安住于手印母之上。加持为宫殿之陀罗尼。或者仅仅是事物。对此宣告许可。与我等同之勇士。施予灌顶之标识。对此供养之弟子是。智慧以及慈悲。信心以及精进。布施以及禅定。珍爱以及悦意。极其亲近，供养之殊胜。此八者是供养之殊胜。甘露珍宝智慧秘密之轮中，显示灌顶与功德之第九品。之后又应显示甘露之相遇与救护，安住于圆满三者之等持，然后起立。彼时金刚法如是祈请道：唉玛吙，佛陀薄伽梵。祈请圆满佛陀开示。如是祈请时，薄伽梵开示道：唉玛吙，于法甚稀有。于圆满之法甚稀有。从无生中甚稀有。于已生者甚稀有。如是说道。之后又金刚法如是祈请道：唉玛吙，佛陀薄伽梵。从物中成佛甚稀有。祈请薄伽梵开示。薄伽梵开示道：玛（藏文，梵文天城体，maṃ，慢）萨（藏文，梵文天城体，sa，萨） 粪（藏文，梵文天城体，viṭ，维特）尿（藏文，梵文天城体，mūtra，木札） 精液（藏文，梵文天城体，śukra，舒卡拉）血（藏文，梵文天城体，rakta，若克塔）。本来
English
Think of dissolving into that. Then proclaim the permission. Then the empowerment of explanation. The bindu of bodhicitta on the tongue. From that, a radiant palace. There, from the essential hand seal. Manifesting the parents of Amitabha. Performing union, dissolving into bodhicitta. From the union of activity's combination. Inviting the supreme of the lotus family. Placing it on the tongue. From that, proclaim the permission. Make a bindu on the crown of the head. A radiant palace from the rays of light. From the union of the five essences of heroes. The activity of the hand seal is each's own body. The wisdom of the five victorious ones. Combining the dharmata without duality. From the light of bodhicitta. Inviting the victorious parents, dissolving into the crown. To that, proclaim the permission. Then the secret empowerment. Because it is the empowerment of bodhicitta. Examining the characteristics of the vidya. The one with vows, the vajra empowerment. To the vajra, the vajra empowerment. Wisdom, the supreme wisdom empowerment. Establishing residence on the mudra mother. Blessing as the dharani of the palace. Or just the object itself. To that, proclaim the permission. A hero like me. Bestowing the sign of empowerment. To that, the offering disciple is. Wisdom and compassion. Faith and diligence. Generosity and meditation. Cherishing and pleasing. Extremely close, the supreme of offerings. These eight are the supreme of offerings. From the wheel of nectar, precious wisdom, secret, the ninth chapter showing empowerment and qualities. Then again, the meeting of nectar and protection should be shown, abiding in the samadhi of the three perfections, then rising. Then Vajra Dharma requested thus: Emaho, Buddha Bhagavan. Please command the complete Buddha. When thus requested, the Bhagavan commanded: Emaho, wonderful is the Dharma. Wonderful is the complete Dharma. Wonderful from the unborn. Wonderful in the born. Thus he spoke. Then again Vajra Dharma requested thus: Emaho, Buddha Bhagavan. Wonderful is becoming Buddha from substance. Please explain, Bhagavan. The Bhagavan commanded: Māṃsa (藏文，梵文天城体，maṃ，慢) sa (藏文，梵文天城体，sa，萨) viṭ (藏文，梵文天城体，viṭ，维特) mūtra (藏文，梵文天城体，mūtra，木札) śukra (藏文，梵文天城体，śukra，舒卡拉) rakta (藏文，梵文天城体，rakta，若克塔). Originally