Tibetan
་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུ་མཆོག་ཆེན པོ་འབྲས་བུ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་གདན།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་འབྲང་དུ་ཆེ།། བསྒྲལ་བའི་ལྕེ་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྨན།། ག པུར་ཙནྡན་དྲི་ལ་སོགས།། གླ་རྩི་དུར་བྱེད་རྩི་ཡི་མཆོག། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྐྱོབས་ཡིན་པས།། གསང་བ་མཆོག་གིས་བསག་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་སྤོས་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས།། ཅི་རིགས་རྫས་རྣམས་ཐམས ཅད་བསག།ཅེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། བདུད་རྩིའི་ཕྲད་དང་སྐྱོབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དོན་དམ་པའི་བདུད་རྩི་བསྟན་པར་བྱ་ སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དོན་གྱི་བལྟ་བ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་གང་ ཡིན་པ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཚངས་དང་དྲ་སྲོང་མུ་སྟེགས་དང།། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་དང།། ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེས་གཙང མ་ཟ།། དེ་དག་རྟོག་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང།། གཞན་ཡང་མི་བཟད་པ་ཡི་རྫས།། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་བཟློག། དེ་དག་གཙང་མར་བཟློག་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན།། དེ དག་ཐམས་ཅད་གཙང་མ་ཟ།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡང།། སྣང་བ་མེད་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། ལྷག་གིས་རྟོགས་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། མཉམ་པར་མཐོང་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། མཐོང་བ་མེད ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། བསྒོམ་དུ་མེད་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཚིག་ལས་འདས་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཡིན།། དུག་ལྔ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། བདུད རྩིའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་གོ།ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མེད།། དེ་བས་ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ལ་ཡང་སེམས་ཉིད་མེད།། དེ་བས་སེམས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མེད།། དེ་བས་ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིན།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། དེ་བས་སྐྱེ་མེད་བདུད་རྩི་ཡིན།། འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད།། འགག་པ་མེད་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། འོང་བ་མེད་དང་འགྲོ་མེད པ།།
Chinese
五种佛。对五部佛这样做。然后世尊又这样说。大殊胜因结出五果。是五智佛的座。五甘露的果实盛大。是度脱之舌等。然后世尊这样说。阿如拉等的药。和樟脑檀香等的香。麝香尸香是香中胜。是五甘露的守护。用殊胜秘密积聚。其他还有五大香等。积聚各种各样的东西。这样说了。《甘露宝藏智慧秘密之轮》中，显示甘露之物和守护的第十章。然后又将宣说真实甘露，安住于名为一切如来之界的等持中。金刚法请问了义谛之见：唉唉，佛陀世尊。佛陀是指什么？请为我们开示。这样请问后，世尊开示说：梵天和儒童外道等。声闻阿罗汉和独觉。龙和婆罗门不食净物。为了遮止他们的分别念。五甘露和五肉等。其他还有不悦意的物品。将不净转为清净。将那些转为清净，如果证悟法身之义。他们就都食清净物。那被称为甘露。甘露也是一种行为。没有显现就是甘露。以胜解证悟就是甘露。平等观见就是甘露。没有见就是甘露。没有禅修就是甘露。超越言词就是甘露。一切所缘都是甘露。一切五毒都是甘露。蕴、界和处等。是甘露的真实体性。法性中也没有法性。因此法性是甘露。心性中也没有心性。因此心性是甘露。智慧中也没有智慧。因此智慧是甘露。无生中没有生。已生之时没有生。因此无生是甘露。灭尽之时没有灭尽。没有灭尽就是甘露。没有来和没有去。
English
Five Buddhas. This is done for the five Buddha families. Then the Blessed One spoke again as follows. The great and supreme cause bears five fruits. It is the seat of the five wisdom Buddhas. The fruits of the five amritas are great. It is the tongue of liberation, etc. Then the Blessed One spoke as follows. Medicines such as Arura. And fragrances such as camphor and sandalwood. Musk and corpse fragrance are the best of fragrances. It is the protection of the five amritas. Accumulate with supreme secrecy. There are also five great incenses, etc. Accumulate all kinds of things. Thus he spoke. From the Wheel of Secret Wisdom of the Precious Treasure of Ambrosia, the tenth chapter showing the substance and protection of ambrosia. Then, again, the ultimate ambrosia will be taught, abiding in the samadhi called the Realm of All Tathagatas. Vajra Dharma asked this view of meaning: Alas, alas, Buddha, Blessed One. What is meant by Buddha? Please show it to us. After asking this, the Blessed One taught: Brahma and the ascetic heretics, etc. Hearers, Arhats, and Pratyekabuddhas. Nagas and Brahmins do not eat pure things. In order to prevent their discrimination. Five amritas and five meats, etc. There are also other unpleasant items. Turning impurity into purity. Turning those into purity, if the meaning of Dharmakaya is realized. They all eat pure things. That is called ambrosia. Ambrosia is also an action. Without appearance, it is ambrosia. Realizing with superior understanding is ambrosia. Seeing equally is ambrosia. Without seeing, it is ambrosia. Without meditation, it is ambrosia. Transcending words is ambrosia. All objects are ambrosia. All five poisons are ambrosia. Aggregates, realms, and sources, etc. Are the true nature of ambrosia. There is no suchness in suchness. Therefore, suchness is ambrosia. There is no mind in mind. Therefore, mind is ambrosia. There is no wisdom in wisdom. Therefore, wisdom is ambrosia. There is no birth in the unborn. There is no birth when born. Therefore, the unborn is ambrosia. There is no extinction when extinguished. Without extinction, it is ambrosia. No coming and no going.