Tibetan
་ལྡང་ཐང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ།བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཤིན་ཏུ་མནལ་བ་ལ། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལ་ལྡང་བའི་ཐབས་དུ་ཙམ་མཆིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བསལ་དུ་གསོལ།། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ། ཉིད་ཀྱི དངོས་པོ་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། ལུང་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡང་དང་ཡང་དག་པར་ན། བདུད་རྩི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས རྒྱས་བདུད་རྩི་དང།ཆོས་བདུད་རྩི་དང། དགེ་འདུན་བདུད་རྩི་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ།། དེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། ལྡང་ཐང་ཞེས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་དང། ད་ལྟར་དང་བཅས་པའི་ བསྟན་པ་དང།དམ་པའི་སྐྱེ་བུ་རྣམས་དང། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བདུད་རྩི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་མ་གསུངས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་ དག་པར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ལྡང་ཐང་ཡིན་གང་ལས་བཏགས་ནས་ལྡང་བ་ཡིན། སུ་ལ་དགོས་ནས་ལྡང་བ་ཡིན། འབྲས་བུ་ཅི་ལྟར་སྨིན་པས་ལྡང་ཞེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། རྒྱུད་དང་འབྲས་བུ་ཐབས་དང་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པས་ལྡང་བས་ལྡང་བའོ།། གདགས་པའི་ཆ་ནི་རྣམ་ པ་དྲུག།ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་ཀླུ་རྣམས་དང།། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་དང།། ཐ་མ་མུ་སྟེགས་མུར་ཐུག་ལ།། དགོངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ།། དགོས་འདོད་རེ་བ་ འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། ཡང་དག་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་མེད་པས།། གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ནི།། ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དྲང་བའི་དོན།། མིང་དང་མཚན་དུ་གྲགས་པ་དང།། བརྡ་དང་སྐད དུ་གྲགས་པ་དང།། ཚིག་དང་ཡི་གེར་གྲགས་པ་ཀུན།། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བརྙན་མ་འདྲ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཏོགས་པ།། སངས་རྒྱས་འདོགས་པའི་གསང་མཆོག་དེས།། རི་བོ་ཅན་དང་འགྲོགས འགྲོགས་ཀྱང།། དེ་ཡི་དེ་ཉིད་མཐོང་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཡང་དག་པར་གསོལ་ཏེ། མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བཅུད ལེན་བདུད་རྩི
Chinese
在开显了知解脱次第中，安住于名为甘露生起的等持后，深度入眠时，金刚法又向薄伽梵请问：薄伽梵，甘露之义，有多少解脱之方便？薄伽梵，请您消除我等之分别念，请您讲述利益他者之义，为了在您的事物上生起智慧之殊胜智慧，请您赐予开许。如是请问后，薄伽梵赐予开许：金刚法，真实而又真实，甘露有三种，即佛甘露、法甘露、僧甘露，此三种。开显此三者之体性是：所谓知解脱，即过去之燃灯佛，以及现在之教法，殊胜之补特伽罗们，以及未来之某某佛等，也仅仅宣说了三种甘露。如是宣说。之后，金刚法又向薄伽梵如是请问：薄伽梵，此为何故是知解脱？从何而命名为解脱？为谁之所需而解脱？以何种果成熟而称之为解脱？薄伽梵开示道：金刚法，善哉善哉，善加忆持。以与续、果、方便、三种相联而解脱，故为解脱。假立之分有六种：梵天、仙人、龙族等，声闻、阿罗汉、独觉等，最后是外道穷途末路者。是开显意之意。果是珍宝佛，是所需所欲生起之因。真实而言是法身，除此之外别无佛，若欲从他处求佛，乃是依于言辞而引导之义。所有名与名称，以及手势与声音，以及词语与文字，譬如国王之画像不真。除了法身之外，以称佛之秘密殊胜者，纵然与具山者交往，亦不见其真如。如是宣说。之后，金刚法又向薄伽梵如是真实请问：具知之佛薄伽梵，摄取甘露
English
In the explanation of the stages of rising, having entered into the samadhi called "Arising of Ambrosia," while deeply asleep, Vajra Dharma again asked the Bhagavan: "Bhagavan, how many means are there for rising in this meaning called Ambrosia? Bhagavan, please dispel the conceptualizations of myself and others. Please explain the meaning of benefiting others. In order to generate the supreme wisdom of knowledge on your objects, please grant permission." Having asked thus, the Bhagavan granted permission: "Vajra Dharma, truly and truly, ambrosia is of three kinds: Buddha Ambrosia, Dharma Ambrosia, and Sangha Ambrosia, these three. The explanation of the characteristics of these three is: 'Rising' means the past Buddha Dipamkara, and the present teachings, the noble individuals, and future Buddhas such as so-and-so, have also only spoken of three kinds of ambrosia." Thus he spoke. Then, Vajra Dharma again asked the Bhagavan: "Bhagavan, why is this called 'Rising'? From what is it named 'Rising'? For whom is it necessary to rise? By what kind of fruit does it ripen to be called 'Rising'?" The Bhagavan replied: "Vajra Dharma, well done, well done, keep it well in mind. It rises because it is connected with the continuum, the fruit, the means, and the three aspects. The aspects of imputation are six: Brahma, sages, nagas, Shravakas, Arhats, Pratyekabuddhas, and finally, the extreme materialist heretics. It is the explanation of the intention of the intention. The fruit is the precious Buddha, the cause of the arising of desired wishes. Truly, it is the Dharmakaya. There is no other Buddha besides that. Wanting a Buddha from elsewhere is relying on words for guidance. All names and designations, gestures and sounds, words and letters, are like an untrue image of a king. Other than the Dharmakaya, with the secret supreme of calling Buddha, even if one associates with the one with mountains, one will not see its Suchness." Thus he spoke. Then, Vajra Dharma again truly asked the Bhagavan: "Knower Buddha Bhagavan, taking ambrosia
Tibetan
་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཙལ།། རྟེན་ནི་གང་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་བཀའ་སྩོལ་དང་ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་ཉན་པར་བྱོས་ཤིག། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། གདོལ་པ་མོ་ཡང་དང་དུ་བླང།། བཅུ་གཉིས་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་མན་ཆད་དུ།། ལེགས་པར བརྟག་བྱས་ཁྲུས་བྱས་ལ།། དྲི་རྩི་ཀུན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལེགས་བྱུག་ལ།། ལེའུ་ཚེ་ལྔ་ཡི་ཐིག་བཏབ་ལ།། ཕོ་བྲང་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལྔ།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ ཚོན་གྱིས་དགོད།། སྨན་ལྔ་བུམ་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱའམ་ནི་སྙིང་པོ་དགོད།། གོའུ་རི་བརྒྱད་དང་སྒོ་མར་བཅས།། ལྷ་གྲངས་བཞིན་དུ་བུམ་པ་དགོད།། ལེགས་པར་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་དང།། བུ་མོའི་མགོ་ལ བཞག་པར་བྱ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་བརྗོད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ།། རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཤ་དང་ཆང་གིས་བུ་མོ་གསོ།། བདག་ཀྱང་རན་པར་བཟའ་བཏུང བྱ།། དེ་ཡིས་ཁུ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར།། སེང་གེའི་སྦྱོར་བ་རབ་བྱས་ཏེ།། འཁྲིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་གྱིས་བལྟ།། ཁུ་བ་འཕེལ་བ་བཏུང་བར་བྱ།། ཏིལ་གྱི་མར་ཁུས་ལུས་པོ་མཉེ།། དེ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ།། དེ་ནས ཡང་དག་བསམ་གཏན་བྱ།། གང་ཡང་རུང་བའི་ཟས་ཟོས་ལ།། གང་ཡང་རུང་བའི་བསམ་གཏན་བྱ།། དེ་ལྟར་ཡིན་ལ་བྱས་པས་ནི།། ལྷ་དང་མཉམ་པའི་ཚེ་རུ་འགྱུར།། དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ།། རྫོགས་པའི་རིམ པ་འདོད་པ་ལ།། སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུ་གསུངས།། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་མང་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དུང་ཁང་ན།། ག་པུར་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་པ།། དབང་གི་རིམ་པས་བྱིན་རླབས་པ།། བུ་མོ་དག གི་མཁའ་ལ་དབབ།། དེ་ཡང་དང་པོ་དགའ་བའི་གནས།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་རྒྱུན།། བ་ཡི་ཐག་པ་ཙམ་ཞིག་དབབ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ།། ཆོས་དང་མཐུན པར་འཁོར་ལོ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྟིམ་གནས་པ།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དགའ་བའི་གནས།། བདུད་རྩིའི་ཁང་པ་ཡང་དག་སྟེ།། དགའ་བ་དང་པོ་དགའ་བ་ཡིན།། དེ་ནས་གཉིས་པ་དགའ་བ་ཡིས།། ངལ་གསོ བ་ཡི་དགའ་བ་སྟེ།། གསུམ་པ་བུམ་པའི་དགའ་བ་པོ།། བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་དགའ་བ་སྟེ།། བྲལ་མ་ཐག་གི་བདུད་རྩིའོ།། བདུད་རྩི་ཞེས་སུ་བཤད་པའང།། ཚུལ་ལ
Chinese
若欲修持，当寻何处之所？当依何物为所依？祈请世尊如实宣说。尔后，又宣说秘密藏之教言：大菩萨，谛听！国王种姓与婆罗门种姓，以及旃陀罗女，亦当摄取。十二、十五、二十二，三十一下，善加观察，沐浴，以诸香涂身。坛城一肘四指，以五甘露善涂，绘五部主之坛线，宫殿五座，次第以彩绘之。五药为瓶之精华，或绘手印或绘精华。八高日及酥油等，如天神之数量绘瓶。善为甘露之后，置于女首之上。念诵三宝之名号，观想一切坛城充满。自身瑜伽加持后，以肉酒供养女。我亦适量饮食，以此精液增长。作狮子交合之姿，以金刚杵视其交合。饮用增长之精液，以芝麻油涂身。此乃最初之交合。其后，如实禅定。食用任何食物，作任何禅定。如是行持，则得与天神同等之寿命。此乃生起次第，若欲圆满次第，则如阶梯之次第所说。甘露坛城虽多，然于菩提心之海螺室中，降下白色樟脑之流，以灌顶之次第加持之。将九女降于虚空之中。彼亦最初为喜之位，降下白色珍珠水晶之流，如牦牛尾之粗细。以圆满受用之甘露，名为法轮者，与法相应而转法轮，菩提心之安住处，化身轮为喜之位。甘露之屋真实也，初喜即是喜。其后，二喜之中，休息乃牦牛之喜，三者瓶喜者，四者菩提喜，乃离别不久之甘露也。所谓甘露者，乃是...
English
If one wishes to practice, what kind of place should one seek? What kind of object should one rely on? Please, Bhagavan, speak truthfully. Then, the teaching of the secret treasury was spoken: Great Bodhisattva, listen carefully! Royal lineage and Brahmin lineage, and also the Candala woman, should also be taken. Twelve, fifteen, twenty-two, thirty-one, carefully examine, bathe, and anoint the body with all kinds of fragrances. Mandala one cubit and four fingers, well anointed with the five ambrosias, draw the lines of the five family lords, five palaces, in order, paint with colors. The five medicines are the essence of the vase, or draw the mudra or draw the essence. Eight Gauris and ghee, etc., draw vases according to the number of deities. After it has become well ambrosia, place it on the head of the girl. Recite the names of the Three Jewels, and visualize that all the mandalas are filled. After blessing oneself with yoga, nourish the girl with meat and wine. I also eat and drink appropriately, and with this, semen will increase. Make the posture of a lion's union, and look at the union with a vajra pestle. Drink the increased semen, and rub the body with sesame oil. This is the first union. Thereafter, meditate correctly. Eat any food, and meditate on anything. If you do so, you will have a life equal to that of the gods. This is the generation stage, and if you want the completion stage, it is said to be like a ladder. Although there are many nectar mandalas, in the conch shell chamber of the Bodhicitta, a stream of white camphor flows down, blessed by the order of empowerment. Descend the nine girls into the sky. That is also the first place of joy, descending a stream of white pearl crystal, as thick as a yak's tail. With the nectar of perfect enjoyment, called the Dharma wheel, the Dharma wheel turns in accordance with the Dharma, the abode of Bodhicitta, the manifestation wheel is the place of joy. The house of nectar is true, the first joy is joy. After that, in the second joy, rest is the joy of the yak, the third is the joy of the vase, the fourth is the Bodhi joy, which is the nectar that has just been separated. What is called nectar is...