Tibetan
མ་ཐབས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ལ བདུད་རྩི་ལྔ་ཚང་བས།། བདུད་ཀྱི་ལན་གྱི་བདུད་རྩིའོ།། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་མྱང་བས།། སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་ནས།། རྣམ་པར་དབེན་པ་གསུམ་ལ་གནས།། དབེན་པ གསུམ་གྱི་ས་ཐོབ་ན།། དབུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་གནས།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་པས་ན།། ཐིག་ལེ་འོད་ལས་འགྲོ་དྲུག་གསལ།། ཨ་ནརྀ་པྲེ་དུ་ལྷག་མར་བཅས།། ཡང་དག་པར་ན་ས་ལེའོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མཉམ་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གཅིག་པ་ལ་ཐ་དད་མེད།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི དབུགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེམས་དཔའི་ཚོགས།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས།། དམ་རྫས་རྣམ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ།། དེ ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས།། ཤ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་གདན།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ཡིན།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཏེ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད སངས་རྒྱས་པས།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཞུས་ཏེ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པས།། རྫོགས་དང་རྫོགས་པ ཆེན་པོ་ཡི།། དོན་ཐབས་མ་ནོར་བཀའ་སྩལ་པ།། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སྨན་གྱི་ཆོས།། དེ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་རྫོགས་པ་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཞེས་ཡོངས་སུ་ཞུས སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གནས་ལུང་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྫོགས་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མཁྱེན་པ་ཐབས་ཀྱི་རྫོགས་པ ནི།། རྩ་དང་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལྤགས་པའི་མཐའ་ན་མི་གནས་ཏེ།། གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུག་ལྔའི་རྒྱུ།། ཕྱི་རོལ་དེ་ལ་མི་བརྟན་ཏེ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གནས་པ་ལ།། གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་ཀྱི རྩ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀུན།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བར་གནས།། དེ་ཡི་རྟེན་བྱེད་རླུང་ལྔ་སྟེ།། ཡི་གེ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང་དྲུག། དེ་ཡིས་བདུད་རྩི་འཕེལ་བར་བྱེད།། མཱྂ་ས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག། དག་པར གྱུར་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཡེ་ནས་བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ངང།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་དག་ཤ་རྣམས་སྟོན་པ ལ།། དེས་ཀྱང་ཤ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ།། གང་དག་གསེར་རྣམས་སྟོན་པ་ལ།། དེས་ཀྱང་གསེར་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ།། གང་དག་རྫས་རྣམས་སྟོན་པ་ལ།། དེས་ཀྱང་རྫས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ།། རྒྱུ་མཆོག་ལྔ་ཡི་རྣ བ་དང།། ལྕེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལྔ་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཚང་བྱའི་ཕྱིར།། འབྲས་བུ་ལྔ་ལ་རྩ་བ་ལྔ།། རྩ་བ་ལྔ་ལ་རིན་ཆེན་ལྔ།། དེ་བསྒྲུབ་འགྲུབ་པས་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་པས། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་འབྲས་བུ ལྔ།། བསྒྲལ་བའི་ལྕེ་ལ་སོགས་པ་ལྔ།། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔར་སྒྲུབ་པ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རོ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཕུར་པ་ལ།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་བྱས་ལ་གཞག། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། གང་ནས་རོ་དེ་འོངས་པ་དང།། འགྱིངས་པའི་སྟབས་ཀྱི་བྲོ་ཡང བརྡུང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་རུ་བཞག་ནས་ནི།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཕུར་པ་གདབ།། དེ་ཡི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལ།། དྲག་པོ་ཕུར་པས་བརླག་པར་བྱ།། བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང།། རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི བསོད་ནམས་ལ།། དེ་ལ་བཏབ་པས་རྒྱས་པར་བྱ།། དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་མི་སྲུན་པ།། གདབ་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ།། རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་གཅད་པ་དང།། བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི ཕྱིར།། ཞི་བའི་ཕུར་པས་ཞི་བར་བྱ།། ཧཱུྂ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གཏི་མུག་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཞི་བ ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ཞི་བར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། ཞི་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཤཱིནྟྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཧཱུྂ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས།། ང་རྒྱལ་རིན་ཆེན་འཁོར་བཅས་རྣམས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས ནི་རབ་འབྱམས་ན།། དྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན།། ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་རྒྱས་མཛད་པའི།། རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། རྒྱས་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། པུཥྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཧཱུྂ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས།། འདོད་ཆགས་པདྨ་འཁོར་བཅས་རྣམས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི
Chinese
应当以非方便而安住。于此，五种甘露具足，是魔之对治甘露。以身之乐受用，心之乐将获得。如是乐受用后，安住于三种寂静。若获得三种寂静之地，气息即安住于明点本身。以心观心故，明点从光中六道显现。ཨ་ནརྀ་པྲེ་དུ་ལྷག་མར་བཅས། （藏文） ཡང་དག་པར་ན་ས་ལེའོ།། （藏文） 如是说。出自《甘露宝藏智慧秘密轮》，开示生圆双运之第二十一品。之后，又入于名为“出息”之等持，而说此偈。佛与有情平等故，一身上无有差别。彼亦有情众生之气息，五蕴即五佛。彼亦有情众生之气息，五大即是种姓之母。彼亦有情众生之气息，五识乃菩萨之众。彼亦有情众生之气息，五种圣物即五佛。彼亦有情众生之气息，五肉是五佛之座。彼亦有情众生之自性。彼亦有情众生之气息，器世间乃宫殿，一切有情皆成佛，彼亦有情众生之气息。如是说。于此，金刚法请问说： 奇哉奇哉，导师薄伽梵，大悲且具善巧方便，对于圆满与大圆满之义，不谬之方便祈请开示，我等甚觉稀有。诶玛吙！稀有之医方，彼乃自性圆满，祈请开示方便之圆满。如是请问。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来又入于名为“处所力”之等持，开示方便之圆满。 知晓方便之圆满者，脉与轮及菩提心，不住于皮肤之边际，乃住者五毒之因。不依赖于彼外境，于安住五甘露处，右与左及中央之脉，彼等以及其余之脉皆，安住充满五甘露。彼之所依乃五气，字母半字与六字，彼以甘露
English
It should be established without means. In this, the five nectars are complete, it is the nectar of the demon's antidote. By experiencing the bliss of the body, the bliss of the mind will be attained. Having experienced bliss in this way, one abides in the three solitudes. When the ground of the three solitudes is attained, the breath abides in the bindu itself. Because the mind looks at the mind, the six realms are clear from the light of the bindu. a na ri pre du lhag mar bcas. (Tibetan) yang dag par na sa le'o. (Tibetan) Thus it was said. From the Precious Nectar Wheel of Wisdom Secret, the twenty-first chapter, which teaches the union of generation and completion. Then, again entering into the samadhi called "emitting breath," he spoke this. Because Buddha and sentient beings are equal, there is no difference in one body. Moreover, the breath of sentient beings, the five aggregates are the five Buddhas. Moreover, the breath of sentient beings, the five elements are the mother of the family. Moreover, the breath of sentient beings, the five consciousnesses are the assembly of Bodhisattvas. Moreover, the breath of sentient beings, the five sacred substances are the five Buddhas. Moreover, the breath of sentient beings, the five meats are the seats of the five Buddhas. Moreover, it is the nature of sentient beings. Moreover, the breath of sentient beings, the vessel world is the palace, all sentient beings become Buddhas, moreover, the breath of sentient beings. Thus it was said. Thereupon, Vajra Dharma asked, saying: Kye kye, Teacher, Bhagavan, with great compassion and skillful means, for the meaning of completion and great completion, please bestow the unerring means, we are very amazed. Emaho! The wonderful medicine, it is the perfection of self-nature, please bestow the perfection of means. Thus he asked completely. Then, again, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, entered into the samadhi called "abode power," and bestowed the perfection of means. Knowing the perfection of means, the channels and chakras, the bodhicitta, do not abide at the edge of the skin, but are the cause of the five poisons of those who abide. Not relying on that external object, in the place where the five nectars abide, the right, left, and central channels, all those and the other channels, abide filled with the five nectars. Its support is the five winds, the half letter and six letters, it with nectar
Chinese
增长繁荣。玛（མཱྂ་，梵文天城体：माṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛），肉，屎，尿，精液，血。清净成为五甘露。本来就是五如来的体性。那才叫做甘露。如是说。然后又将要讲述修法等。那也有些是显示肉的。那也显示肉。有些是显示金子的。那也显示金子。有些是显示物品的。那也显示物品。五种殊胜的物和，舌头等五种，为了圆满五种珍宝。五个果实和五个根。五个根和五个珍宝。修持成就它，所想皆能成就。如是说。物品的形态是五个果实。以及所诛杀的舌头等五个。说是要修持成五种珍宝。然后又说了修持味道。坛城一弓四方。用甘露药涂抹。做菩提心之明点。对于四种事业的橛。加持灌顶后安放。以阎罗王的傲慢。从哪里来那个味道和，也敲打着骄傲姿态的舞蹈。放在坛城口中后。安放四种事业的橛。对于它的业和烦恼。用猛烈的橛摧毁。对于自己的寿命和福德和，瑜伽士其他的福德。放在上面使之增长。无论是什么样的怨敌魔障不驯服的。安放后全部都摄于掌控。为了断除所有的瘟疫疾病和，为了摧毁所有的魔障。用寂静的橛来寂静。吽（ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所有佛的身语意。愚痴如来及其眷属。在无边无际的世间界中。对于极其愚昧的众生们。以广大的寂静的慈悲。没有不寂静的。向寂静之神顶礼。香底（ཤཱིནྟྂ་，梵文天城体：śāntiṃ，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）咕噜（ཀུ་རུ་，梵文天城体：kuru，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）梭哈（སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。吽（ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所有佛的身语意。傲慢珍宝及其眷属们。在无边无际的世间界中。所有傲慢的众生们。寿命权势成就增长的。没有不增长的。向增长之神顶礼。布什丁（པུཥྟིྂ་，梵文天城体：puṣṭiṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜（ཀུ་རུ་，梵文天城体：kuru，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）梭哈（སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。吽（ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所有佛的身语意。贪欲莲花及其眷属们。在无边无际的世间界中。对于极其贪恋的
English
to flourish. Māṃ (མཱྂ་, Devanagari: माṃ, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Māṃ), meat, feces, urine, semen, blood. Purified, they become the five ambrosias. They are inherently the nature of the five Sugatas. That is what is called ambrosia. Thus it is said. Then again, the accomplishments will be shown. Some of those also show meat. That also shows meat. Some of those show gold. That also shows gold. Some of those show substances. That also shows substances. The essence of the five supreme substances and, the five such as the tongue, in order to complete the five kinds of jewels. Five fruits and five roots. Five roots and five jewels. By accomplishing and achieving that, whatever is thought is achieved. Thus it is said. The form of the substance is five fruits. And the five such as the tongue of the slain. It is said to accomplish the five kinds of precious things. Then again, it is said to accomplish the taste accordingly. On a mandala one fathom square. Smear with ambrosia medicine. Make a bindu of bodhicitta. On the four kinds of activities' phurba. Consecrate and empower and place. With the pride of Yama's slayer. From where that taste comes and, also beat the dance of the proud posture. Having placed it in the mouth of the mandala. Place the phurba of the four kinds of activities. Upon its karma and afflictions. Destroy with the fierce phurba. Upon my own life and merit and, the merit of other yogis. By placing it on that, make it increase. Whatever enemy or obstacle is untamed. By placing it, subdue all into power. In order to cut off all epidemics and diseases and, in order to destroy all obstacles. Pacify with the peaceful phurba. Hūṃ (ཧཱུྂ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the body, speech, and mind of all Buddhas. Ignorance, the Sugata and its retinue. In the boundless realms of the world. To the extremely ignorant sentient beings. With the great compassion of peace. There is nothing that is not pacified. I prostrate to the peaceful deity. Śāntiṃ (ཤཱིནྟྂ་, Devanagari: śāntiṃ, Romanized Sanskrit: śāntiṃ, Literal meaning: Peace) kuru (ཀུ་རུ་, Devanagari: kuru, Romanized Sanskrit: kuru, Literal meaning: Do) svāhā (སཝཱ་ཧཱ།, Devanagari: svāhā, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Accomplish). Hūṃ (ཧཱུྂ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the body, speech, and mind of all Buddhas. Pride, the jewel and its retinue. In the boundless realms of the world. All arrogant sentient beings. Increasing life, power, and accomplishment. There is nothing that does not increase. I prostrate to the increasing deity. Puṣṭiṃ (པུཥྟིྂ་, Devanagari: puṣṭiṃ, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ, Literal meaning: Increase) kuru (ཀུ་རུ་, Devanagari: kuru, Romanized Sanskrit: kuru, Literal meaning: Do) svāhā (སཝཱ་ཧཱ།, Devanagari: svāhā, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Accomplish). Hūṃ (ཧཱུྂ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the body, speech, and mind of all Buddhas. Desire, the lotus and its retinue. In the boundless realms of the world. To the extremely attached