Tibetan
ར་པོ་བཅིབས། །ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་བསྙེལ་ལམ་ཅི། །བསྐུལ་ལོ་མ་བཞེངས་ད་ཚུལ་བྱོན། །གསེར་སྐྱེམས་གར་བུ་དེ་ཡི་རྟེན། །བྱེས་ཡུལ་གར་འགྲོ་ཡང་བསམ་པ་འགྲུབ་པོ། །ཧཱུཾ་ཧེ་དུན་ཏེ་ཧཱུཾ། འདི་གསུམ་ནང་དུ་མི་བསྟེན་བཅོས་དཀའ། མ་མོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་ན་ཕྲག་དོག་ཆེ་ལ་བཅོས་དཀའ་སྟེ། བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་རུང་སྟེ་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཐ་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ནི་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལེའུ་འཆད་དེ། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྨན་མོ་རྣམས། །རྟོགས་པས་ཇི་ལྟར་དབང་དུ་བསྡུ། །མན་ངག་ངེས་བསྟན་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ཡུལ་དང་དྭངས་ མ་རྩ་རྣམས་ལས། །རིགས་ཀྱི་མ་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། །གུ་ཧྱ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་། །རྐྱེན་གྱི་མ་སྲིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེས་ནི་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀུན། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་གནོད་བགྱིད་པས། །བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བདག་མཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ཡང་དག་པ། །སརྦ་རཱུ་པས་ཐམས་ཅད་བསྐང་། །བསྐང་བཟློག་ཆེན་པོའི་ལས་ཞེས་བྱ། །མ་ཧཱ་ཤན་ཏི་མི་གཡོ་རྫོགས། །ཞི་རྒྱས་ཆེན་པོའི་ལས་ཞེས་བྱ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ལ་སརྦ་རཱུ་པའི་ཐབས་གཉིས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་འབྲུ་སྣ་ལ། །ངར་ཕྱེ་དྲེ་གང་བཏག་ནས་སུ། །སྣང་སྲིད་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྣམ་ཤེས་ཚང་བར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆས་བརྒྱན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་ངག་གླུད་དུ་བསྔོས་བྱིན་ཏེ། །ཚེ་དཔལ་ཕོ་ཉས་བཀུག་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིན། །གྷུ་མ་སརྦ་རཱུ་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྲུ་སྣ་ལ། །ངར་ཕྱེ་དྲེ་གསུམ་བཅལ་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་བདར་ཏེ། །སུམ་ཆ་གཅིག་ལ་རི་རབ་གཟུགས། །རིགས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་བྱ། །དེ་ནས་ངར་ཕྱེ་གསུམ་ཆ་ལ། །གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་དྲུག་གི་གཟུགས། །དཀར་ལ་མཛེས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་ལ། །མཛེས་ལྡན་ག
Chinese
骑上骏马！是否忘记了所立誓言？催促着，不要懈怠，现在就来吧！这是为了黄金酒宴的舞蹈。无论去往何方异乡，心愿都能实现！ 吽 嘿 敦 德 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཧེ་དུན་ཏེ་ཧཱུཾ།），（梵文天城体：हूं हे दुन ते हूं），（梵文罗马拟音：hūṃ he dun te hūṃ），（汉语字面意思：吽 嘿 敦 德 吽）。这三者之中，不依仗则难以调伏。后面的母神们，如果口中有说出的修法，则嫉妒心强且难以调伏，对于心智狭小的人来说是不行的，所以这里没有说。修法结尾的章节，第十三。 现在讲述降伏母神的章节。 降伏魔神之神再次祈请。 具有智慧自性的药女们，如何通过证悟来降伏？口诀的确定指示是怎样的？请圆满正等觉开示。 听闻此祈请后， 唯一之父开示道： 谛听，永恒真实者。 从地域和清净的精华等， 种姓的母神等， 以及秘密的四位明妃， 缘起的母姐妹应当修习。 这样就能降伏母神。 降伏的章节，第十四。 降伏魔神之神再次祈请。 这些世间大自在， 对一切众生都造成损害， 赎罪的仪轨是怎样的？请世间怙主垂听。 听闻此祈请后， 世间怙主开示道： 谛听，降伏魔神之神。 以萨瓦茹巴（藏文：སརྦ་རཱུ་པས་），（梵文天城体：सर्वरूप），（梵文罗马拟音：sarvarūpa），（汉语字面意思：一切形）来赎罪一切。 称为伟大的赎罪回遮之业。 伟大的寂静不动圆满。 称为寂静增益的伟大之业。 我所说的话不会落空。 其中，萨瓦茹巴有两种方法。 在各种各样的谷物中， 掺入一捧炒面。 将显现存在塑造成形象后， 以勇士五谷的加持， 观想使其圆满具足。 以各种供品和珍宝装饰。 对于三界一切有情， 身语作为赎身供养， 由寿命福德的使者勾招。 这是外在的仪轨。 古玛萨瓦茹巴（藏文：གྷུ་མ་སརྦ་རཱུ་པ་），（梵文天城体：गुमसर्वरूप），（梵文罗马拟音：gumasarvarūpa），（汉语字面意思：古玛一切形）是， 在二十一种谷物中， 掺入三捧炒面。 撒上各种珍宝粉末， 三分之一塑造成须弥山形。 颜色与种姓相符。 然后在三分炒面中， 塑造六种猛兽之王。 使其洁白美丽。 对于六位技艺之王， 美丽具
English
Ride the swift horse! Have you forgotten the vows you made? Urge on, do not be lax, come now! This is for the golden feast dance. No matter where you go in foreign lands, your wishes will be fulfilled! Hūṃ he dun te hūṃ. Among these three, it is difficult to subdue without relying on them. The later mothers, if there is a practice method spoken from the mouth, are very jealous and difficult to subdue, which is not suitable for those of small minds, so it is not mentioned here. The final chapter of the practice method, the thirteenth. Now I will explain the chapter on subduing the mothers. The god who subdues harm again implores. How do the wisdom-natured medicine women subdue through realization? What is the definite instruction of the oral tradition? Please, perfect Buddha, bestow your teachings. Having heard this request, The only father spoke: Listen, you who are eternally true. From the land and the pure essence, The mothers of the lineage and so on, And the four secret consorts of Guhya, The sisters of circumstance should be meditated upon. By this, the mothers are subdued. The chapter on subduing, the fourteenth. The god who subdues harm again implores. All these great lords of the world, Cause harm to all living beings, What is the ritual for atonement? Please, Lord of the World, listen to me. Having heard this request, The Lord of the World spoke: Listen, you who subdue harm. Atonement is made for everything with Sarvarūpa. It is called the great work of atonement and reversal. The great, peaceful, unmoving perfection. It is called the great work of pacification and increase. My words will not fail. There are two methods for Sarvarūpa. In various kinds of grains, Mix in a handful of roasted flour. Having fashioned the appearance of existence into an image, With the blessing of the five hero grains, Meditate on it as being complete with consciousness. Adorn it with various offerings and treasures. To all sentient beings of the three realms, Offer body and speech as ransom, Summoned by the messengers of life and fortune. This is the outer ritual. Guma Sarvarūpa is, In twenty-one kinds of grains, Mix in three handfuls of roasted flour. Scatter various precious powders, One-third is fashioned into the shape of Mount Meru. Make the color consistent with the lineage. Then in three parts of roasted flour, Fashion the shapes of six kings of wild beasts. Make them white and beautiful. For the six kings of skill, Beautifully
Tibetan
ཡེར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྲོག་ཆགས་གཙོ་བོ་དྲུག་པོ་ཞོན། །ཤུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་ལ། །ཁ་དོག་ལྡན་ཞིང་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་གཙོ་བོ་དྲུག་པོ་ཞོན། །འདོད་ཆགས་གཙོ་བོ་དྲུག་པོ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀུན། །སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆས་ཡང་དག་ལྡན། །རི་རབ་བང་རིམ་དང་པོ་ ལའོ། །གཙོ་མོ་དྲུག་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངར་ཕྱེ་སུམ་ཆ་ལ། །གླང་ཆེན་གཟུགས་ནི་བཅུ་བཞི་དང་། །སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་བཅུ་བཞི་དང་། །མདངས་ལྡན་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དང་། །འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་བཅུ་བཞི་དང་། །དཀར་མོ་ཀུ་ཀུ་ར་ཙའི་གཟུགས། །སྲོག་ཆགས་གཟུགས་ནི་དེ་དག་ཀུན། །རི་རབ་བང་རིམ་བར་མ་ལའོ། །མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ངར་ཕྱེ་སུམ་ཆ་ལ། །སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་གཟུགས་སུ་བྱས། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཡང་དག་ལྡན། །རི་རབ་བང་རིམ་ཐ་མར་བཞག །སྣ་ཚོགས་ཟས་དང་གོས་སུ་ལྡན། །སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ལ་སོགས་ཏེ། །སྨན་མོར་གྲགས་པ་ཀུན་གྱི་རྫས། །རི་རབ་བུམ་པའི་རྩེ་མོ་ལ། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ལྔ། །གྲུ་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལའོ། །དཀྱིལ་དུ་དམར་པོ་དར་གྱི་གདུགས། །གསེར་སྐྱེམས་ཕྲ་མན་སྐྱོགས་ལྔ་སྟེ། །དབུས་སུ་བསྭེ་ཡི་བྱའོ་གང་། །སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་དྲི་ཞིམ་ལྡན། །རཀྟ་ཛ་གད་མཎྜ་ལ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བཞག །དེ་ལས་པགས་པའི་མཎྜལ་ལ། །རྫས་དང་ལྡན་པའི་དམར་གཏོར་བཤམ། །དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་མཚན་པ་ལ། །མདའ་དང་དར་སྣ་རྒྱུ་ཞགས་ལྡན། །ཕུད་དང་རཀྟ་སྨན་སྦྱར་བའོ། །སྔགས་མཁན་ཆས་སུ་བྱ་བ་ནི། །དམར་པོ་ནག་པོ་སྔོན་པོ་གཟུང་། །ཞག་གསུམ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མེད་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རལ་པ་ཅན། །དབུ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག །དབུས་མཐིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ། །བར་མ་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ལ། །ཐ་མ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་བྷནྡྷ་ལ། །བར་མ་ཞིང་གི་གཡབ་མོ་ལས། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་འདྲེན་པའོ། །ཐ་མ་དུང་ཆེན་གའུ་ལ། །གནམ་ལྕགས་གཟེར་གྱིས་གདམས་པ་ཡིས། །མི་ཕྱུགས་གཉིས་ཀའི་ཚེ་དང་གཡང་། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་སྡུད་པ་སྟེ། །ཡུམ་ཡང་དུག་གསུམ་དབང་སྡུད་ མ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་འདྲ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད་པ་འབུལ། །དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབང་མཆོ
Chinese
以耶的装饰来庄严。 骑乘六种主要生物。 对于六位力量之王。 具有色彩且装饰华丽。 骑乘六种主要贪欲。 对于六种主要贪欲。 以各种装饰来庄严。 所有这些动物之王。 具备正确的观视供品。 须弥山的第一层。 向六位主母献祭。 然后用三分之一的炒面。 制作十四个大象的形象。 以及十四个老虎豹子等。 以及具有光彩的鸟的形象。 以及十四个飞禽之王。 以及白色库库拉匝的形象。 所有这些动物的形象。 位于须弥山的中间层。 是十四位母神的物品。 然后用三分之一的炒面。 制作显有世间众生的形象。 具有各种正确的颜色。 放置在须弥山的最后一层。 具备各种食物和衣物。 以及创造存在者等。 是所有被称为女药师的物品。 在须弥山宝瓶的顶端。 有五种各种丝绸的胜幢。 位于四个角落和中央的五个。 中央是红色的丝绸伞盖。 五个黄金饮料的微型杯子。 中央是白色的大鹏鸟。 四方形的平台充满香气。 拉克塔匝嘎达坛城。 铺设各种鲜花。 在其上放置食子。 从那上面，在皮革坛城上。 陈设具备物品的红色食子。 中央是吉祥的标志。 具备箭和丝带、绳索。 是精华和拉克塔药物的混合物。 密咒师的装扮是。 取红色、黑色、蓝色。 进行三天的闭关之后。 清晰地呈现无上禅定。 或者大胜乐金刚。 身色深蓝黑色，具有发髻。 具有三面，手也有六只。 中央深蓝，右白左红。 右边的第一只手拿着金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 中间拿着田地的手杖。 最后用蛇的绳索。 掌控三界母神。 左边的第一只手拿着颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗）。 中间用田地的扇子。 召唤和引导所有母神。 最后是海螺嘎乌。 用天铁钉子钉住。 人和牲畜两者的寿命和福运。 汇集到字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 明妃也掌控三种毒。 装饰和服饰与主尊相同。 无二无别地献上供品。 供养大胜乐金刚和灌顶。
English
Adorned with the ornaments of Yer. Riding on the six main creatures. For the six kings of power. Having color and adorned with ornaments. Riding on the six main desires. For the six main desires. Adorned with various ornaments. All those animal kings. Possessing the correct viewing offerings. The first level of Mount Meru. Offerings are made to the six chief goddesses. Then, with one-third of the roasted flour. Make fourteen images of elephants. And fourteen tigers, leopards, and so on. And images of radiant birds. And fourteen kings of winged creatures. And the image of the white Kukuraja. All those images of creatures. Are on the middle level of Mount Meru. They are the substances of the fourteen mothers. Then, with one-third of the roasted flour. Make images of sentient beings of existence. Having various correct colors. Place on the last level of Mount Meru. Possessing various foods and clothing. And those who create existence, and so on. Are the substances of all those known as female healers. On the top of the vase of Mount Meru. Are five various silk victory banners. Located in the four corners and the five in the center. In the center is a red silk umbrella. Five miniature cups of golden drink. In the center is a white Garuda bird. A square platform filled with fragrance. The Rakta Jagada Mandala. Spread out various flowers. Place the torma on top of it. From there, on the leather mandala. Arrange the red torma with substances. In the center is the auspicious mark. Equipped with arrows and ribbons, ropes. It is a mixture of essence and Rakta medicine. The attire of the mantra practitioner is: Take red, black, blue. After doing a three-day retreat. Clearly manifest the unsurpassed Samadhi. Or the Great Supreme Heruka. Body color dark blue-black, with a topknot. Having three faces and also six hands. The center is dark blue, the right is white, the left is red. The first hand on the right holds a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond). The middle one holds a field staff. Finally, with the snake's rope. Subjugates the mothers of the three realms. The first hand on the left holds a skull cup (Tibetan: བྷནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: skull cup). The middle one uses a field fan. Summoning and guiding all the mothers. Finally, the conch shell Gau. Nailed with a sky-iron nail. The life and fortune of both humans and livestock. Gathered into the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The consort also controls the three poisons. The ornaments and attire are the same as the main deity. Offerings are made without duality. Offering the Great Supreme Heruka and empowerment.