Tibetan
།བཀའ་བཞིན་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཡོད། །མདོར་ན་རྟོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན། །རྣམ་རྟོག་ལས་འདི་ཡོངས་མི་དགོས། །མ་རྟོགས་པ་ལ་འདི་དགོས་པས། །ལོག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་འདུལ་སླད་དུ། །འདི་ལ་རྒྱུ་བཤམ་འབྱུང་བ་ཡིན། ། མི་རྟོག་པ་ལ་རྟོག་མི་དགོས། །རྣམ་པར་རྟོག་ལ་ཁྲོ་འདུལ་བཟང་། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་གཉེན་པོ་འཇེབས། །རྟོག་པ་བསལ་བར་བཤམ་པ་གཅེས། །གཞན་ལ་ཚུགས་ན་གྲངས་མང་ཟློས། །རྟགས་ཕྱིན་འདོད་ན་ཡུན་དུ་བསྲིང་། །དོན་ལ་རུབ་ན་མ་ཡེངས་ཀྱིས། །རིངས་པར་འདོད་ན་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད། །དོན་འདི་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །སྔགས་པས་དེ་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད། །འདི་ནི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡི། །དོན་འདི་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས་ལ་ནི། །ངེས་པར་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་བརླབ་དང་། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆེ་བྱིན་བརླབ་དང་། །ཕུར་པ་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབ་དང་། །མཐུ་དཔུང་ཆེ་བར་བྱིན་བརླབ་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། ཛཿབྷྱོ་རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེ་ལ་ལག་པ་གཏིང་སྦྱར་ནས། །སོར་བཅུའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཅུག །བཅུ་ཡིས་བྱིན་བརླབ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ལྕགས་སམ་ཤིང་ངམ་གང་ཡིན་པ། །ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ། །དུག་དང་མ་རུངས་པས་ཀྱང་བྱུག །ཧཱུཾ་དང་ཛཿདང་ཕཊ་ལ་སོགས། །སྤྲོ་བསྡུ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བྱིན་བརླབ་བསམ་རྒྱུད་ངེས་པ་བཞག །ཡང་ན་བྱིན་བརླབ་ངེས་པ་ནི། །དབུ་ཡི་རྒྱ་མདུད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རྩེ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང་། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་དང་། །ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་སྤྲོ། །འབར་འཐུང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཕུར་པ་ལ། །ཡང་དག་བརྟན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བློ་ལྡན་པས། །དམ་པའི་དོན་དུ་གཞུང་བསྲང་ནས། །དྲག་པོས་བཟླས་ལ་ཡིད་རྩོམ་བྱ། །ངེས་པར་ སྙིང་པོ་འབྲུ་བཀོད་དེ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཙ་ན་ཀ་ཙམ་དགོད་པར་བྱ། །རིམ་པས་འཕྲོ་བ་མང་པོ་ཡིས། །སྟོང
Chinese
如果按照教言去做，就会有加持。总的来说，证悟是最重要的。如果对证悟的意义彻底理解，就不需要这些分别念。因为对没有证悟的人来说，这是需要的，为了调伏邪恶的方面，才会有这样的安排。 对于没有分别念的人来说，不需要分别念。对于分别念来说，愤怒调伏是最好的。对于烦恼来说，对治是合适的。为了消除分别念，安排（法事）是很重要的。如果想对其他人起作用，就念诵很多遍。如果想达到目的，就长期坚持。如果集中精力，就不要散乱。如果想快速，就生起精进。把这个意义放在心里，念咒者要对此精进。这是关于金刚橛原因的第四品。 如何修持金刚橛呢？正确地阐述这个意义是必须的，为了加持的方法，必须有五种方式：无二加持，大愤怒尊加持，非常威严加持，金刚橛物质加持，大力加持。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 枳拉亚 吽 吽 ཧ་ཧེ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय कीलाय हुं हुं हः हे फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya kīlāya hūṃ hūṃ haḥ he phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，橛啊，吽，吽，哈，嘿，啪。） 匝 炯 汝鲁 玛ra亚 啪。（藏文：ཛཿབྷྱོ་རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：जः भ्यो रु लु मारय फट，梵文罗马拟音：jaḥ bhyo ru lu māraya phaṭ，汉语字面意思：匝，炯，汝鲁，杀，啪。） 然后双手合掌，将金刚橛放入十指之间，用十指如法加持。吽 吽 枳拉亚 萨瓦 维纳亚嘎 萨瓦 达塔嘎达 哈 嘿 卡 嘿 吽 啪。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं कीलाय सर्व विनायक सर्व तथागत ह हिखा हि हुं फट，梵文罗马拟音：huṃ huṃ kīlāya sarva vināyaka sarva tathāgata ha hi khā hi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，橛，一切，障碍者，一切，如来，哈，嘿，卡，嘿，吽，啪。） 然后进行加持，无论是铁还是木头，用狗血或羊血涂抹，也可以用毒药和不洁之物涂抹。吽、匝、啪等，按照收放的方式，进行加持，心中坚定不移。或者，加持的确定方法是：头部的结代表法身，中间的结代表报身，顶端代表化身，忿怒尊大威德金刚父母，以及眷属的坛城，使者化身等，做什么等依次展开。以饮血尊咒语之王，以正确的坚定来加持好的金刚橛。具有瑜伽咒语智慧的人，为了神圣的意义而端正经文，以猛烈的方式念诵并用心专注。一定要 将心咒的种子字排列好，用三种仪轨的结合，像芥菜籽一样放置。逐渐地，用许多的光芒，空虚。
English
If you act according to the teachings, there will be blessings. In short, realization is the most important thing. If you thoroughly understand the meaning of realization, then you don't need these discriminations at all. Because for those who have not realized, this is needed, in order to subdue the evil aspects, this arrangement is made. For those who have no discrimination, discrimination is not needed. For discrimination, anger is the best way to subdue. For afflictions, the antidote is appropriate. In order to eliminate discrimination, arranging (rituals) is very important. If you want to affect others, recite it many times. If you want to achieve the goal, persevere for a long time. If you concentrate your mind, don't be distracted. If you want to be quick, generate diligence. Keeping this meaning in mind, the mantra reciter should be diligent in this. This is the fourth chapter on the cause of Vajrakila. How to practice Vajrakila? It is necessary to explain this meaning correctly, for the method of blessing, there must be five ways: non-dual blessing, great wrathful deity blessing, very majestic blessing, Vajrakila substance blessing, and great power blessing. oṃ vajra kīli kīlāya kīlāya hūṃ hūṃ haḥ he phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय कीलाय हुं हुं हः हे फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya kīlāya hūṃ hūṃ haḥ he phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Kilaya, Hum, Hum, Ha, He, Phat.) jaḥ bhyo ru lu māraya phaṭ (藏文：ཛཿབྷྱོ་རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：जः भ्यो रु लु मारय फट，梵文罗马拟音：jaḥ bhyo ru lu māraya phaṭ，汉语字面意思：Dza, Bhyo, Rulu, Kill, Phat.) Then join the hands together, and put the Vajrakila between the ten fingers, and bless it properly with the ten fingers. hūṃ hūṃ kīlāya sarva vināyaka sarva tathāgata ha hi khā hi hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं कीलाय सर्व विनायक सर्व तथागत ह हिखा हि हुं फट，梵文罗马拟音：huṃ huṃ kīlāya sarva vināyaka sarva tathāgata ha hi khā hi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum, Hum, Kila, All, Obstructors, All, Tathagata, Ha, He, Kha, He, Hum, Phat.) Then bless it, whether it is iron or wood, smear it with dog blood or sheep blood, or you can smear it with poison and unclean things. Hūṃ, jaḥ, phaṭ, etc., according to the way of contraction and expansion, perform the blessing, and keep the mind firm. Or, the definite method of blessing is: the knot of the head represents the Dharmakaya, the knot in the middle represents the Sambhogakaya, the top represents the Nirmanakaya, the wrathful king, the glorious great Vajrakila parents, and the mandala of the retinue, the messenger incarnation, etc., do what, etc., unfold in order. With the king of the blood-drinking mantra, bless the good Vajrakila with correct firmness. The one with the wisdom of yoga mantra, straighten the scripture for the sacred meaning, recite it fiercely and focus the mind. Must Arrange the seed syllables of the heart mantra, use the combination of the three rituals, and place them like mustard seeds. Gradually, with many rays of light, emptiness.
Tibetan
་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཕུར་པས་བརླབ། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ། །བསྒྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་ནས། །རྣམ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཏད་དེ། །དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བརྒྱབ་ནས་ཀྱང་། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་གཤག་ཕྱེ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་སྦྱངས་ནས། །མཎྜལ་འོད་ཀྱི་འདུལ་སྦྱོང་གིས། །དུག་གསུམ་རིམ་པར་བཅོམས་ནས་ཀྱང་། །ཧ་ཏ་ཁ་ཡིས་བརྔམ་པ་བྱས། །གསེར་ཞུན་བཞིན་དུ་སེམས་གནས་པ། །འཕྲོ་བའི་དགོངས་པས་བཏེགས་ནུས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བསྡིམ། །ངེས་པར་རིམ་ གྱིས་སྲས་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བྱས་ནས། །ཕྱིར་ཡང་ངན་སོང་སྒོ་གསུམ་བཅད། །རྣམ་རྟོག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་བརླགས། །བསྒྲལ་བ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དོན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ཕུར་པ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱ་མདུད་རྩ་བའི་ལོགས་སུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཁྲོ་བོར་བརླབ། །ལོགས་བརྒྱད་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །བར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རྩེ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བརླབ་སྟེ། །དོན་དུ་མངའ་གསོལ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ་བཞི་གསལ་འཕྲོ་ཧཱུཾ་ལས་བཞི་ཚོགས་བརྒྱད། །དབུ་ལ་རྒྱ་མདུད་བསྟན་པས་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ། །རྩིབས་ལ་ལོགས་བརྒྱད་བསྟན་པས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། །རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་བསྟན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་གཡོས་ཆོས་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །སྡུག་བསྔལ་ལོག་པར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་བྱེ་བྲག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་པ། །ཐབས་ཀྱིས་ བསྒྲལ་བའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་ཡང་། །ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་རོ། ཨཱ་ཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། །བྱིན་བརླབ་མཚམས་བཅད་དྲག་པོ་ཡིས། །དབང་བསྡུས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱིན་རླབ་ཀྱིས། །ཡོངས་ཀྱིས་བསྡུ་ཞིང་གཟིར་བ་དང་། །ཐབས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འབར་བའི་ཐུགས་རྗེས་མཚམས་བཅད་དོ། །འདི་ནི་ཕུར་བུ་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།བརྡེག་པའི་དུ
Chinese
三界以金刚橛加持。 无边众生等等， 凡是所度之事物， 以让、扬、康焚烧净化后， 于心识之心的坛城中， 安住菩提心之顶端， 于黑白之间划界后， 善恶业力皆剖析， 净化分别念之罪恶后， 以曼陀罗光之调伏净化， 次第摧毁三毒后， 以哈达卡威慑。 如炼金般心安住， 虽能以放射之意提起， 然则融入无二之母虚空。 必定次第成就佛子， 以嗡、阿、吽加持， 于身语意中明晰后， 复又断绝恶趣三门。 分别念摧毁于十方刹土。 度脱即法界与智慧， 实则为方便与智慧。 以法身之加持力， 于清净之状态中修习。 此乃金刚橛修习之第五品。 所示为加持： 于结根之侧面， 加持为法身之忿怒尊。 八面即八忿怒母， 中间之结为圆满报身， 顶端加持为化身， 实则为此灌顶之语。 吽四字光明放射，从吽生四业八众。 头顶以结表示，乃十忿怒明王。 侧面以八面表示，乃八忿怒母。 顶端以三角表示，乃身语意。 空性中从菩提心之明点， 诸忿怒明王聚集之殊胜子，金刚橛。 向功德圆满之身顶礼。 不动摇之胜法，身语意之主， 于痛苦中颠倒游荡之众生， 以大悲于法界中度脱， 虽不具度脱之缘分， 祈愿以威力度脱之事业。 嗡 班杂 嘎嘎达亚，萨瓦 巴巴姆 基拉亚 达若，阿嘉 巴巴亚地，嘎雅 瓦嘎 资达 吽 吽 啪 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以加持界限猛厉断绝， 摄持权势完全舍弃。 以善巧方便之加持力， 完全摄集且镇压， 为以方便掌控之故， 以炽燃之大悲划定界限。 此乃金刚橛加持之第六品。 击打之
English
The three realms are blessed by the Vajrakila. Sentient beings, limitless and so on, Whatever is to be liberated, Burn and purify with Ram, Yam, Kham. In the mandala of the mind's heart, Place the tip of the Bodhicitta, After drawing a line between black and white, Separate the deeds of virtue and vice. After purifying the sins of conceptualization, With the discipline and purification of the mandala's light, After sequentially conquering the three poisons, Threaten with Hata and Kha. The mind remains like molten gold, Though it can be lifted by the radiating intention, It is absorbed into the space of the non-dual mother. Surely, gradually become a son, Bless with Om, Ah, Hum, After clarifying into body, speech, and mind, Again, cut off the three doors of the lower realms. Destroy conceptualization in the ten pure lands. Liberation is the realm of reality and wisdom, In essence, it is skillful means and wisdom. With the blessing of the Dharmakaya, Meditate in a state of complete purity. This is the fifth chapter on the practice of Vajrakila. What is shown is the blessing: On the side of the root knot, Bless as the wrathful deity of the Dharmakaya. The eight faces are the eight wrathful mothers, The knot in the middle is the Sambhogakaya, The top is blessed as the Nirmanakaya, In essence, this is the language of empowerment. Hum, four letters of light radiate, from Hum arise four activities and eight assemblies. The knot on the head represents the ten wrathful kings. The eight faces on the sides represent the eight wrathful mothers. The three corners at the top represent body, speech, and mind. From the bindu of Bodhicitta in emptiness, The supreme son, Kilaya, the gathering of wrathful kings. I prostrate to the body that has perfected qualities. The unmoving supreme Dharma, the lord of body, speech, and mind, Sentient beings wandering upside down in suffering, Liberate with compassion in the realm of reality, Although they do not have the fortune to be liberated, I pray that you accomplish the activity of liberating with power. Om Vajra Ghaghataya, Sarva Papam Kilaya Dharo, Ajna Payati, Kaya Vaka Citta Hum Hum Phat Phat. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） With the blessing, cut off the boundary fiercely, Gather power and completely abandon. With the blessing of skillful means, Completely gather and suppress, For the sake of controlling with skillful means, Cut off the boundary with blazing compassion. This is the sixth chapter on the blessing of Vajrakila. The time of striking