Tibetan
ས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི། །གནམ་སྟོང་དང་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་བྱ། །མིག་དམར་ཕུར་བུ་གཟའ་རྣམས་ཀུན། །བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཙུགས་ཏེ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་ཚང་བྱས་ནས། །འཛབ་གྲངས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་གདོན། །བཟླས་བརྗོད་ཉིན་མཚན་བར་མི་གཅད། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕྱིན་པ་དང་། །བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས། །ནམ་གྱི་གུང་དང་ཉི་མ་དྲོས། །དེ་ལ་བརྡེག་པར་རབ་ཏུ་ཤིས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གང་ན་བར། །བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་གྱི་གང་ན་བར། །བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །འདི་དག་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱང་། །སྲོད་ལ་ཞུགས་པས་ཐོ་རངས་ཁ། །འདི་དག་བརྡེག་པར་ཡོངས་མི་བྱ། །འདི་དག་བརྡེག་པར་བྱ་བ་ནི། །ཡུན་ནི་ལོ་དང་ཟླ་ཙམ་བསྲིང་། །གྲངས་ནི་བྱེ་བ་འབུམ་དུ་བཟླས། །མཆོད་པ་དུས་དྲུག་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་ཚང་བྱས་ནས། །དབང་པོ་མངོན་པར་ཁུག་ན་རབ། །ཐ་ན་མིག་རྣོན་ལ་སོགས་པས། །དེར་ནི་ངེས་པར་འོང་བ་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ལ། །བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ནི། །དང་པོར་བསྒྲུབ་པ་ཁས་བླངས་པ། །མ་ཐོན་བར་དུ་དུས་ཚོད་མིན། །ཚད་ནས་བརྡག་པའི་དུས་ཚོད་ནི། །བླ་དགུག་པ་ཡི་ཕོ་ཉ་ལ། །འདི་དག་ བཏང་ནས་བརྡེག་བྱ་སྟེ། །ཧཱུཾ། དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མོ། །དམར་མོ་དཀར་ཡང་དུང་གི་མཆེ་བ་ཅན། །མཁའ་ལ་འབྱུང་བའི་མཛོད་བསྐྱིལ་མ། །ལག་ན་སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་མ། །ཞལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གསོལ། །བསྐལ་པའི་ཐོག་ཐོག་ཆར་བར་འབེབས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བླ་འདྲེན་མ། །དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ནན་མ་ཆུང་། །ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱི་ལན་ཚར་ཅན། །ཁྱུང་གི་ཁ་ཐོགས་གཡས་པ་ན། །བྷནྡྷ་གྲི་ཐོགས་གསོད་ལ་རྔམས། །ཚངས་པ་བསྐྱིལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །མི་སྡུག་མགོ་ལ་གཅེར་བུའི་ལུས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ནས་བླ་ཚོལ་ཚོལ། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ནས་སྲོག་འགུགས་འགུགས། །དགྲ་བོའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །དམར་མོ་ཆེན་མོ་མེ་འགྲོ་མ། །གདུག་པ་འདུལ་བ་གང་བ་ལས། །གསོད་ལ་རྔམ་པ་ལས་ལ་བཙོན། །མཆེ་གཙིགས་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །རབ་ཏུ་མི་སྲུན་བླ་འགུགས་པ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ས་མ་ཡ། །ལྗང་ནག་བསྒྱིངས་པའི་ཐོད་གདེངས་ཅན། །སེར་མོ་རལ་ཅན་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །སྔོན་ནས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་མ། །གང་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱོས། །ནམ་མཁའི
Chinese
指示打击的时间： 天空空虚和初八日， 十五、二十二日进行。 火星、木星众星辰， 知晓是打击之时已到。 首先设立坛城之仪轨， 修持供养仪轨圆满后， 念诵本尊心咒百万遍， 日夜不断念诵莫间断。 当出现验相和征兆时， 知晓是打击之时已到。 正午时分和阳光温暖时， 此时打击最为吉祥。 无论在何处大尸陀林， 诛杀等事如法行。 无论在何处十字路口， 打击等事如法行。 这些打击的时间是， 入夜至黎明时分， 这些都不能进行打击。 这些必须进行打击的是， 时间延长一年或一月， 数量念诵千万或百万。 供养六时不断绝， 仪轨念诵圆满后， 若诸根显现则最好， 至少通过眼力敏锐者等， 必定会到来此处。 对于鸟类等征兆， 打击的时间是， 瑜伽士应当知晓。 此外打击的时间是， 最初承诺进行修持， 未出现之前非时机。 从数量上打击的时间是， 对于勾魂的使者， 派遣这些后进行打击。 吽 (ཧཱུྃ，hum，हूँ，种子字)。光荣的使者，行事之女， 红色或白色，具有海螺之獠牙。 于虚空中出现的宝藏充满者， 手中握有夺取众生性命者， 口中吞噬一切众生。 于劫初降下雨水， 于八劫的彼岸， 取走违背誓言仇敌之魂者， 对于仇敌之魂毫不留情。 黑色铁制铠甲者， 右手上持鹏鸟之喙， 持嘎巴短刀，威吓杀戮。 具有梵天跏趺坐之姿态， 丑陋头颅，赤裸之身。 从八劫以来寻觅魂魄， 从八由旬之外勾取性命。 对于仇敌之魂和性命啊！ 红色大火行走者， 从调伏恶毒中充满， 威吓杀戮，束缚于事业。 露出獠牙，身穿秃鹫之皮。 极其不驯服，勾取魂魄者， 对于违背誓言之仇敌，萨玛雅(ས་མ་ཡ，samaya，समय，誓言)。 具有绿黑色膨胀之颅骨， 黄色发髻被百万所围绕。 从先前勾取仇敌之魂者， 对于任何事业都使其成就。 虚空的。
English
Indicating the time for striking: The empty sky and the eighth day, The fifteenth and twenty-second days are for doing. Mars, Jupiter, all the planets, Know that the time for striking has arrived. First, establish the mandala's ritual, After completing the practice and offering rituals, Recite the mantra of the deity a million times, Recite day and night without interruption. When signs and omens appear, Know that the time for striking has arrived. At noon and when the sun is warm, Striking at this time is most auspicious. Wherever there is a great charnel ground, Performing subjugation and other acts accordingly. Wherever there is a crossroads, Performing striking and other acts accordingly. These times for striking are, From nightfall until dawn, These should not be used for striking. These that must be used for striking are, The time is extended for a year or a month, The number of recitations is ten million or a million. Offerings are made six times without interruption, After completing the ritual recitations, If the senses manifest, it is best, At least through those with sharp eyesight, They will surely come here. For omens such as birds, The time for striking is, To be known by the yogi. Furthermore, the time for striking is, Initially promising to engage in practice, Until it appears, it is not the time. The time for striking in terms of quantity is, For the messenger who summons the soul, After sending these, strike. ཧཱུྃ (Tibetan: Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Meaning: seed syllable). Glorious messenger, acting woman, Red or white, with conch-shell fangs. Filling the treasury that arises in the sky, Holding in her hand the one who takes the lives of beings, In her mouth, she devours all beings. She rains down at the beginning of the kalpa, On the other side of eight kalpas, The one who takes the soul of the enemy who has broken vows, For the enemy's soul, she shows no mercy. Black, with iron armor, Holding a garuda's beak in her right hand, Holding a kapala knife, threatening to kill. Having the posture of Brahma seated in vajra posture, Ugly head, naked body. Searching for souls since eight kalpas, Summoning life from eight yojanas away. For the enemy's soul and life! Red, great fire-walking one, Filled with taming the wicked, Threatening to kill, bound to action. Baring fangs, wearing a vulture skin as clothing. Extremely untamed, summoning souls, For the enemy who has broken vows, Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，समय，vow). Having a green-black swollen skull, Yellow hair surrounded by a million. From the beginning, summoning the enemy's soul, For whatever action, make it accomplished. Of the sky.
Tibetan
་ལྷ་མོ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ལག་བརྒྱ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སྤྱན་བརྒྱ་ཁྲག་གིས་མཆི་མ་འཛག །ཞལ་བརྒྱ་གདུག་པའི་སྔགས་ཟོར་ཟློ། །ཚེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ཀྱང་ཆོད། །ཕུར་པའི་ལས་མཁན་ཆེན་མོ་ལ། །རབ་ཏུ་མི་སྲུན་ལས་ལ་བརྩོན། །གང་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱོས། །གཞན་ཡང་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་ཀུན། །དེ་དག་ལས་ལ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་དག་མངོན་པར་ཁུགས་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱ། །རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་ཁུག་པར་བྱ། །འབྲིང་གིས་ལིངྒ་འགུལ་བར་བྱས། །ཐམས་ཅད་ཉམས་དང་རྟགས་ཙམ་འོང་། །གཟོད་ཅིག་བརྡག་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན། །དེ་རྣམས་མེད་པར་དུས་ཚོད་མིན། །ཆོ་ག་ཚང་བར་གྱུར་ན་ནི། །བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན་པར་ནི། །དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དམ་ཚིག་གང་ཡིན་བསྟན་པ་ནི། ། གཞི་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོ་སྟེ། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་གཞུང་ཚུགས་ན། །འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད། །ཉམས་པར་གྱུར་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །སླར་ལ་རང་ཉིད་རླག་པར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་བའི། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བར་མི་གཅད། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་ཐུབ་པས། །ལས་ནི་བརྩམས་ནས་འགྲུབ་ཅེས་ནི། །དཔའ་བོ་ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཚིག་དག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྒྱལ་བ་མཉེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཀའ་བཞིན་སྤྱོད་ལ་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ། །ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་ཡིན། །ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་ནི། །ཡང་དག་རྒྱལ་པོས་ ཡང་དག་གསུངས། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལྟ་བ་ཅི་ལ་དམིགས་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་བྱ་སྟེ། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པའི་དབྱིངས། །གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་བས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བདག་གནས་པས། །འགྲོ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པར་སྒྲོལ། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས། །བརྟག་པའི་དོན་དུ་རང་སེམས་བཟང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་གྱུར་ན། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་བསྟེན་པ་ལ། །ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཕྱག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཕུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རུ་བཤད། །ཕུར་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་སྦྱར་ནས། །གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་དྲག་ཏུ་གཟིར། །དེ་ནི་ཕུར་བུའི་དམ་ཚིག་རྒྱ། །ཆང་པས
Chinese
女神橛金刚。百臂身形的橛。百眼流淌血泪。百口回遮恶咒兵器。牙齿能断绝生死之根。对于橛的事业者大母，极其不驯顺而勤于事业，对任何事情都能使其成就。此外，无数的使者们，也要派遣他们去工作。让他们显现出来，进入上中下三种三摩地。以上等的三摩地使他们显现。以中等的三摩地使林伽摇动。一切都会出现验相和征兆。那时就是击打的时刻。没有这些就不是时候。当仪式圆满完成时，就是击打的时刻，要知道时机已到。这是击打时刻的第七品。 所要展示的誓言是： 根本是誓言之主，誓言不退失，仪轨成立，这些就会成就。如果退失，就不会成就，反而会失去自己。身之誓言难以违越，语之誓言不间断，意之誓言能够保密，事业开始就能成就，这是勇猛忿怒尊所说的。以此清净的誓言，能令诸佛欢喜，获得成就。如教奉行，如仪轨修持，是确定的神圣誓言。为了展示这确定的誓言，真正的国王真实宣说。这是展示誓言的第八品。 观察所要专注的是：真正要展示的是，见解之王是确定的法界，本来无生的心之法界，完全清净的母性状态，不生不灭方便之身，智慧之王是自生的，因此能毫不遗漏地摄集一切。因为我安住于方便之王的位置，所以能将一切众生从无上的境界中解脱出来。因为法的根本是心，所以为了考察，自己的心是最好的。如果能证悟自己心的意义，成为平等之王，那么从口中说出的一切，以及所说的言语，都要依止。心中所想的是三摩地，手上所做的是手印，橛的手印有五种。橛的誓言手印是，两手手背相合，中指指尖相抵，用力压紧。这就是橛的誓言手印。饮酒者
English
Goddess Vajrakila. A hundred-armed form of the kila. A hundred eyes shed tears of blood. A hundred mouths repel evil mantras and weapons. Teeth can cut off the root of birth and death. For the great mother who works with the kila, be extremely fierce and diligent in your work, and make everything succeed. Furthermore, countless messengers should also be sent to work. Make them appear and enter the three samadhis: superior, intermediate, and inferior. Make them appear with the superior samadhi. Make the linga move with the intermediate samadhi. All will show signs and omens. That is the time to strike. Without these, it is not the time. When the ritual is completely finished, it is the time to strike, and you should know that the time has come. This is the seventh chapter on the time to strike. The vow to be shown is: The root is the lord of vows. If the vow is not broken and the ritual is established, these will be accomplished. If it is broken, it will not be accomplished, but will lose oneself. The vow of the body is difficult to transgress, the vow of speech is uninterrupted, and the vow of the mind can be kept secret. If the work is started, it will be accomplished, as said by the heroic wrathful one. With this pure vow, the Buddhas will be pleased and attainments will be obtained. Practice according to the teachings and perform according to the ritual, it is a definite and sacred vow. To show this definite vow, the true king speaks truthfully. This is the eighth chapter on showing the vow. The view to be focused on is: What is truly to be shown is that the king of views is the definite dharmadhatu, the dharmadhatu of the mind that is originally unborn, the completely pure state of the mother, the unborn and unceasing body of skillful means, the king of wisdom is self-born, therefore he gathers everything without exception. Because I abide in the position of the king of skillful means, I can liberate all beings from the unsurpassed state. Because the root of dharma is the mind, therefore, for the sake of investigation, one's own mind is the best. If one realizes the meaning of one's own mind and becomes the king of equality, then everything that is spoken from the mouth, and the words that are spoken, should be relied upon. What is thought in the mind is samadhi, what is done with the hands is mudra, and there are five kinds of kila mudras. The kila vow mudra is to join the backs of the two hands together, touch the tips of the middle fingers together, and press hard. That is the kila vow mudra. The drinker
Tibetan
་སོར་བརྒྱད་རིམ་པས་བཟུང་། །གུང་མོ་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ལ། །ཕུར་པ་བརྡེག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཉིས་ནི་ཐལ་སྦྱར་ནས། །གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་མཐེའུ་ཆུང་བརྒྱད། །སྲིན་ལག་མཛུབ་མོ་རྒྱབ་བསྣོལ་ཏེ། །མཐེ་བོ་གཤིབས་ཏེ་རབ་ཏུ་དྲིལ། །འདི་ནི་ཕུར་པ་དྲིལ་བའི་རྒྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་སྤྲད་ནས། ། སོར་བཅུ་ཁྲོ་བཅུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྲས་མཆོག་དཀྱིལ་དུ་གཞག་ནས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ན་ནི། །ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱ། །མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །ཕུར་པ་བཅུག་ལ་ཡར་འཕངས་པས། །བབས་པས་བརྡེག་པའི་གཟུགས་ལ་བསྐུལ། །འདི་ནི་ཕུར་པ་བསྐུལ་བའི་རྒྱའོ། །དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ། །ཡང་དག་རྟོགས་ན་ཀུན་ཡང་རྒྱ། །མ་རྟོགས་མཚན་མས་རྟོག་པའི་ཞིང་། །རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །བསད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་སུ་རུང་། །རྣམ་རྟོག་སེམས་ཅན་ཀུན་བསད་ན། །དམ་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་མཉེས་ཏེ། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོངས་པ་འཕེལ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང་། །དམ་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པའོ། །ལྟ་བ་འདི་ལ་དམིགས་པས་བྱ། །འདི་ནི་ལྟ་བ་དམིགས་པའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། །སྤྱང་དུག་ལ་སོགས་དུག་རྣམས་ཀྱི། །དྲག་པོས་བསྒྲལ་ཕྱིར་བསད་པར་འབྱུང་། །ཁྱད་པར་ལ་སོགས་གཏོར་མ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་སྐུལ་ཕྱིར་དགོད་པར་འབྱུང་། །ཟངས་ལྕགས་མཆོག་ཏུ་ཚེར་མ་ཅན། །དྲག་པོས་གདུལ་ཕྱིར་གོང་བཞིན་བཤམ། །རྐང་རྗེས་ས་དང་དྲི་མ་རྣམས། །ངེས་པར་ཡོད་ན་བཟང་བར་བསྟན། །གཞན་ཡང་ཕུར་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །གོང་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཤེས་བྱ། །འདི་ནི་ཡོ་བྱད་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། རྟགས་ཀྱི་ཞག་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། །ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་གཞུང་བཙུགས་ཏེ། །བཀའ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བྱས་ན། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །རྟགས་ནི་ཞག་བདུན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ། །འབྲིང་པོས་ལོ་གཅིག་བྱས་ན་འགྲུབ། །རྟགས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཕྱིན། །ཐ་མས་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ། །རྟགས་ནི་ལོ་དུས་དག་ན་འགྱུར། །ཡན་ལག་བསྐུམ་པའི་ནད་ལ་སོགས། །རྟགས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་། །འདི་ནི་ཕུར་པ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།འདི་ བརྩམས་དགོས་ཆེད་ཡོན་ཏན་ནི། །སེམས་ཅན་གང་ཟག་ཕལ་པ་དག །རས་ཆོད་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལས་ཉམས། །བཀའ་འགལ་བྱེད་ཅི