Tibetan
ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་ཤ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ཡ་ན། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གནས་ན་བཞུགས་ནས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དྲག་པོ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་རླབ་ལས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་ལྗང་ནག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་བཏོན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་འདུལ་ན། ཐུགས་རྗེ་གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པ་ལགས། གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་པ་ལགས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཐབས་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། དེའི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་རོ་བདལ་བ་བསྐྱེད་དོ། །ཡཾ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རླུང་ནག་འཚུབས་མས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན་མཛད། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་མེད་པས། སྡུག་བསྔལ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། འབྲས་བུ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བར་མཛད། །ཀེང་ནི་རི་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཏུ་གྱུར། བྷན་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས། བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་ཆད་ཅིང་ངན་སོང་འཁོར་བར་སྐྱེས་ངེས་པ་ལ། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདིའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གནས་ནི་གང་དང་གང་དུ
Chinese
### 藏文翻译成汉语： **藏文原文**： ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བའི་ཛ ྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་པ། **汉语翻译**： 《十二金刚橛续大教法》 **详细翻译**： - **梵文**： རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་ཤ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ཡ་ན། **汉语**：梵文称为《金刚橛十二续大乘》。 - **藏文**： བོད་སྐད་དུ། ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ། **汉语**：藏文称为《十二金刚橛续大教法》。 - **致敬**： བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། **汉语**：顶礼大怖畏世尊！ - **开篇**： འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། **汉语**：如是我闻，一时， - **场景描述**： བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གནས་ན་བཞུགས་ནས། **汉语**：世尊、愤怒的大怖畏之王，金刚橛，威猛黑蓝，炽燃之处而住， - **目的**： གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། **汉语**：为调伏一切恶毒者，为断灭一切傲慢者， - **禅定**： རབ་ཏུ་དྲག་པོ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། **汉语**：进入极猛不动三摩地， - **加持与显现**： ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་རླབ་ལས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་ལྗང་ནག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་བཏོན་ནས། **汉语**：由自身加持，宣说“噶玛赫鲁迦”，愤怒的噶玛赫鲁迦现身，其身青黑，极其恐怖， - **对话**： བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་འདུལ་ན། ཐུགས་རྗེ་གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པ་ལགས། གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་པ་ལགས། **汉语**：对世尊金刚橛如是启请：“唉！唉！世尊，若一切法以寂静三摩地无法调伏，何以慈悲调伏之时机已至？何以观见调伏之时机已至？” - **请求教法**： ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཐབས་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། དེའི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཙငའ་བདག་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། **汉语**：请大愤怒者赐予教法！请善逝赐予教法！具足善巧方便之主，彼时已至！事业之主，如此启请， - **咒语与事业**： དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་རོ་བདལ་བ་བསྐྱེད་དོ། **汉语**：尊贵金刚橛宣说“诶嘿希呼”，虚空无边无际，法性安乐之味广大生起。 - **风与加持**： ཡཾ་ཀརྨ་རཀྞ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རླུང་ནག་འཚུབ་མས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན་མཛད། **汉语**：宣说“扬噶玛惹叉呼”，以金刚黑风旋风之力摄受，加持后广大施展，成就无碍事业。 - **血海事业**： Shank་ི་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་མེད་པས། སྡུག་བསྔལ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། འབྲས་བུ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བར་མཛད། **汉语**：宣说“玛哈惹叉匝瓦拉曼达拉”，以无量血海之力，摄受痛苦，显现为唯一果之自性。 - **轮回清净**： ཀེང་ནི་རི་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཀེང་རུས་ཀྱི་ཛ ི་རབ་ཏུ་གྱུར། **汉语**：宣说“肯尼日匝瓦拉曼达拉”，为清净轮回居处，及显现神通事业，化为骸骨须弥山。 - **智慧宫殿**： བྷན་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས། བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། **汉语**：宣说“班达智纳擦克拉匝瓦拉曼达拉”，班达的无量宫殿，三角黑蓝炽燃，合为一体。 - **再次启请**： དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་ཆད་ཅིང་ངན་སོང་འཁོར་བར་སྐྱེས་ངེས་པ་ལ། **汉语**：随后，愤怒的噶玛赫鲁迦对世尊如是启请：“哎呀！世尊，慈悲之绳已断，众生注定堕入恶道轮回， - **赞叹神通**： འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། **汉语**：如此神通示现，甚为希有！如此希有示现，甚为希有！ - **修行者**： འདིའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གནས་ནི་གང་དང་གང་དུ **汉语**：依此修行的瑜伽士，无论身处何地， （原文此处未完，翻译至此为止。） ### 说明： - 以上翻译基于藏文原文，力求准确传达经文的宗教意涵和语境。 - 文本为佛教密续（怛特罗）经典的一部分，涉及金刚橛（Vajrakilaya）的教法，描述了大怖畏金刚橛的威猛形象、事业以及咒语的加持力。 - 若需要进一步翻译剩余部分或有其他需求，请提供完整文本或具体要求！
English
The Teaching of the Great Tantra of the Twelve Phurbas Arising. In Sanskrit: Kīlaya Daśa Dvaya Tantra Mahāyāna. In Tibetan: The Teaching of the Great Tantra of the Twelve Phurbas Arising. Homage to the Bhagavan, the Great Terrifier! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the King of Wrathful Terrifiers, Vajrakīlaya, resided in a fierce, blazing, dark blue abode. In order to subdue all the wicked and to destroy all the arrogant, he entered into the samadhi of the supremely fierce, immovable one. From his own blessings, he spoke the name Karma Heruka. The wrathful Karma Heruka, with a very terrifying dark green body, arose. He then spoke thus to the Bhagavan Vajrakīlaya: "O Bhagavan, if all dharmas are not subdued by the samadhi of peace, then know that the time has come to subdue them with compassion. You have seen that the time has come to subdue them. Great Wrathful One, please prophesy! Sugata, please prophesy! Possessor of skillful means, that time has come!" When he thus requested, the glorious Vajrakīlaya spoke "Ehyehi śa hūṃ" (藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤ་ཧཱུཾ，梵文天城体：एह्येहि श हूं，梵文罗马拟音：ehyehi śa hūṃ，汉语字面意思：來，來，捨，吽), and created the expanse of the taste of the bliss of dharmata, without any partiality in the expanse of space. He spoke "Yaṃ karma rakṣa hūṃ" (藏文：ཡཾ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུཾ，梵文天城体：यं कर्म रक्ष हूं，梵文罗马拟音：yaṃ karma rakṣa hūṃ，汉语字面意思：扬，业，保护，吽), and bound and blessed it with a whirlwind of black vajra wind, thus accomplishing the unobstructed purpose of activity. He spoke "Mahārakta jvāla maṇḍala," and with a fathomless ocean of blood, he subdued suffering and caused it to arise as the nature of a single fruit. He spoke "Keṃg ni ri jvāla maṇḍala," and for the sake of purifying samsara in its place and manifestly gathering miracles, it became a great mountain of skeletons. He spoke "Bhandha jñāna cakra jvāla maṇḍala," and the triangular, dark blue, blazing palace of bhandha became one. Then the wrathful Karma Heruka spoke thus to the Bhagavan: "Emaho! Bhagavan, it is most wondrous that you have shown such miraculous power, as compassion cuts the thread and those who are certain to be born in the lower realms of samsara! It is most wondrous that you have shown such a wonder! The yogi who practices after this, in what places...
Tibetan
་བསྟན། དམིགས་པ་ནི་གང་དང་གང་ལ་བགྱི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཕུར་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་དང་གང་ལགས། ཕུར་པ་བསྒོམ་པ་ཅི་ལྟར་སྒོམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཅི་ལྟར་རླབ། བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་གང་ལ་བབ་པ་ལགས། དམ་ཚིག་གང་དུ་བསྟན་པ་ལགས། ལྟ་བ་ཅི་ལ་དམིགས་པ་ལགས། ཡོ་བྱད་དང་རྫས་གང་འཚལ། རྟགས་དུ་ནས་འབྱུང་། འདི་བརྩམ་པའི་དགོས་ཆེད་དང་། ཡོན་ཏན་ཅི་ཐོབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ནི། །ཡང་དག་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་གཞུང་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་གང་ཡོད་སར། །དྲག་པོའི་ལས་འདི་བྱ་བར་གྱིས། །ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད་པ་དང་། །གྲིམས་འབྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་ལེགས། །དེ་ལ་ཐབས་དང་རྟགས་མེད་ན། །བདག་གི་གཟུགས་ཕུང་རླག་པ་དང་། །ཚེ་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་འོང་། །ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་བ། །དེར་ནི་ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ཡིས། །ཀླུ་ཡི་མིག་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་། །ས་ཡི་བགེགས་དང་མ་རུངས་པ། །ཚ་སྒོ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་བརྩམས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་གནས་ཡིན་པས། །སྒྲུབ་ཡུན་རིང་ན་བཀྲ་ཤིས་སོ། །མེ་ཏོག་གླིང་དང་རིན་ཆེན་རི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐད་སྙན་བྱ། །འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གནམ་ས་ལེགས། །དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པར་ནི། །བཀྲ་ཤིས་གཞུང་བསྲང་ཡུན་རིང་བས། །གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ། །དང་པོར་ཕུར་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས། །ནགས་རི་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །གཅན་གཟན་ གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །གནམ་ནི་གྲི་འདྲ་རལ་གྲིའི་ཤུལ། །ས་ནི་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་འབར། །ལེགས་ལ་དུར་ཁྲོད་གླིང་ཡོད་པ། །མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་བཙལ་བྱས་ན། །ད་ནི་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་དང་། །དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང་། །བྲག་ལ་ར་རོད་མང་བ་དང་། །གྲོག་པོ་མང་པོ་གཏིང་ཟབས་དང་། །སྟག་གི་སོ་འདྲ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ། །སྡིག་པའི་རྭ་འདྲ་ཆུ་སྲིན་ཁ། །བན་གླང་སྣ་འཐབ་བྲག་ཆུའི་བར། །རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་མ་རུངས་པ། །སྔོན་ཆད་ལྷ་མི་ཕུང་ས་དང་། །གཡུལ་བཀྱེ་བ་དང་མཚོན་འཐབ་དང་། །བསད་བཅད་པ་དང་མ་རུངས་དུས། །སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་བཅས་གཞི་དང་། །སྲོག་ཆགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་རྗེས་དང་། །གཡུལ་ངོ་བགོས་པའི་ས་མཁར་རྙིང་། །མང་
Chinese
复次请问：所依为何？对何而缘？瑜伽士应具何缘？金刚橛之缘为何？金刚橛如何修持？如何加持？击打之时机为何？于何处宣说誓言？见地缘于何处？所需之物及物品为何？征兆从何而来？造此之必要及获得之功德为何？祈请世尊宣说并授记。 金刚橛言：谛听，羯磨黑汝嘎！金刚橛修持之处，当如实宣说。首先，应具足经典，于尸陀林处、独树之下、十字路口处，或于众多鬼神聚集之处，行此猛厉之事业。于事业有助益，以严厉之力，三摩地易成。若无彼等方便及征兆，则自身形骸将毁，寿命及性命将有障碍。于大森林之中，当善加观察，龙之眼、鬼神之巷、地之障碍及不悦意之处，无热恼地狱之因，事业之根本在于经典，吉祥乃意义之所在，长久修持则吉祥。花之洲、珍宝山、如意树及美妙之鸟，各种谷物及天地皆善，形状美好，山谷适宜，吉祥根本在于长久，是为圣地。 于猛厉之事业中，首先，金刚橛修持之处，乃多刺之森林山，猛兽及凶恶之物种类繁多。天如利刃，地如三角，火焰燃烧。若有吉祥之尸陀林洲，智者当考察寻觅，此乃金刚橛之修持处。多刺之树木，有毒之树木及凶恶之物，岩石多有裂缝，深邃之峡谷众多，如虎之牙、蛇之舌，如罪恶之角、鳄鱼之口，公牛相斗于岩石瀑布之间，独树及不悦意之处，昔日天人死亡之处，战争之地、兵器交战之地，杀戮砍伐及不悦意之时，降伏罗刹之基址，杀戮众生之血迹，划分战场之旧城堡，众多。
English
Furthermore, I ask: What is the basis? What is the object of focus? What conditions should a yogi possess? What are the conditions for the Vajrakila? How is the Vajrakila practiced? How is it blessed? When is the time for striking? Where are the vows declared? Where does the view focus? What materials and items are needed? From where do the signs come? What is the necessity of doing this, and what benefits are obtained? Please, Blessed One, speak and prophesy. Vajrakila said: Listen, Karma Heruka! The places for practicing Vajrakila, I will now truly declare. First, one should possess the scriptures, and in a charnel ground, under a solitary tree, at a crossroads, or in a place where many spirits gather, perform this fierce activity. It is beneficial for the activity, and with fierce power, samadhi is easily achieved. If there are no such means and signs, one's own body will be destroyed, and there will be obstacles to life and lifespan. In a great forest, one should carefully observe, the eye of the dragon, the alley of the spirits, the obstacles of the earth, and unpleasant places, without the cause of the hot hells, the root of the activity lies in the scriptures, auspiciousness is the meaning, and long practice is auspicious. The island of flowers, the mountain of jewels, the wish-fulfilling tree, and beautiful birds, various grains, and the heavens and earth are good, the shape is beautiful, the valley is suitable, the root of auspiciousness lies in longevity, and it is said to be a sacred place. In fierce activities, first, the place for practicing Vajrakila is a thorny forest mountain, with many kinds of fierce beasts and evil things. The sky is like a sharp blade, the earth is like a triangle, and flames are burning. If there is an auspicious charnel ground island, the wise should investigate and seek it out, this is the place for practicing Vajrakila. Thorny trees, poisonous trees, and evil things, rocks with many cracks, many deep ravines, like the teeth of a tiger, the tongue of a snake, like the horns of sin, the mouth of a crocodile, bulls fighting between rocky waterfalls, solitary trees and unpleasant places, where gods and humans died in the past, the place of war, the place of weapons clashing, slaughter and cutting, and unpleasant times, the foundation for subduing rakshasas, the bloodstains of killing beings, the old fortress where the battlefield was divided, many.