Tibetan
པོར་བསད་ཅིང་ཕུང་པའི་ས། །བྲག་ནི་སྲིན་མོ་ངུས་པ་འདྲ། །རི་ནི་ཐལ་ཕུང་བསྙིལ་བ་འདྲ། །ལུང་པ་མེ་ཡིས་བསྲེགས་འདྲ་བ། །ཤིང་རྩི་རྐང་ཐང་བྲོས་འདྲ་བ། །སྒང་དེའུ་མི་རོ་སྦས་འདྲ་བ། །འདི་ནི་བརྡེག་ཅིང་བསྒྲལ་གནས་ཡིན། །སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་མི་གསལ་ཞིང་། །ཉམས་དང་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བས་ནི། །གནས་འདི་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་བྱ། །ནམ་ཕུགས་རྣལ་འབྱོར་དག་ལ་འགྱོད། །དེ་བས་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །ཡུན་རིངས་བསྲིངས་ན་གནས་རྟོལ་མེད། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ངེས་ཐུབ་དང་། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་བློ་ཆེན་གྱིས། །གནས་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །ཆོ་གའི་ལས་ནི་བརྩམས་བྱས་ན། །ངེས་པར་གྲུབ་ན་གདོན་རྡོལ་མེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ས་རྙེད་ན། །དང་པོར་བྱིན་བརླབས་མཚམས་བཅད་ནས། །མ་རུངས་ཡོད་ན་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་བས་ཞག་གྲངས་འདི་ཙམ་མམ། །དྲག་པོའི་ལས་འདི་མ་འགྲུབ་པར། །གནས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་གནས་པས། །གཏོར་མ་བྱིན་པ་འདི་ལོང་ལ། །མ་འགྲུབ་བར་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །དེ་སྐད་བྱས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་བསྒོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བརྩིགས། །དམ་ རྫས་ཆག་ཆག་གཞུང་བཞིན་གདབ། །ཁ་དོག་ཚོན་རྣམས་དགྱེ་བྱས་ནས། །དབུས་སུ་དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་བྲི། །མཐའ་མ་མཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དགོད། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་དང་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །བཞི་པོ་དག་ཏུ་གང་བསྟན་དང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། །མཁས་པས་གཞུང་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཕུར་པའི་རྫས་དགོད་པ། །འོག་ནས་འབྱུང་བས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཞག་གྲངས་ཚང་བའི་སྒྲུབ་རྫས་བཞི། །ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་མཆོག་ཏུ་བྱ། །གནས་རྣམས་འདི་དག་ཡོན་ཏན་ནི། །མྱུར་བ་འགྲུབ་དང་ཤུགས་འབྱིན་དང་། །ངན་པའི་ལས་ཀྱིས་ངན་པ་འགྲུབ། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ནི། །ངན་པའི་གནས་སུ་འགྲུབ་པར་བཤད། །བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོའི་གནས་སུ་ནི། །ཡུན་རིང་བསྲིངས་ན་ཕུང་འཚེངས་མེད། །དོན་ལ་ངེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བཤད། །བཟང་ངན་གནས་ཀྱི་ཆ་དབྱེ་བ། །བདག་གི་རྟོགས་པའི་ཚད་དང་སྦྱར། །རྟོགས་པ་ཆུང་ན་བཟང་པོ་བདམ། །ཏིང་འཛིན་ཟབ་ན་ངན་པ་བདམ། །མྱུར་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནི། །གང་ལ་དམིགས་པ་འགྲུབ་ཅེས་ བཤད། །འདི་ནི་ཕུར་པ་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།བསྒྲལ་བའི་དམིགས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། །ཀུན་ལ་བྱ་བ་གཞུང་ལ་མེད། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་བདུན་ཡོད་དེ། །སྲོག་ལས་ཉམས
Chinese
被杀戮堆积成尸体的土地，岩石如同妖魔哭泣，山峦如同灰烬堆积，山谷如同被火焰焚烧，树木草丛如同赤脚逃离，山顶如同埋藏尸体，这里是击打和诛杀之地。心中法性不显明，由于禅定和三摩地散乱，不要常住于这些地方，最终会后悔的。因此，在与经文相符的吉祥之地，长久居住不会有处所错乱。不失坏誓言，能够确定，具有稳固三摩地的大智者，在那些地方开始仪轨之事，必定成就，不会有邪魔侵扰。如果找到这样的地方，首先加持并划定界限，如果有不悦意者，则布施朵玛。因此，在此居住这么多天，或者这个猛烈的行为没有成就之前，瑜伽士我居住于此，接受这个朵玛，在未成就之前，离开这里。如此说后布施朵玛，念诵告诫之词。然后按照经文建造坛城， 按照经文放置誓言物，将各种颜色的彩粉扬起，在中央画一个猛烈的三角形，在边缘画上兵器的轮，也依次画上忿怒尊，如是显示八个和八个，四个之中所显示的和二十八个等等，智者应按照经文绘制。此外，放置橛的物品，从下面出现的内容可以知晓。此后，具备征兆，具备圆满天数的供品四种，聚集资具最为殊胜。这些处所的功德是，迅速成就，发出力量，以恶劣的行为成就恶劣之事，对于意义没有怀疑，在恶劣的处所成就。在吉祥美好的处所，长久居住不会有损害，对于意义确定也说能够成就。区分好坏处所的差别，与自己的证悟程度相结合，证悟小则选择好的，三摩地深则选择坏的，迅速且无阻碍，对于任何所缘都能成就。这是橛处所的指示第一品。指示诛杀的所缘，一切行为经文中没有，有七种衰损，从生命衰损。
English
The land where corpses are piled up from slaughter, the rocks resemble demons weeping, the mountains resemble piles of ashes, the valleys resemble being burned by fire, the trees and grasses resemble fleeing barefoot, the hilltops resemble hiding corpses, this is the place of striking and killing. If the Dharma nature is not clear in the mind, and due to distraction of meditation and samadhi, do not dwell in these places, you will eventually regret it. Therefore, in auspicious places that are in accordance with the scriptures, residing for a long time will not lead to confusion of location. Without breaking vows, being able to be certain, a great wise person with stable samadhi, if they begin the ritual activities in those places, they will definitely achieve success, and there will be no demonic disturbances. If you find such a place, first bless it and set boundaries, and if there are displeased ones, then offer a torma. Therefore, for this many days of residence here, or until this fierce action is accomplished, I, the yogi, reside here, accept this torma, and leave this place before it is accomplished. After saying this, offer the torma, and recite the words of admonishment. Then, construct the mandala according to the scriptures, Place the samaya substances according to the scriptures, scatter various colored powders, draw a fierce triangle in the center, draw a wheel of weapons on the edge, and also draw the wrathful deities in order. Thus, show eight and eight, and whatever is shown among the four, and twenty-eight, etc., the wise should draw according to the scriptures. Furthermore, the substances for placing the phurba, can be known from what appears below. Thereafter, possessing signs, possessing offerings of four kinds with complete number of days, gathering the necessary implements is most excellent. The qualities of these places are: swift accomplishment, emitting power, accomplishing evil deeds with evil actions, without doubt about the meaning, it is said to be accomplished in evil places. In auspicious and good places, residing for a long time will not lead to harm, and it is said that even if the meaning is certain, it can be accomplished. Differentiating between good and bad places, combine it with the level of your own realization. If realization is small, choose the good; if samadhi is deep, choose the bad. Swiftly and without obstruction, it is said that whatever is focused on will be accomplished. This is the first chapter on the indication of the phurba's place. The indication of the targets for killing, all actions are not in the scriptures, there are seven types of decline, decline from life.
Tibetan
་དང་དམ་ལས་ཉམས། །བཀའ་ལས་ཉམས་དང་དོན་ལས་ཉམས། །ལས་ཀྱིས་ཉམས་དང་མཚན་མས་ཉམས། །འདོད་པ་འགྱུར་བས་ཉམས་པ་ནི། །འདི་ལ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྲོག་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕ་དང་མ་དང་མཁན་པོ་གསོད། །སློབ་མ་གསོད་དང་ནང་དམེ་ཅན། །འདི་ནི་ནམས་ཀྱང་ལྟུང་བས་ན། །བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དམ་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བསླུ་དང་། །ངན་སེམས་འཕྱ་སེམས་བྱེད་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་གཅོད་དང་། །གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ། །འདི་ནི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན། ། བཀའ་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དམ་ལ་བཏགས་ན་རྐུ་མཚང་འབྲུ། །སྒྲུབ་ལ་སྦྲན་ན་ཡ་ག་འདོགས། །མན་ངག་བསྟན་ན་སྐུར་པ་འདེབས། །བདེན་པར་བསྟན་ན་ལོག་པར་ཁྲིད། །དོན་རྟགས་བསྟན་ན་གོལ་བར་འཛིན། །འདི་ནི་ཉམས་པའི་དམ་པ་སྟེ། །འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་ལྷུར་ཡང་བརྩམ། །འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །གཞུང་ཀུན་ལས་ནི་གསལ་བར་འབྱུང་། །དོན་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་རུ་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །རྫས་དང་ལག་ཆ་མངོན་དུ་འཛིན། །རྟན་གན་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས་པོར་སྤྱོད། །ལྟ་བའི་ཏིང་འཛིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །སྤྱོད་པ་དཔའ་བརླངས་དང་དུ་ལེན། །ཁྲོ་གཏུམ་ང་རྒྱལ་རང་གར་གཏོང་། །དོན་གྱི་མན་ངག་ལོག་པར་གོ། །ཕ་རོལ་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཆོས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་ལ་མཁས། །བཀའ་གཞུང་བོར་ལ་རྫོབ་པ་ཆེ། །ལོག་པར་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཡོད། །འདི་ནི་རཱུ་ཏྲ་དངོས་ཡིན་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་བསྒྲལ་ཀྱང་མི་སྐྱོན་ནོ། །ལས་ཀྱིས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདག་དང་སྐྱེ་གནས་མི་གཅིག་པར། །བསྒྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་གློར་འོངས་ནས། །སྔོན་ཆད་མཁན་འཁོན་ཡོངས་མེད་པར། །གླགས་ལ་བབ་པར་དྲན་ནས་ཀྱང་། །ཞི་བ་དྲག་པོས་མི་ཉན་པར། །ཉེས་མེད་གཞན་ལ་འཛུགས་པ་དང་། །དཔུང་པ་སྙོགས་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ། །ཁ་ལྕེ་རྒོད་ཅིང་བཞིན་མདོག་བཟློག །བརྒལ་ས་མེད་ཅིང་བདག་ལ་རྒོལ། །ཕྲོག་མི་དགོས་པར་བདག་ལ་ཕྲོག །བདག་གིས་ཉེས་པར་མ་དྲན་ཞིང་། །བདག་གིས་བརྒལ་བར་མ་བསམས་ཀྱང་། །ལས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནད་འཛུགས་ཤིང་། །བདག་ལ་མཐུ་དང་རྩལ་འདེད་པ། །ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ནི། །གལ་མི་ཆེ་བར་ཀླན་ཀ་ཚོལ། །ཕན་རྒྱུ་མེད་པར་བདག་ལ་འཚེ། །འོང་རྒྱུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་སར་འོང་། །ལས་ཀྱིས་ཉམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། །འདི་ནི
Chinese
以及违背誓言，违背教言和违背意义，违背事业和违背表相。由于欲望变化而违背，这被称为违背。它们各自的特征是：违背生命的特征是：杀死父亲、母亲和堪布（轨范师），杀死弟子和具有内讧者。这会堕入地狱，是诛杀的目标。违背誓言的特征是：欺骗金刚上师的教言，产生恶意和诽谤之心，中断咒语和手印，将秘密的口诀传给他人。这是严重的违背，是诛杀的唯一目标。 违背教言的特征是：如果以誓言束缚，则揭露隐私；如果请求修行，则附加其他条件；如果展示口诀，则进行诽谤；如果展示真理，则引入邪道；如果展示意义的象征，则执着于歧途。这是违背的殊胜之处，因此也要努力进行诛杀。这些诛杀的事业，在所有经典中都有明确的阐述。违背意义的特征是：做各种不应该做的事情，公开持有物品和工具，将稳固、结合、解脱用于物质享受，将见解的禅定抛在脑后，接受勇敢的行为，随意放纵愤怒、凶猛和傲慢，错误地理解意义的口诀，将他人引入邪道之法，精通颠倒的意义，抛弃教言经典而变得虚伪，拥有所有邪恶的行为。这是真正的罗刹，即使进行显现行为的诛杀也没有过错。违背事业的特征是：与自己和出生地不同的人，为了诛杀事业而来，以前没有任何仇恨，却认为有机可乘，无论是寂静还是猛烈的手段都不听从，无缘无故地指责他人，挑拨离间，寻找争端，口舌恶毒，脸色阴沉，没有反驳之处却攻击自己，不需要抢夺却抢夺自己，自己没有意识到错误，也没有想到反驳，但事业却给自己制造麻烦，对自己施展法术和力量。这就是违背事业。此外，违背事业是：在不重要的事情上寻找争端，无益地伤害自己，不应该来却来到修行之处。这是违背事业的征兆，因此这是
English
and breaking vows, breaking instructions and breaking meaning, breaking actions and breaking appearances. Breaking due to changing desires, this is called breaking. Their individual characteristics are: The characteristic of breaking life is: killing father, mother, and Khenpo (preceptor), killing disciples and those with internal strife. This will fall into hell, and is the target of subjugation. The characteristic of breaking vows is: deceiving the Vajra Master's instructions, generating malice and slander, interrupting mantras and mudras, transmitting secret instructions to others. This is a serious breach, and is the sole target of subjugation. The characteristic of breaking instructions is: if bound by vows, exposing secrets; if requesting practice, adding other conditions; if showing instructions, making accusations; if showing truth, leading into wrong paths; if showing symbols of meaning, clinging to wrong paths. This is the excellence of breaking, so effort should also be made to subjugate. These activities of subjugation are clearly explained in all the scriptures. The characteristic of breaking meaning is: doing all kinds of things that should not be done, openly holding objects and tools, using stability, union, and liberation for material enjoyment, abandoning the meditation of view behind, accepting courageous actions, freely indulging in anger, fierceness, and arrogance, misunderstanding the instructions of meaning, leading others into the path of evil, being skilled in inverted meanings, abandoning the scriptures of instructions and becoming hypocritical, possessing all evil actions. This is the real Rakshasa, and there is no fault even in performing manifest actions of subjugation. The characteristic of breaking actions is: with people who are different from oneself and one's place of birth, coming for the activity of subjugation, without any previous hatred, but thinking there is an opportunity, not listening to either peaceful or violent means, accusing others for no reason, stirring up discord, seeking disputes, having a malicious tongue, having a gloomy face, attacking oneself without any rebuttal, robbing oneself without needing to rob, oneself not realizing the mistake, and not thinking of rebutting, but the activity creates trouble for oneself, and exerts magic and power on oneself. This is breaking actions. Furthermore, breaking actions is: seeking disputes in unimportant matters, harming oneself without benefit, coming to the place of practice when one should not come. This is a sign of breaking actions, therefore this is