Tibetan
ཡོན་ལྗང དབུས་དམར་སྐྱ།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་བུ་སྟེ།། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཟུགས་ཅན་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་བསྣམས།། འཛིན་བྱེད་མདའ་བྱེད་མདའ་བསྙེམས་མ དང་གཉིས་མེད་བཞུགས།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ལ།། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་ཅན།། སྐུ་སྨད་ཞབས་དྲུག བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་ཀྱིས།། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་ལྡན་གདོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་གནོན།། ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ཞལ།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་བུ་སྟེ།། སྐུ་སྟོད་ཞལ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཟུགས་ཅན་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་བསྣམས།། ཡུམ་ཆེན་གསོད་སྐྱེན་མ་དང་གཉིས་མེད་བཞུགས།། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ཞལ་གསུམ ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་ཅན།། སྐུ་སྨད་ཞབས་དྲུག་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས།། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་བདག་གདོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་གནོན།། ཞལ་ནི་གཡས་པ་ལྗང་ནག་གཡོན་དམར་ནག། དབུས་ནི་དུད་ཁ་སྐུ དང་མཐུན།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་བུ་སྟེ།། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཟུགས་ཅན་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བ་ཟུར་གསུམ་བསྣམས།། ཡུམ་ཆེན་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར བཞུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དཻས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ཀྱི་ཆེ་བ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར།རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཧཱུྂ་གསུམ་གྱིས། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ། ཟླ་གམ་དབང་གི་ཚུལ་དང། ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ་དང། རྒྱས་པ་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས། ཨཱ+ོྂ་ཨྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས ཀུན་མཉེས་ཏེ།ཧཱུྂ་གིས་བསྡུས་ཏེ་རང་རང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། ཉིད་ཀྱི་དབུ་ནི་རིགས་ལྔས་བརྒྱན།། རིགས་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱང།། རང་རང་གི་སྐུ་ནི་རྒྱན་ཆས་རྫོགས་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ འཕྲུལ་སྒྲ་བྱུང་བ།། ཨ་ཨ་ལ་སོགས་སྒྲ་ཡིས་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲ་དེའི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ འཁོར་བ་འཇོམས་པ་དང།། སྲིད་པ་འཇོམས་པའི་བདག་པོ་རུ།། བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བ་སྟེ།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡན་ཆད་ཀྱང།། ཁྲོ་བོ་སྒྲོལ་བར་དབང བསྐུར་ཅིག།འཇོམས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་དང།། འཛིན་བྱེད་ཁྲོ་མོ་ཆོས་དབྱིངས་བཅུ་རྣམས་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་འཇིག་བྱེད་དང།། གསོད་བྱེད་ འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག།རྡོ་རྗེ་འཕྲ་མེན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བར་དབང་བསྐུར་ཅིག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་ བཞི་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་ནི།། སྐུ་ལྔ་གསུང་ལྔ་ཐུགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔ།། འཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིས་སངས་རྒྱས་དོན་མཛད་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་དབང བསྐུར་ཅིག།ཅེས་དུས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དབང་ནོས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་སྒྲོལ་བ་དབང་ནོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་མོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་གནས་དེར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན ལས་ཐུགས།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བྱིན་བརླབས་ནི།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་འབྱིན་ནོ།། འཇོམས་བྱེད་ཁྲོ་མོ་བཅུ་རྣམས་དང།། འཛིན་བྱེད་ཁྲོ་མོ་བཅུ་རྣམས་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་འབྲུ་བཀོད་ནས།། ཁམས གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ།། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་ཆོས་འདི་ནི།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཏུ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབང་ཡང་བསྐུར།། ཡེ ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལྷ་བཀོད་ནས།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཡང་བསྐུར།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་
Chinese
边绿中红，手持金刚杵、须弥山、橛，上半身三面六臂，具足十忿怒尊之形相，下半身持铁制三棱橛。拥抱持箭作势之母而住。东北方的忿怒尊大胜三界，三面六臂身色黄，上半身三面六臂，具金刚翅膀，下半身六足，以伸屈抛掷之姿，压伏魔王有权及邪魔之众。三面右白左红中黄，手持金刚杵、须弥山、橛，上半身三面六臂，具足十忿怒尊之形相，下半身持铁制三棱橛。与大母速杀母无二而住。下方的忿怒尊大力士，三面六臂具金刚翅膀，下半身六足，以巨人之抛掷姿势，压伏魔王地主邪魔之众。面容右绿黑左红黑，中央烟色与身色同。手持金刚杵、须弥山、橛，上半身三面六臂，具足十忿怒尊之形相，下半身持铁制三棱橛。与大母催动母无二而住。如是说。出自《金刚秘密事业续》，忿怒尊安住之品第一。此后，薄伽梵吉祥金刚童子，为摄集三世一切佛之伟大，从自己坛城十方以三个吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，聚集劫末之火燃烧，三角深蓝燃烧，半月自在之相，圆形寂静之相，方形增益之坛城，从吉祥金刚童子之身语意中，发出阿嗡吽吽（藏文：ཨཱ+ོྂ་ཨྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：आःओंसःहुंहुं，梵文罗马拟音：āḥ oṃ saḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：啊 嗡 啥 吽 吽）之声，遍布法界与虚空界，令自然成就之诸佛皆欢喜，以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字摄集，各自之坛城皆具足身语意功德事业之四印。自身之头以五部装饰，五部具足四印，智慧之子十忿怒尊等，各自之身以装饰
English
The edge is green, the center is reddish-brown. The hand holds a vajra, Mount Meru, and a stake. The upper body has three faces and six arms, possessing the form of the ten wrathful deities. The lower body holds a three-edged iron stake. Embracing the mother who holds an arrow and makes a threatening gesture, they dwell inseparable. The great wrathful deity in the northeast direction, greatly victorious over the three realms, has three faces and six arms, with a yellow body color. The upper body has three faces and six arms, possessing vajra wings. The lower body has six legs, with a posture of extending, contracting, and throwing. He subdues the king of obstacles, the powerful one, and the assembly of demons. The three faces are white on the right, red on the left, and yellow in the center. The hand holds a vajra, Mount Meru, and a stake. The upper body has three faces and six arms, possessing the form of the ten wrathful deities. The lower body holds a three-edged iron stake. He dwells inseparable from the great mother, the quick slayer. The wrathful deity, the great powerful one, in the lower direction has three faces and six arms, possessing vajra wings. The lower body has six legs, with the throwing posture of a giant. He subdues the king of obstacles, the earth lord, and the assembly of demons. The face is green-black on the right, red-black on the left, and smoky in the center, matching the body color. The hand holds a vajra, Mount Meru, and a stake. The upper body has three faces and six arms, possessing the form of the ten wrathful deities. The lower body holds a three-edged iron stake. He dwells inseparable from the great mother, the instigating one. Thus it is said. From the Tantra of Vajra Secret Activity, the first chapter is on the abiding posture of the wrathful kings. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrakumara, in order to gather the greatness of all the Buddhas of the three times, from the ten directions of his own mandala, with three Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), gathers the burning fire of the eon, the burning dark blue triangle, the crescent moon of power, the circle of peace, and the square mandala of increase. From the body, speech, and mind of the glorious Vajrakumara himself, the sound of Āḥ Oṃ Saḥ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་ཨྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ, Devanagari: आःओंसःहुंहुं, Romanized Sanskrit: āḥ oṃ saḥ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: 啊 嗡 啥 吽 吽) resounds, pervading the realm of dharma and the realm of space, pleasing all the spontaneously accomplished Buddhas. Gathering with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), each of their mandalas is complete with the four seals of body, speech, mind, qualities, and activity. His own head is adorned with the five families. The five families are complete with the four seals. The sons of wisdom, the ten wrathful deities, etc., their own bodies are adorned with ornaments.
Chinese
完毕安住。之后，吉祥金刚童子如此说道： 奇哉！法身无生之中， 生起之奇妙音声， 阿阿等音声， 在法界虚空界中， 响彻的音声， 三世一切佛陀， 以及任运成就之佛陀， 摧毁三界轮回， 作为摧毁有者的主宰， 我生起坛城， 赐予解脱三界之灌顶。 乃至身色手印等， 亦请赐予息灭忿怒之灌顶！ 息灭者智慧忿怒十尊， 以及执持者忿怒母法界十尊， 以无二之加持， 金刚大幻化之化身摧毁者， 以及行杀戮、 降伏之忿怒母们，请赐予灌顶！ 金刚针、金刚怖畏者， 请赐予调伏十方世界之灌顶！ 三世佛陀任运成就者， 在具足四印之境地中， 身五种、语五种、意五种、功德五种， 事业五种，如是行持佛陀事业。 以佛陀广大之五种功德， 请赐予解脱三界轮回之灌顶！ 如是，领受了三世任运成就佛陀之灌顶。 金刚秘密事业续中， 忿怒尊调伏灌顶之第二品。 之后，法界与虚空界，那摩之诸佛全部集聚， 在三角深蓝色劫火燃烧之地， 对吉祥金刚童子， 以勇士五种精华之光芒， 身语功德事业意， 胜者五部之加持， 赐予解脱三界之灌顶。 息灭者忿怒母十尊， 以及执持者忿怒母十尊， 布置四印之种子字， 赐予解脱三界之灌顶。 欲界与色界， 此三界有之法， 手印金刚须弥山， 加持后亦赐予灌顶。 智慧忿怒尊安住于坛城， 亦赐予解脱三界之灌顶。 金刚秘密事业续中， 赐予解脱三界灌顶之第三品。 之后，佛陀
English
Having settled completely. Then, the glorious Vajrakumara spoke thus: Kye! From the unborn Dharmakaya, The miraculous sound of arising, The sounds of A, A, etc., In the realm of Dharma, the realm of space, That resounding sound, All Buddhas of the three times, And spontaneously accomplished Buddhas, Destroying the three realms of samsara, As the master who destroys existence, I arise the mandala, Bestowing the empowerment to liberate the three realms. Even the body color, hand symbols, etc., Please bestow the empowerment to pacify wrath! The ten wrathful ones of destroying wisdom, And the ten wrathful mothers holding the Dharma realm, With the blessings of non-duality, The great Vajra illusion, the destroying emanation, And the wrathful mothers who kill and subdue, please bestow empowerment! Vajra Needle, Vajra Terrifier, Please bestow the empowerment to subdue the ten directions of the world! The spontaneously accomplished Buddhas of the three times, In the realm possessing the four seals, Body five, speech five, mind five, qualities five, Activities five, thus performing the Buddha's deeds. With these five great qualities of the Buddha, Please bestow the empowerment to liberate the three realms of samsara! Thus, the empowerment of the spontaneously accomplished Buddhas of the three times was received. From the Vajra Secret Action Tantra, The second chapter of the empowerment of subduing the wrathful king. Then, the Dharma realm and the space realm, all the Buddhas of Namo gathered, In the triangular dark blue place where the fire of the kalpa burns, To the glorious Vajrakumara, With the radiance of the five hero essences, Body, speech, qualities, activities, mind, The blessings of the five victorious families, Bestow the empowerment to liberate the three realms. The ten wrathful mothers who destroy, And the ten wrathful mothers who hold, Arranging the seed syllables of the four seals, Bestow the empowerment to liberate the three realms. The desire realm and the form realm, This Dharma of the three realms of existence, Hand symbol Vajra Mount Meru, Having blessed, also bestow empowerment. Wisdom wrathful deities residing in the mandala, Also bestow the empowerment to liberate the three realms. From the Vajra Secret Action Tantra, The third chapter of bestowing the empowerment to liberate the three realms. Then, the Buddha