Tibetan
ཐམས ཅད་ཀྱིས།། ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐམས་ཅད་ལ་གསུང་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་དང།། ཆོས དབྱིངས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་རྣམས་དང།། སྤྲུལ་པ་འཕྲ་མེན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དྲག་པོའི་གསུང་སྒྲ་འདི་ཟློས་ཤིག། འདི་ཡིས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། དེ་ཡང་ཇི ལྟར་སྒྲོལ་ཞེ་ན།། དྲག་པོ་སྒྲ་འདི་བཤད་པར་བྱ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་སྙིང་པོ་ཨ།། ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ཨོ་རུ་སྣང།། ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཨཱ+ོྂ་དུ་སྣང།། ཨཱ+ོྂ་ནི་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྐུའི་སྙིང་པོར བཤད།། བཛྲ་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་སྐུ་ཡིས་ནི།། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ།། རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་པ་སྟེ།། ཡ ནི་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི།། དོན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་མཛོད།། སརྦ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དེ།། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མྱ་ངན་འདས།། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད ཡིན།། བིག་ནན་ན་ནི་བག་ཆགས་ཏེ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀུན།། བྂ་ནི་དབང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ།། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས།། ཧཱུྂ་ནི་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཧཱུྂ་གཉིས་ཡང་ནས་ཡང དུའོ།། ཐུགས་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་དུ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྲས་བསྐྱེད་པ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུ་སྐུ་ལྟར་བསྐྱེད།། ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྤྲོས་པ་སྟེ།། ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི ཁམས་སྤྲོས་པས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། སྲས་དང་སྤུན་དུ་དེ་བཞིན་ངམ།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་སྐུ་འབྱུང་སྙམས།། དེ་ལས་ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔས།། འགྲོ་བའི་དོན་དབང་དེ་ལ་བསྐུར།། དེས་ནི ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། ཅེས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ཚོགས་ལ་དྲག་པོ་གསུང་སྒྲ་ཕོག་སྟེ་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། བསྒོ་བའི གསུང་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རྒྱས་འདེབས་དང།། འཇོམས་བྱེད་འཛིན་བྱེད་གསོད་བྱེད་ཚོགས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་ནས།། ཆོ་ག་ལྔ་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས།། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བགོས།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཐོབ་བྱས་ལ། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་གང ཞེ་ན།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གསལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ།། བདག་སྐུ་ལྷ་རུ་ཤེས་པ་སྟེ།། བསྙེན་པ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ།། ཡེ་ནས་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གཉིས པ་སྟེ།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། མཁའ་ལ་འཕྲོ་འདུས་ལྷར་གསལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་པ་སྟེ།། མཁའ་ལས་དཀྱིལ འཁོར་རྫོགས་སྟོན་པས།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞི་པ་སྟེ།། བསྒྲུབ་པ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་བཞིར་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ལྔ་པ་སྟེ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ང་ཡིས བཤད།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྒྱས་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། རེ་རེ་ལ་ནི་ལྔ་ལྔ་སྟེ།། གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ཙམ་ན།། ཐུགས་ནི་མི་རྟོག་དོན མཛད་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་མཛོད་ཅིག། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ།། ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ གཞོན་ནུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ།། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་དབང་འདི་བསྐུར་ཏེ་བསྒོའོ།། ཧཱུྂ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཇོམས བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་འཛིན་བྱེད་ཁྲོ་མོ་བཅུ།། འཇིགས་བྱེད་ཟ་ཚོགས་མགྱོགས་བྱེད་འགུགས་པའི་ཚོགས།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ནས།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས ནི།། སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་གཤོག་ཅན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་བུ་ནི།། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག དྲུག་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཟུགས་ཅན་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་ནི།། རྩེ་མོ་དྲག་པོ་ཟུར་གསུམ་ཕཊ་ནག་གིས།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་ལ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་ཆོས།། རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་བ་དྲིལ་བ ཡིས།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་བརྡར་ཐག་གཅོད།། འོག་གི་རྡོ་རྗེ་གཏན་ལ་བླངས་པ་ཡིས།། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གཏན་ནས་ལེན།།
Chinese
所有的人啊！在忿怒尊燃燒的壇城中，如是宣說了對一切眾生以猛厲語音事業的灌頂。 嘿！大吉祥金剛童子，以及十位智慧忿怒尊，以及法界十位忿怒母，以及化身使者眾等，念誦：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城體：आः ह्रीं वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूं हूं फट्，梵文羅馬擬音：āḥ hrīṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：啊 啥 金剛 橛 橛耶 所有的 障礙 榜 吽 吽 啪） 重複這個猛厲的語音。以此能救度三界。 又是如何救度的呢？應當宣說這個猛厲的語音。 無生之精髓是阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。 神變生起顯現為哦（藏文：ཨོ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：o，漢語字面意思：哦）。 支分圓滿顯現為阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城體：आः हुं，梵文羅馬擬音：āḥ hūṃ，漢語字面意思：啊 吽）。 阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城體：आः हुं，梵文羅馬擬音：āḥ hūṃ，漢語字面意思：啊 吽）是身之精髓，如來宣說為身的精髓。 瓦吉拉（藏文：བཛྲ，梵文天城體：वज्र，梵文羅馬擬音：vajra，漢語字面意思：金剛）是金剛，金剛的自性無生無滅。 金剛忿怒尊與忿怒母們，以無生無滅之身，手持橛（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་，梵文天城體：कीलि कीला，梵文羅馬擬音：kīli kīlā，漢語字面意思：橛 橛）。 橛（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་，梵文天城體：कीलि कीला，梵文羅馬擬音：kīli kīlā，漢語字面意思：橛 橛）的意思是金剛須彌山橛。 亞（藏文：ཡ，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞）是無染的菩提心。 以慈悲對待眾生，對於利益眾生之事，不要有執著。 薩瓦（藏文：སརྦ，梵文天城體：सर्व，梵文羅馬擬音：sarva，漢語字面意思：一切）的意思是一切，輪迴之法與寂滅，顯有世間器情一切都是。 維格南（藏文：བིག་ནན，梵文天城體：विघ्नान्，梵文羅馬擬音：vighnān，漢語字面意思：障礙）的意思是習氣，一切分別念的習氣。 榜（藏文：བྂ，梵文天城體：बं，梵文羅馬擬音：baṃ，漢語字面意思：榜）是懷柔的精髓，懷柔一切習氣之後。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是攝集的精髓，兩個吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是再三地。 心意在秘密的法界子宮中，以無二的結合，生出智慧薩埵之子，如身一般生出十位智慧忿怒尊。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）的意思是擴展，擴展法界虛空之界，自然成就的諸佛，如子與兄弟一般，或者，認為能生出救度三界之身。 從那之中以五種廣大，為了利益有情而灌頂。 因此能救度三界。 如是對大吉祥金剛眷屬發出猛厲語音，給予灌頂。 之後，金剛普賢如來，對大吉祥金剛童子及其眷屬，如是宣說了教誡之語。 嘿！薄伽梵金剛童子，以及無餘增長三界者，以及調伏者、執持者、殺害者眾，三世一切諸佛，給予救度三界的灌頂之後，五種儀軌和念誦。
English
All of you! In the mandala of the blazing Wrathful King, this empowerment of the fierce speech activity was spoken to all. Hey! Great Glorious Vajrakumara, and the ten Wisdom Wrathful Ones, and the ten Dharmadhatu Wrathful Mothers, and the hosts of emanated messengers, recite: āḥ hrīṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: आः ह्रीं वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूं हूं फट्, Sanskrit Romanization: āḥ hrīṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Hri Vajra Kili Kilaya All Obstacles Bam Hum Hum Phat). Repeat this fierce sound. By this, the three realms are liberated. And how is it liberated? This fierce sound should be explained. The essence of the unborn is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A). Miraculous manifestations appear as O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese Meaning: O). The complete limbs appear as Ah Hum (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः हुं, Sanskrit Romanization: āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Ah Hum). Ah Hum (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः हुं, Sanskrit Romanization: āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Ah Hum) is the essence of the body, the Sugatas are said to be the essence of the body. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese Meaning: Vajra) is the vajra, the nature of the vajra is without birth or death. The Vajra Wrathful Ones and Wrathful Mothers, with their bodies without birth or death, hold the kīla (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་, Sanskrit Devanagari: कीलि कीला, Sanskrit Romanization: kīli kīlā, Literal Chinese Meaning: Kila Kila) in their hands. Kīli Kīla (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་, Sanskrit Devanagari: कीलि कीला, Sanskrit Romanization: kīli kīlā, Literal Chinese Meaning: Kila Kila) means the Vajra Mount Meru Kīla. Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese Meaning: Ya) is the stainless Bodhicitta. With compassion, treat sentient beings, and do not be attached to the benefit of sentient beings. Sarva (Tibetan: སརྦ, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal Chinese Meaning: All) means all, the Dharma of Samsara and Nirvana, all that appears and exists, the container and its contents. Vighnan (Tibetan: བིག་ནན, Sanskrit Devanagari: विघ्नान्, Sanskrit Romanization: vighnān, Literal Chinese Meaning: Obstacles) means habitual tendencies, all habitual tendencies of conceptual thought. Bam (Tibetan: བྂ, Sanskrit Devanagari: बं, Sanskrit Romanization: baṃ, Literal Chinese Meaning: Bam) is the essence of subjugation, after subjugating all habitual tendencies. Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is the essence of gathering, two Hums (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) are again and again. The mind is in the secret Dharmadhatu womb, with non-dual union, giving birth to the son of the Wisdom Sattva, giving birth to the ten Wisdom Wrathful Ones as bodies. Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat) means expansion, expanding the realm of the Dharmadhatu sky, the spontaneously accomplished Buddhas, like sons and brothers, or, thinking that the body that liberates the three realms can be born. From that, with five great aspects, empower for the benefit of beings. Therefore, it liberates the three realms. Thus, the fierce sound was emitted to the Great Glorious Vajra retinue, and empowerment was given. Then, Vajra Samantabhadra, to the Glorious Vajrakumara and his retinue, spoke these words of instruction. Hey! Bhagavan Vajrakumara, and those who completely increase the three realms, and the hosts of subduers, holders, and slayers, all the Buddhas of the three times, after giving the empowerment to liberate the three realms, the five rituals and recitation.
Chinese
四种修法。自身披上金刚盔甲。获得殊胜佛果后，行解脱三界之事业。何为修持仪轨？三摩地三相显现，此乃第一金刚仪轨。知自身为本尊，此乃称为修持。蕴、界、处，本来显现为本尊，此乃第二金刚仪轨。知为近修。蕴、界、处，方便与智慧无二，于空中舒卷显现为本尊，此乃第三金刚仪轨。从空中示现圆满坛城，此乃第四金刚仪轨。知为修法。于圆满坛城之诸本尊，具足四种大手印。此乃第五金刚仪轨。我宣说此大修法。以此大修法，三时佛陀增长任运成就，身语功德事业意，一一皆具五种。于应调伏之时，意乃不思议而行利益，行金刚萨埵之义，圆满四种事业。如是说。此后，金刚普贤行三界解脱之灌顶。即变幻为吉祥金刚童子之身，向您的眷属灌此顶并宣告。吽，如劫火般燃烧之虚空中，于三角青黑色燃烧之坛城中，金刚食肉摧魔忿怒十尊，金刚食肉执持女魔忿怒母十尊，怖畏食肉速疾作勾召之众，东西南北上下方隅，以无数变化之众，身乃各种法性佛身，三面六臂金刚翼者，以金刚翼摄伏三界，手持金刚须弥橛，上半身三面六臂具忿怒十尊之相，下半身铁橛三角，顶端猛厉三角啪字黑色，解脱三界断除三毒之根，以金刚须弥橛摇动，三千世界界限斩断，以下之金刚确定后，地狱世界彻底摧毁。
English
Four kinds of practice. Adorn yourself with the Vajra armor. After attaining the great Buddhahood, perform the work of liberating the three realms. What is the practice ritual? The three aspects of Samadhi are clear, this is the first Vajra ritual. Knowing oneself as the deity, this is known as practice. Skandhas, realms, and sources, originally appearing as the deity, this is the second Vajra ritual. Know it as near practice. Skandhas, realms, and sources, the union of skillful means and wisdom, appearing as the deity scattering and gathering in the sky, this is the third Vajra ritual. Showing the complete mandala from the sky, this is the fourth Vajra ritual. Know it as accomplishment. To the deities of the complete mandala, endowed with four great mudras each. This is the fifth Vajra ritual. I will explain this great accomplishment. With this great accomplishment, the Buddhas of the three times increase spontaneously accomplished, body, speech, merit, activity, and mind, each has five aspects. At the time of taming, the mind is non-conceptual and performs benefits, perform the meaning of Vajrasattva, complete the four activities. Thus it was said. Then, Vajra Samantabhadra empowers the liberation of the three realms. Immediately transform into the body of the glorious Vajra youth, empower this mandala to your entourage and proclaim it. Hūṃ, from the center of the kalpa blazing like fire, in this triangular dark blue burning mandala, ten wrathful Vajra Rakshasa destroyers, ten wrathful Vajra Rakshasi holding female demons, terrifying flesh-eating swift ones, a host of summoners, from east, south, west, north, above, below, and intermediate directions, with a multitude of emanations, the body is the Buddha body of various dharmata, three faces, six arms, with Vajra wings, with Vajra wings subdue the three realms, holding Vajra Sumeru kila, the upper body has three faces and six arms, with the form of ten wrathful ones, the lower body is an iron kila with three corners, the tip is a fierce triangle with a black phaṭ, liberating the three realms and cutting off the root of the three poisons, shaking the Vajra Sumeru kila, cutting off the boundaries of the three thousand worlds, after the lower Vajra is fixed, the hell realm is completely destroyed.