Tibetan
ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཙ་ཀྲ་ལི། གུམ་པ་ཀ་ར། ལམ་བོ་དྷ་ར་བྷྱོ། ཨཱ+ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཞེས་དོན་གྱི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་གསུམ་དང། འགྲོ་བ་རིགས དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གནས་ནས་སྟོངས་པར་བྱས་ནས།ཐུགས་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲས་སུ་བསྐྱེད། འཕགས་པ་མཆོད། དོན་ཡང་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་ བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེས། གསུང་སྒྲ་དོན་གྱི་ལེའུ་འདི་བསྟན་ཏོ།། ཀྱེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། ང་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་བཞིན་བཤད།། བྱ་བ་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཆོས་སྐུ་མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་བྱང།། ཆུབ་པ་ཀུན་ལ ཁྱབ་པར་བྱེད།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ བྱེད།། གང་འདོད་སེམས་ནི་དེ་བསྐྱེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། སྐྱེ་མེད་འདོད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འདོད་པའོ།། སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང བཞིན་ནོ།། སེམས་དེ་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ཨ་དེ་རྒྱུ།། ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་བྱེད་ཡི་གེའི་ཚོགས།། ཨ་རྣི་སུ་ཏྲི་པྲི་དུ་ཚོགས།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་ཡང།། ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་བྱེད་ཆོས་ཉིད་དོ།། མ་སྐྱེས་ཨ་ནི་རྡོ རྗེ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ད་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད།། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ།། རྣམ་དབང་ཡུལ་དུས་ཆོས་མཚན་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། གསུང་སྒྲ་གསང་བའི་སྙིང་བརྗོད་པས།། དོན་གྱི་དབྱངས་སྒྲ་དྲུག་ཏུ་གྲགས།། ཨཱ+ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཨཱ+ོྂ དང་རུ་དང་ལུ་དང་ནི།། ཧཱུྂ་དང་བྷྱོ་དང་ཧཱུྂ་སྟེ་དྲུག། གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས།། དུག་གསུམ་རྣམ་སྨིན་རུ་ཏྲ་དང།། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་ཉོན་མོངས་རྣམས།། གཟིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བླ མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ།།
Chinese
哈 卡拉，匝 扎利，滚巴 嘎拉， 朗波达拉 贝友。 ཨཱ+ོྂ་（藏文，आः+ॐ，āḥ+oṃ，啊+嗡） 汝 鲁 汝 鲁 吽 贝友 吽。 这样发出意义的声音后，使三类异熟果和六道众生从其所处之处空尽，然后收摄于意秘密的法界中，生为智慧之子，供养圣者，也成办了意义，聚集了一切悉地。出自金刚秘密事业续，心要念诵品第七。 之后，薄伽梵一切佛之主，开示了此语声意义之品。 嗟！一切之精华菩提心乃一切之因，我乃一切之自性，菩提心即是自性之宣说。 事业本无生，乃离戏之自性，法身无生而极清净，周遍一切所知。 为了圆满欲乐受用，于无生中生一切。 心乃一切之精华，因心念一切所欲，因此作生起之精华。 凡所欲，心即生彼，乃菩提心之自性。 无生以欲而为如是性，欲为极清净之法身。 欲生显现一切，乃圆满受用之自性。 彼心所生之精华，无生精华阿乃因。 普遍幻化之文字组合，阿 惹 尼 索 扎 贝 德 组合。 显现于六道，亦是普遍幻化之法性。 无生阿乃金刚，金刚本即普贤。 达乃宣说为一切之精华，五支乃五佛，相、自在、处、时、法、体性，宣说菩提佛之坛城。 诸佛坛城众，三世一切诸佛，圆满了伟大之功德，以宣说语声秘密心要，意义之音声响彻六种声音。ཨཱ+ོྂ་（藏文，आः+ॐ，āḥ+oṃ，啊+嗡） 汝 鲁 汝 鲁 吽 贝友 吽。ཨཱ+ོྂ་（藏文，आः+ॐ，āḥ+oṃ，啊+嗡）与汝与鲁与，吽与贝友与吽共六字。 以宣说此秘密心要，三毒、异熟、鲁扎拉，三界、六续、诸烦恼，以垂视之大悲，为了获得无上菩提，故宣说此秘密心要。
English
Ha Ka La, Tsa Tra Li, Gum Pa Ka Ra, Lambo Dhara Bhyo. Āḥ+Oṃ（藏文，आः+ॐ，āḥ+oṃ，Ah+Om） Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Having thus uttered the sound of meaning, making the three kinds of fully ripened results and the sentient beings of the six realms empty from their places, then gathering them into the secret sphere of mind, generating them as sons of wisdom, offering to the noble ones, and also accomplishing the meaning, all siddhis are gathered. From the Vajra Secret Action Tantra, the seventh chapter, the Essence Recitation Chapter. Then, the Bhagavan, the Lord of all Buddhas, taught this chapter on the meaning of speech sounds. Alas! The essence of all, Bodhicitta, is the cause of all. I am the nature of all. Bodhicitta is the explanation of nature. Action is inherently unborn. It is the nature of being free from elaboration. The Dharmakaya is unborn and completely pure. It pervades all that is knowable. For the sake of perfecting the enjoyment of desires, all are born from the unborn. Mind is the essence of all. Because the mind thinks of all desires. Therefore, it acts as the essence of generation. Whatever is desired, the mind generates that. It is the nature of Bodhicitta. The unborn, with desire, is suchness. Desire is desired as the completely pure Dharmakaya. Desiring to be born, all appear. It is the nature of perfect enjoyment. The essence of that mind being born is: the unborn essence, A, is the cause. A collection of letters that universally emanate. A Ra Ni Su Tra Pri Du collection. Appearing in the six realms is also the Dharmata that universally emanates. The unborn A is Vajra. Vajra is inherently Samantabhadra. Da is explained as the essence of all. The five limbs are the five Buddhas. Aspect, dominion, place, time, dharma, and essence. The mandala of the Bodhi Buddha is explained. By all the assemblies of the Buddha mandala. By all the Buddhas of the three times. Having perfected the great qualities. By uttering the secret essence of speech sound. The sound of meaning resounds in six sounds. Āḥ+Oṃ（藏文，आः+ॐ，āḥ+oṃ，Ah+Om） Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Āḥ+Oṃ（藏文，आः+ॐ，āḥ+oṃ，Ah+Om） and Ru and Lu and, Hūṃ and Bhyo and Hūṃ, these are six. By uttering this secret essence. The three poisons, fully ripened results, Rudra, the three realms, the six continuums, and all afflictions. With the great compassion of gazing. In order to attain unsurpassed Bodhi. Therefore, this secret essence is uttered.
Tibetan
དཔེར་ན་དབང་ཆེན་རྗེ་དེ་ཡིས།། ཡང་བྲན་ཁོལ་དུ་བོས་པ་བཞིན།། སྤྱན་སྔར་མི་འདུ་ཐབས་མེད་འདུས།། དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས་སྲས་བསྐྱེད སྤྲོས།། མཆོད་ཅིང་འདོད་པ་བསྡུ་བར་མཛད།། དེ་དོན་འབྲུ་འདི་བཤད་བྱ་ཉོན།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་སྙིང་པོ་ཨ།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཨཱ+ོྂ།། ཡན་ལག་རྫོགས་པས་ཨཱ+ོྂ་དུ་སྣང།། ཨཱ+ོྂ་ནི སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོར་བཤད།། སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་སྐུ།། རུ་ནི་རུ་ཏྲའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ར་ཏྲ་རུ་ཏྲ་མ་ར་ཏྲ།། ར་ག་ར་ཏ་རག་ཤ་སྟེ།། དུག་གསུམ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ།། རུ་ཏྲ་གསུམ་གྱི་སྙིང པོར་བཤད།། ལུས་ནི་འཁོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། དུག་ལྔ་སྨིན་པའི་རྒྱུད་དྲུག་སྟེ།། རྒྱུད་དྲུག་སྤྱི་ཡི་སྙིང་པོར་བཤད།། ཧཱུྂ་ནི་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྲས་སུ བསྐྱེད།། བྷྱོ་ནི་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་དོན་བྱེད།། ཧཱུྂ་ནི་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འདོད་པ་སྐུ་གསུང་དངོས་གྲུབ་སྡུད།། དེ་དོན་འདོད་ལྟར་རིམ་པར་གྱིས།། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་འདི་བརྗོད པས།། གསང་བ་ཨཱ+ོྂ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་བསྙེན་པ་སྟེ།། བཛྲ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གསལ།། གསང་བ་རུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིས།། རུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་སྙིང་ནས་འདྲེན།། གསང་བ་ལུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིས།། འཁོར་བ རྒྱུད་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པར་མཛད།། ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ས་ལེན།། ཡང་ནས་ཡང་དི་ལན་གཉིས་སོ།། ཧཱུྂ་གིས་གསང བའི་དབྱིངས་བསྡུས་ནས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། བྷྱོ་ནི་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། གཟུགས་བཞི་གཟུགས་དེ་སྤྲོས་བྱས་ལ།། སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན།། སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང མཆོད།། ཧཱུྂ་གིས་སླར་བསྡུས་དངོས་གྲུབ་དེ།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གནས་སུ་སྡུད།། བདག་དང་གཞན་དོན་རྣམ་པ་གཉིས།། ལྷུན་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་སྟེ།། ཐུགས་རྗེ་འགྲོ དོན་མཛད་ལས་བྱུང།། བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་དོན་མི་གཉེར།། རྒྱལ་བའི་རིགས་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔས།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཨཱ+ོྂ་བརྗོད་པས།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་གཉེན་པོ་ལྔ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་གྱུར་ནས།། དྲེགས པ་རྣམ་གསུམ་འདུལ་བ་དང།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་འདུལ་
Chinese
譬如大权之主，又如呼唤奴仆一般，于前无可避免地聚集。于法界中摄持后，生育、开展子嗣，供养并成办所欲。此中之义，此句当说谛听。法身本无生，不生之精要为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。生之神变功德为阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）。圆满支分故显现为阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）。阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）乃身之精要，说是善逝身之精要。身乃具足四印之身。汝（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）乃茹扎之精要，ra tra ru tra ma ra tra，ra ga ra ta rag sha，三毒成熟之相，说是茹扎三者之精要。身乃轮回颠倒，五毒成熟之六续，说是六续总体的精要。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃摄集之精要，于法界中摄集后，以结合，生育智慧萨埵之子。 吼（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼）乃策励之精要，供养圣者并成办利他。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃摄集之精要，摄集所欲身语悉地。如是之义，如所欲次第而行。金刚黑汝嘎如是说，于秘密阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）之精要上，乃自续清净之修持，金刚四印明现。以秘密汝（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）之精要，从心间牵引茹扎三者。以秘密身（藏文：ལུ，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：身）之精要，以慈悲牵引轮回六续。以自续清净之慈悲，令地狱世界空尽，取走寒热痛苦之根源，一次又一次，两次。以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摄集秘密法界后，以二无结合生育子嗣。吼（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼）乃策励之精要，四身开展彼身，于无为法界之宫殿中，供养充满虚空界之佛陀。以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）再次摄集彼悉地，身语功德事业意，摄集于四印具足之处。自他二利，乃任运成就圆满，从慈悲利他事业而生。自性任运不求他事，胜者大种姓黑汝嘎五者，说秘密精要阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽），自续清净之对治五者，与四印具足，调伏三慢，自续清净之调伏
English
For example, like that powerful lord, again like summoning servants and slaves, they gather before him without any way to avoid it. Having gathered them into the expanse, he generates and expands offspring, makes offerings, and gathers desires. The meaning of this, listen to this sentence that is to be spoken. The Dharmakaya is primordially without birth. The essence of the unborn is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The miraculous qualities of birth are Āḥ+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आः+ॐ, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum). Because the limbs are complete, it appears as Āḥ+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आः+ॐ, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum). Āḥ+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आः+ॐ, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum) is the essence of the body, it is said to be the essence of the Sugata's body. The body is the body endowed with the four mudras. Ru (Tibetan: རུ, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru) is the essence of Rudra, ra tra ru tra ma ra tra, ra ga ra ta rag sha, the complete ripening of the three poisons, it is said to be the essence of the three Rudras. The body is the reverse of samsara, the six lineages in which the five poisons have ripened, it is said to be the essence of the six lineages in general. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the essence of gathering, having gathered into the expanse, through union, he generates the son of wisdom and mind. Bhyo (Tibetan: བྷྱོ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, Literal Chinese meaning: Bhyo) is the essence of urging, making offerings to the noble ones and accomplishing the benefit of beings. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the essence of gathering, gathering desires, body, speech, and siddhis. Do that meaning in order according to desire. As Vajra Heruka speaks this, on the essence of the secret Āḥ+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आः+ॐ, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum), is the practice of purifying one's own lineage, Vajra, the four mudras are clear. With the essence of the secret Ru (Tibetan: རུ, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru), draw out the three forms of Rudra from the heart. With the essence of the secret Lu (Tibetan: ལུ, Devanagari: लु, Romanized Sanskrit: lu, Literal Chinese meaning: Lu), with compassion, draw out the six lineages of samsara. With the compassion of purifying one's own lineage, he empties the world of hell, takes away the root of heat, cold, and suffering, again and again, twice. With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), having gathered the secret expanse, with non-dual union, he generates offspring. Bhyo (Tibetan: བྷྱོ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, Literal Chinese meaning: Bhyo) is the essence of urging, having elaborated the four forms, in the palace of the unelaborated expanse, he makes offerings to the Buddhas who fill the realm of space. With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), he gathers again that siddhi, body, speech, qualities, activity, and mind, he gathers them into the place endowed with the four mudras. The two aspects of benefit for oneself and others, are spontaneously accomplished and perfected, arising from the compassionate activity of benefiting beings. The self-nature is spontaneously accomplished and seeks nothing else, the five great lineages of the Victorious Ones, speaking the secret essence Āḥ+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आः+ॐ, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum), the five antidotes of purifying one's own lineage, being endowed with the four mudras, subduing the three prides, the subduing of purifying one's own lineage.