Tibetan
སྐལ་གྱིས།། རྒྱུད་དྲུག་སྟོངས་མཛད་གོང་མ་བཞིན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འཕྲིན་ལས་ལྷག་མ་མེད་པར་ལགས།། འཁོར་བ་རྒྱུད དྲུག་གནས་སྟོངས་ནས།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་མཉམ།། ཞེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རུ་ལུ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་དགེས་པ་དེས།། གླུ་དྲུག དབྱངས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ།། འགོ་རུ་དབྱངས་དང་ཀུན་དེའུ་དབྱངས།། ཤ་ཏ་བ་དང་གར་བཟང་བ།། བྲེང་ངེ་དབྱངས་དང་དུང་ངེ་དབྱངས།། འགོ་རུ་དང་པོ་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས།། ཀུན་དེའི་བར་དུ་འགུག་པར བྱེད།། ཤ་ཏས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཛིན།། གར་ཟས་དེ་ཡི་ལས་བྱེད་ལ།། བྲེང་ངེས་བར་ཆད་མེད་པའམ།། དུང་ངེས་དགའ་དང་འགུགས་པར་བྱེད།། ཨཱ+ོྂ་གྱི་སྙིང་པོ་དབྱངས་བླངས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་བརྒྱ་བཞི ལྡན་གསལ།། རུ་ཡི་སྙིང་པོ་དབྱངས་བླངས་པས།། མ་ཌྂ་ཀ་དང་ཁ་ཊྭྂ་ཁ།། ཨ་ཀ་ར་དང་རྣམ་པ་གསུམ།། དུག་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་རུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་འདུལ།། ལུ་ཡི་སྙིང་པོ་དབྱངས བླངས་པས།། རྒྱུད་དྲུག་སྤྱི་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དུག་ལྔ་སྨིན་པ་ལམ་ལྔ་ནས།། འཁོར་བ་རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན།། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡང་དང་ཡང།། ཧཱུྂ་ཞེས་གསང་བའི་དབྱངས་འདི་ཡིས།། གདུལ་བྱ་ཡང དག་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། བསྐུལ་བ་བྷྱོ་ཡི་དབྱངས་འདི་ཡིས།། དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིས་ནི།། འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱས།། ཧཱུྂ་ཞེས་བསྡུད་པའི་དབྱངས་དེ་ཡིས།། གང་འདོད་དོན་དེ་གྲུབ་པར བྱེད།། རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན།། འདི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡིས་ཆོས།། ང་ཡིས་སུ་ལ་བསྟན་པ་མེད།། ང་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་ཡོད་ན།། ང་མེན་པ་ཡི་སྟོན་པ་དགོས།། ང་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཆེན་ལྔ།། དོན་གྲུབ་ལྡན་པའི་དབྱངས་བླངས་པས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་ནི་སྟོངས་པར་མཛད།། སྡུག་བསྔལ་དྲུག་ནི་གཏན་ནས་བརླགས།། རིགས ཆེན་ལྔ་ཡི་རིགས་སུ་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། རིགས་ཆེན་ལྔ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱངས་དྲུག་གིས། རུ་ཏྲ་དང་རྒྱུད དྲུག་རིགས་ལྔར་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཕྱུང་ནས། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་སོ།། བདག ནི་སངས་རྒྱས་ཐ
Chinese
缘起偈： 如同寂灭六道的往昔诸佛，三世一切诸佛的事业毫无遗漏。从轮回六道之处寂灭之后，与无上菩提佛陀同等。如是说。出自《金刚秘密事业续》，名为“如鲁义”的第八品。此后，普贤喜悦者宣说了六歌，阐释了音调的意义： 额热音调与根德音调，夏达瓦与嘎桑瓦，珍额音调与东额音调。额热首先发出巨大的声音，根德在中间摇动，夏达把握意义的精髓，嘎萨是那样的行为，珍额是没有间隔，东额是欢喜和摇动。唱诵阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的精髓音调，能使具有四百手之坛城清晰显现。唱诵如的精髓音调，玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）当（藏文：ཌྂ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当）嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）和卡（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）瓦（藏文：ཊྭྂ，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭvaṃ，汉语字面意思：瓦）卡（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）热（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：热）和三种形象，以三种毒、身语意三者，调伏三界鲁扎三种形象。唱诵鲁的精髓音调，是六道总体的精髓，从五毒成熟的五道中，从轮回六道之处引导而出，慈悲的自性一次又一次。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此秘密音调，将所化有情清净地摄集于法界。以劝请的“布哟”音调，从法界以智慧，也做了圣供养和利益众生的事业。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此摄集的音调，能成就任何希求的意义。所谓的“种姓”的确定是，身语功德事业意，是显示我的自性。除了这个之外的法，我没有向任何人显示。如果存在不是从我这里产生的法，就需要不是我的导师。从我这里产生的五大种姓，唱诵具有意义成就的音调，能使六道世界空寂，彻底摧毁六种痛苦，成为五大种姓的种姓，从身语意和功德中，变得与五大种姓相同。如是说。出自《金刚秘密事业续》，名为“吉祥黑汝嘎以六音调，救度鲁扎与六道五种姓”的第九品。此后，普贤菩萨取出大自在的坛城，汇集了佛陀和一切有情自身的精华。我即是佛陀。
English
Verses of Auspiciousness: Like the previous Buddhas who extinguished the six realms, the activities of all Buddhas of the three times are without omission. From the emptiness of the six realms of samsara, equal to the supreme enlightenment Buddha. Thus it is said. From the Vajra Secret Activity Tantra, the eighth chapter called "The Meaning of Ru Lu". Then, the pleasing Samantabhadra explained the meaning of the six songs, the meaning of the melodies: The melody of Go Ru and the melody of Kun De'u, Sha Ta Ba and Gar Zang Ba, the melody of Treng Nge and the melody of Dung Nge. Go Ru first proclaims a great sound, Kun De makes it move in between. Sha Ta holds the essence of the meaning, Gar Za does the work of that. Treng Nge is without interruption, Dung Nge is joy and movement. By chanting the essence of Ā+Oṃ (Tibetan: ོྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the mandala with four hundred hands is clearly revealed. By chanting the essence of Ru, Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) Ḍaṃ (Tibetan: ཌྂ, Sanskrit Devanagari: डं, Sanskrit Romanization: ḍaṃ, Chinese literal meaning: Dang) Ga (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ga) and Kha (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: Kha) Ṭvaṃ (Tibetan: ཊྭྂ, Sanskrit Devanagari: टं, Sanskrit Romanization: ṭvaṃ, Chinese literal meaning: Vam) Kha (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: Kha), A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) Ga (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ga) Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) and the three forms, with the three poisons, body, speech, and mind, subdue the three forms of Rudra in the three realms. By chanting the essence of Lu, it is the essence of the six realms in general, from the five paths where the five poisons ripen, lead out from the place of the six realms of samsara, the nature of compassion again and again. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) This secret melody gathers the beings to be tamed purely into the Dharmadhatu. With the melody of encouragement "Bhayo", from the Dharmadhatu with wisdom, also did the work of holy offerings and benefiting beings. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) This gathering melody accomplishes whatever meaning is desired. The determination of what is called "lineage" is, body, speech, qualities, activities, and mind, is the teaching of my nature. Other than this, I have not shown the Dharma to anyone. If there is a Dharma that does not arise from me, there must be a teacher who is not me. The five great lineages that arise from me, by chanting the melody with meaningful accomplishment, make the six worlds empty, completely destroy the six sufferings, become the lineage of the five great lineages, from body, speech, mind, and qualities, become equal to the five great lineages. Thus it is said. From the Vajra Secret Activity Tantra, the ninth chapter called "Glorious Heruka Liberating Rudra and the Six Realms into the Five Lineages". Then, Samantabhadra took out this mandala of the great self, and gathered the essence of the Buddhas and all sentient beings themselves. I am the Buddha.
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི།། བདག་པོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། བདག་ལ་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། བདག་གི་ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔ་ནི།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རིགས ལྔ་ཧེ་རུ་སྐུ་ལྔ་གསལ།། འབྱུང་བ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དུས་རྣམས།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཕལ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ལྷུན་གྲུབ་ཆེ་བ་རྣམ་ལྔའོ།། སངས་རྒྱས ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང།། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དྲང་བའི་ཕྱིར།། དབྱངས་དྲུག་གསུང་སྒྲ་བརྗོད་དོན་ནི།། ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང ཚོགས།། ཕ་དང་མ་དང་ཆུང་མ་དང།། བུ་དང་བུ་མོ་མིང་པོར་བཅས།། སྔོན་བྱུང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི།། བཀའི་ནོས་འཁྲུལ་ཏེ་ཉམས་པ་ཡིས།། ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཕྱུང་བ།། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་ལྟར་དང།། བར་དུ ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པའི།། སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་བ་ནི།། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་སྟེ།། སྲིན་མོ་དྲི་འཐོར་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་ཀེའུ་རི་མ་ཞེས་བྱ།། སྔོན་མོ་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ཐོགས།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར བྱེད།། སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེའི་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་རྩེའུ་རི་མ་ཞེས་བྱ།། སེར་མོ་མདའ་གཞུ་ཀུན་ལ་འཕེན།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། སྲིན་མོ་བླུན་མོའི་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་པྲ་མོ་ཧ་ཞེས་བྱ།། དམར་མོ་མདུང རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། སྲིན་མོ་གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་པེ་ཏ་ལི་ཞེས་བྱ།། ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་བྱིས་པ་ཟ།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། སྲིན་མོ་མེ་ཟའི་བུ་མོ་ནི།། སྲིན མོ་པུ་ཀ་སི་ཞེས་བྱ།། དམར་སེར་བྱིས་པའི་རྒྱུ་མ་འདྲེན།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། སྲིན་མོ་ཆེན་མོའི་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་ཀས་མ་རི་ཞེས་བྱ།། དམར་མོ་བྷན་དྷའི་ཁྲག་འཐུང་མ།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན ཕུང་བར་བྱེད།། སྲིན་མོ་རླུང་མོའི་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་སྨ་ཤ་ནི་ཞེས་བྱ།། མཐིང་ནག་བྱིས་པའི་སྙིང་ཟ་མ།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། སྲིན་མོ་བགེགས་ཆེན་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་ཙཎྜ་ལི་ཞེས་བྱ།། སེར་སྐྱའི མགོ་དང་ལུས་སུ་འབྲེལ།། དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད།། དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་མོ་དང།། མནོད་སྦྱིན་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པས།། སེང་གེ་སྟག་དང་ཝ་སྤྱང་བཞི།། འཇིགས་བྱེད་དཔལ་བརྟུལ་སྩལ མཐོང་ནས།།
Chinese
一切之母！ 大力黑汝嘎主尊， 居于我身的诸法， 本来即是自生之成就本尊。 我的五蕴， 本来即是自生之薄伽梵。 五部黑汝嘎五身显明， 五大、五识、处所、时节等， 作为眷属之坛城后， 以具足四印， 一切广大之诸佛， 五种大圆满。 以五佛之自性， 如何显现之诸法， 以及三界六道一切众生， 为了导向无上菩提， 六种音调之语声所表达之义， 梵天等护方众， 父亲、母亲、妻子， 以及儿子、女儿连同兄弟， 往昔大自在者， 因教敕错乱而衰败， 将天人世间全部摧毁。 如前所说的那样， 中间有忿怒母等， 罗刹众的衰败是， 乃是护方诸神的女儿。 罗刹女名香散之女， 名为罗刹女盖乌日玛， 青色，手持田地的手杖， 她也摧毁世界。 罗刹死主之女是， 名为罗刹女责乌日玛， 黄色，向一切射箭， 她也摧毁世界。 罗刹愚笨女之女是， 名为罗刹女扎莫哈， 红色，手持三叉戟， 她也摧毁世界。 罗刹夜叉之女是， 名为罗刹女贝达里， 黑色，吃金刚童子， 她也摧毁世界。 罗刹食肉者之女是， 名为罗刹女布嘎斯， 红黄色，牵引童子的肠子， 她也摧毁世界。 罗刹大女之女是， 名为罗刹女嘎玛日， 红色，饮用班达之血， 她也摧毁世界。 罗刹风女之女是， 名为罗刹女玛夏尼， 青黑色，吃童子的心， 她也摧毁世界。 罗刹大障碍之女是， 名为罗刹女旃达里， 黄褐色，头与身体相连， 她也摧毁世界。 乾闼婆、死主、龙女， 以及大夜叉等， 狮子、老虎和狐狸、狼四种， 见到怖畏光荣威猛后。
English
Mother of all! Great glorious Heruka, lord, The dharmas abiding in me, Are naturally arisen accomplished deities from the beginning. My five aggregates, Are naturally arisen victorious ones from the beginning. The five families, the five Heruka bodies are clear, The elements, consciousness, places, and times, Having made the mandala of the retinue, With the four mudras, All the great Buddhas, Are the five great spontaneous perfections. By the nature of the five Buddhas, How the dharmas appear, And all the three realms and six classes of beings, For the sake of guiding to unsurpassed enlightenment, The meaning expressed by the six tones of speech, Brahma and other protectors of the directions, Father, mother, and wife, As well as son, daughter, and brother, The great lords of the past, By the error and decay of the command, Destroyed all the gods, humans, and the world. As mentioned above, In between, there are wrathful mothers and others, The destruction of the assemblies of rakshasas, Are the daughters of the protectors of the directions. The rakshasi, daughter of Dri Thor, Is called the rakshasi Ke'urima, Blue, holding a field staff, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the lord of death, Is called the rakshasi Tse'urima, Yellow, shooting arrows at everything, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the foolish woman, Is called the rakshasi Pramoha, Red, holding a trident, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the yaksha, Is called the rakshasi Betali, Black, eating vajra children, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the meat-eater, Is called the rakshasi Pukasi, Reddish-yellow, pulling out the intestines of children, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the great woman, Is called the rakshasi Kasamari, Red, drinking the blood of Bhanda, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the wind woman, Is called the rakshasi Mashani, Dark blue, eating the hearts of children, She also destroys the world. The rakshasi, daughter of the great obstacle, Is called the rakshasi Chandali, Yellowish-brown, the head and body connected, She also destroys the world. Gandharvas, lords of death, naga women, And great yakshas and others, Lions, tigers, and four wolves and jackals, Having seen the terrifying, glorious, and powerful.