Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb045.002 Gpb045.002 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀརྨ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་དབུས་མེད་པ་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད དང།ཀུན་མཉམ་པར་བཞུགས་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ། ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་མཁྱེན་ཏོ།། དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེས།དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དང་མཉམ་པར་བཞེད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ ལ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཀུན་ལ་སྣང་བར་བཞེད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི བསྒྲགས་སོ།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་ཨར་གསལ་ལོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཨ་ལས་ཨཱ+ོྂ་སྣང་བར་བྱས་སོ།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་ཨོར་གསལ་ལོ།། ཨོའི་སྒྲ་ཡང་གྲགས་སོ།། ཀུན ལ་ཨཱ+ོྂ་དུ་གསལ་ལོ།། དེ་ནས་ཨཱ+ོྂ་དུ་སྣང་བར་བྱས་སོ།། ཨཱ+ོྂ་གྱི་སྒྲ་ཡང་གྲགས་སོ།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་ཨཱ+ོྂ་དུ་གསལ་ལོ།། དེ་ནས་བཛྲ་པཉྩ། ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ནས།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ ཉིད་དུ་བྱས་སོ།། ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེར་གསལ་ལོ།། དེ་ནས་བཛྲ་བྷ་དྲཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གྲགས་ནས།། ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བར་མཛད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བར་མཛད་ནས། མ་སྐྱེས་པའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཤེགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་ པོའོ།།།། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཚངས་པའི་རིགས་དང། བརྒྱ་བྱིན་དབང་པོའི་རིགས་དང། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཆེན་པོ་དང། སྟེང་ལྷའི་རིགས་དང། འོག་ས་བདག་གི་རིགས་དང། ཤར་དྲི ཟའི་རིགས་དང།ལྷོ་གཤིན་རྗེའི་རིགས་དང། ནུབ་ཀླུའི་རིགས་དང།
Chinese
印度语：班杂嘛哈古雅嘎玛怛特拉。藏语：金刚秘密大事业续。礼敬薄伽梵吉祥金刚普贤。如是说之时，薄伽梵一切法之大主，于无下（og min）法界虚空宫殿无中央处，三世之佛与三界之有情及一切法，于皆平等安住之时，薄伽梵金刚普贤彼之法性自性，入于彼之意，知一切法成佛。其后，薄伽梵金刚普贤部主，三世之佛与三界之有情及一切法，视与己平等，安住于未生之法性。其后，欲使未生之法性显现于一切，入于名为智慧普现之三摩地，宣说此未生之精髓，名为智慧之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之精髓。三界一切皆明了。一切法未生智慧之自性，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）而显现阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）。三界一切皆明了。嗡（藏文罗马拟音：oṃ）之声亦响起。一切皆明了阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）。其后，显现为阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）。阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）之声亦响起。三界一切皆明了阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿吽）。其后，宣说名为班杂班杂（藏文：བཛྲ་པཉྩ།，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：金刚五）之声。成为黄金五峰金刚。一切皆明了为金刚。其后，响起名为班杂巴扎（藏文：བཛྲ་བྷ་དྲཱ་，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：金刚贤）之声。彼金刚普贤显现为智慧之身。显现为智慧之身后，如实入于未生之三摩地，与法界虚空宫殿，如是平等而行。金刚秘密事业续中，绪论之第一品。其后，三界所住之大天梵天之族，与百千自在天之族，与大自在天，与上方天族，与下方地主之族，与东方寻香之族，与南方阎罗之族，与西方龙族。
English
In the language of India: Vajra Maha Guhya Karma Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Great Secret Vajra Activity. Homage to the Bhagavan, glorious Vajra Samantabhadra. At one time when this was spoken, the Bhagavan, the great lord of all dharmas, in the Akaniṣṭha (og min) Dharma Realm, in the palace of the sky, without a center, when the Buddhas of the three times, the sentient beings of the three realms, and all dharmas were all equally abiding, the Bhagavan Vajra Samantabhadra, in the very nature of that dharmata, entered into his own thought, and knew all dharmas to be enlightened. Then, the Bhagavan Vajra Samantabhadra, the lord of the family, considering the Buddhas of the three times, the sentient beings of the three realms, and all dharmas to be equal to himself, abided in the unborn dharmata. Then, wishing to make that unborn dharmata visible to all, he entered into the samadhi called "All-Illuminating Wisdom," and proclaimed this essence of the unborn, the essence called the wisdom A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). All three realms became clear with A. The unborn nature of wisdom of all dharmas, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), caused Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः+ॐ, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum) to appear. All three realms became clear with Oṃ. The sound of Oṃ also resounded. Everything became clear as Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः+ॐ, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum). Then, it appeared as Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः+ॐ, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum). The sound of Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः+ॐ, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum) also resounded. All three realms became clear as Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: आः+ॐ, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum). Then, proclaiming the sound called Vajra Pañca (Tibetan: བཛྲ་པཉྩ།, Sanskrit unknown, Sanskrit Romanization unknown, Literal Chinese meaning: Vajra Five). It became a golden five-peaked vajra. Everything became clear as vajra. Then, the sound called Vajra Bhadra (Tibetan: བཛྲ་བྷ་དྲཱ་, Sanskrit unknown, Sanskrit Romanization unknown, Literal Chinese meaning: Vajra Bhadra) resounded. He made himself appear as the wisdom body of Vajra Samantabhadra. Having appeared as the wisdom body, he truly entered into the unborn samadhi, and went equally into the Dharma Realm, the palace of the sky, just like that. From the Vajra Secret Activity Tantra, the first chapter, the introduction. Then, the great gods abiding in the three realms, the family of Brahma, and the family of Indra, the lord of a hundred thousand, and the great Mahadeva, and the family of the gods above, and the family of the earth lords below, and the family of the Gandharvas of the east, and the family of Yama of the south, and the family of the Nagas of the west.
Tibetan
བྱང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་དང། མེ་ལྷའི་རིགས་དང། སྲིན་པོའི་རིགས་དང། རླུང་ལྷའི་རིགས་དང། དབང་ལྡན་གྱི་རིགས་དང། ལྷ་མ་ཡིན་ མ་ཡིན་པའི་དང།རྗེ་བོ་དང་བྲན་མོར་གྱུར་པ་རྣམས་དང། བདག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་མ་སྤོངས། འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་ནི་མ་བྲལ། བླང་དོར་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་མ་ཞུགས་པའི་དབང་གིས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ སྔོན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཐད་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་ཚད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཀྲིད་དྲང་དུ་མ་རྟོགས།ངེས་པར་རྟག་པའི་དབང་གཙོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བར་མཛད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ སངས་རྒྱས་པར་མཛོད་པ་དེ་ལ།བདག་ཏུ་རྟོགས་པས་གཟུང་འཛིན་བླང་དོར་དུ་བརྟགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ། སྐུ་ཁྲོ་བ། ངག་གཏུམ་པ། སེམས་གདུལ་ལ། འོ་དོད་ཆེན་པོ་འབོད་ཅིང། ཤིན་ཏུ་སློང་བའི་སྐད་ འབྱིན་པ།མནར་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་གནས་པ་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་ལས། རང་རང་དུ་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཞེད་པའི་མཐུ་བརྟས་པས། དུག་ལྔའི་ འབྲས་བུ་སྨིན་ཏེ།མི་འཚམས་པའི་ལུས་དང་མི་འཚམས་པའི་བསམ་པ་དང། མི་འཚམ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང། མི་འཚམས་པའི་འབྲས་བུ་དང། མི་འཚམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང། མནར་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་ པ་དང།བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་གནས་པ་དང། དུས་མེད་པར་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད་པ། དེ་ནས་མི་འཚམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ནས། གཏི་མུག་དྲན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པ་ དབྱིངས་སུ་ཆུད་དེ།བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་གཏིང་མེད་པར་གནས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རྟོག་པ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ སྐྱེས་ནས།ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཨཱ+ོྂ། ཡོད་མེད་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྐུ།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི།། མི་འཚམས་ཉོན་མོངས་ སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་པ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་མཛད་སྐུར་བཞེངས་ཤིག། ཅེས་མ་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་སྐུར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ།། དེ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་དབྱིངས་ནས་སྐུར བཞེངས་སོ།། དེ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཨཱ+ོྂ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་རང་བཞིན ཏེ།།
Chinese
夜叉种姓，火神种姓，罗刹种姓，风神种姓，自在天种姓，非天，以及成为奴仆者等，未舍弃我执，未离虚妄之能取所取，以未入无取舍之乘之故，对彼等一切，先前由金刚普贤之方便门所显示的调伏之量，未解为引导，定执为常恒之自在主宰，金刚普贤显现为智慧身，令一切法成佛，然彼等以我执故，执取能取所取，计为应取应舍，于智慧身，视身忿怒，语暴恶，心难调，大声呼号，发出极度哀求之声，处于无间之烦恼中，住于二万劫之间，如是，于不可思议之真如性中，由各自执着之法性所生的恐惧势力增长，五毒之果成熟，产生不适之身与不适之意，以及不适之异熟果，不适之果，不适之痛苦，无间之烦恼，住于二万劫之间，无时无刻不在摧毁天人之世间。之后，不适之痛苦耗尽，愚痴无记之痛苦沉入忆念之界中，菩提生起之方便深不见底地存在着。金刚秘密事业续之分别异熟品第二。之后，金刚普贤菩萨生起大悲智慧，从法性真如中起立，如是说道：嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ओँ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）。有无空性智慧瑜伽身，如虚空般遍布之大悲，寂灭不适烦恼痛苦者，祈请显现智慧普照之身。如是祈请未生者显现为身。之后，三世一切诸佛从不生之界中显现为身。之后，三世一切诸佛加持于大自在之坛城中。嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ओँ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）。所有显有世间器情所摄的一切，皆为我之金刚生处自性。
English
Yakṣa lineage, fire god lineage, rākṣasa lineage, wind god lineage, Īśvara lineage, non-gods, and those who have become servants, etc., have not abandoned their ego-grasping, have not separated from the illusory grasping of subject and object. Because they have not entered the vehicle of non-acceptance and non-rejection, all of them, the measure of taming previously shown by Vajra Samantabhadra's expedient means, is not understood as guidance. They definitely cling to the eternal, independent lord. Vajra Samantabhadra appears as the body of wisdom, causing all dharmas to become Buddhas. However, because of their ego-grasping, they grasp the grasper and the grasped, judging them as what should be accepted and what should be rejected. Towards the body of wisdom, they see the body as wrathful, the speech as violent, the mind as difficult to tame, crying out loudly, uttering extremely imploring sounds, dwelling in the uninterrupted afflictions, remaining for twenty thousand kalpas. Thus, in the inconceivable suchness, the power of fear arising from the nature of dharmas that are grasped as individual increases. The fruit of the five poisons ripens, resulting in an unsuitable body and an unsuitable mind, as well as unsuitable ripening, unsuitable fruit, unsuitable suffering, uninterrupted afflictions, remaining for twenty thousand kalpas, constantly destroying the world of gods and humans. After the unsuitable suffering is exhausted, the suffering of ignorance and unconsciousness sinks into the realm of mindfulness, and the means of generating bodhi remains unfathomably deep. The Second Chapter, Differentiation of Ripening, from the Vajra Secret Action Tantra. Then, Vajra Samantabhadra, having generated compassion and wisdom, arose from the suchness of dharma and spoke thus: Oṃ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ओँ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡). The body of wisdom yoga, emptiness of existence and non-existence, compassion pervading like the sky, pacifier of unsuitable afflictions and suffering, please arise as the body that illuminates all wisdom. Thus, he requested the unborn to manifest as a body. Then, all the Buddhas of the three times manifested as bodies from the realm of the unborn. Then, all the Buddhas of the three times blessed the mandala of the great self. Oṃ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ओँ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡). All that is gathered, the world of appearance and existence, the container and its contents, is the nature of my vajra birth.