Tibetan
གནས།། རི་བོ་ཆེན་པོ བཙན་པོའི་ངོས།། ཁྲག་དམར་གཏམས་པའི་དཀྱིལ་ངོས་ལ།། སྟག་དྲེད་འཐབ་པའི་གནས་སུ་བྱ།། མ་མོའི་དགོན་གནས་དུར་ཁྲོད་དང།། ཤིན་ཏུ་འཕེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ན།། གསར་རྙིང་དབུགས བྲལ་མ་བདུན་ཁྱིམ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དགོན་གནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་རྟེན་དང།། མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་ཡིད་དུ་འོང།། དེར་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང།། ཕྱི་ནང་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྩམ།། གནས་སུ་ཕྱིན ལ་མཚམས་སུ་བཅད།། མ་དག་བཤགས་པའི་བྱ་བ་དང།། བྷ་ལན་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བསྒྲལ་ཞིང་མནན་པའི་ལས་ཀྱང་བརྩམ།། དབེན་པའི་གནས་སུ་བླ་མ་ལ།། དམ་ཚིག་དབང་གི་བརྟུལ ཞུགས་ནོད།། ཐིག་ལེ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་རུ།། དམིགས་རྟེན་མངོན་པར་བཞགས་ནས་སུ།། སེམས་ཉིད་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དམ།། དེ་བཞིན་སྲོག་དང་རྩ་ལས བྱུང།། རང་གི་ལྷ་ཡི་ཆ་བྱད་དུ།། སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བྱ།། ཆར་སྤྲིན་མདོག་འདྲ་དཔའ་པོའི་གཟུགས།། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པོ་འཁོར་དང་བཅས།། ཡང་ན་གཙོ་བོ་གཅིག་པུ་བྲི།། སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་བུ་དང།། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལྡན་གྱུར་ནས།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་གཞུགས་པར་བྱ།། བསླང་དང་བརྟག་དང་སྦྱང་བ་དང།། བགེགས་བསྐྲད་ས་བཟུང་དཔང་པོ་གཞག། འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ ཀླུ་ལ།། ས་རིན་གཞལ་ཏེ་ས་བསླང་སྦྱང།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བགེགས་ཡིན་ཏེ།། བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང།། སེམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་ན།། གཞན་ན་བགེགས་ཞེས་བྱ་བ མེད།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྣམ་བཤད་བྱ།། ཅོད་པན་བདེ་གཤེགས་ལྔར་བསྒོམ་ནས།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས།། བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བགེགས་འཕེན་བྱེད།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི ཏིང་འཛིན་གྱི།། གནས་བསྲུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱ།། གཡས་ཀྱི་སྤྱན་ཟུར་བཟློག་པ་ལས།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ།། གུ་ལང་དབང་ཆེན་ཉེ་དབང་དང།། ཨུ་མ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་པར བཅས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད།། ཟླ་བས་གསོ་བར་བྱེད་པ་དང།། ཀ་ཏ་ར་ལི་འབར་སྤྲོ་ཞིང།། མཚོན་ཆ་འབར་པའི་ས་བོན་གྱིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསལ་བར་བྱ།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཕོ་བྲང་ལྷ་དང་དམིགས་པའི་ཡུལ།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར བ་དང།། ཆགས་པའི་ཆེན་པོ་ཡུལ་དུ་བྱ།། དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་ས་བླངས་ལ།། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ།། སྟེང་དུ་ཁྲུ་གང་པ་ཡི་ཚད།། བ་བྱུང་སྣ་ལྡས་སྐྱང་ནུལ་བྱ།། རང་བྱུང་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར ལས།། ས་བོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་ལ།། ཤར་དུ་བསྟན་པ་བྱས་ནས་སུ།། ཁ་དོག་སྡུག་གུའི་ཚོན་གྱིས་བྲི།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ གསུམ་དུ་ཤར།། དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་གཉིས་དང་ལྷ།། མི་རྩོལ་བདེ་བར་རབ་འབད་པས།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཕྲ་བཀོད པས།། ཡུམ་ལྔ་རྣམ་དག་མཁའ་དབྱིངས་ཏེ།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་རྣམ་པར་དག། བཞི་པོ་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང།། རིགས་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན དང།། ཡི་གེ་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།། གོ་རིམ་གདན་དང་རྒྱན་ལུགས་དང།། བཞུགས་ཐབས་ཚུལ་དང་བཅུ་བཞི་ཡིས།། ཞི་བའི་ལས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། མི་བསྐྱོད་མཐིང་ག་དཀར་དམར ཞལ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡས།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་གཡོན།། དབྱིངས་ཕྱུག་གཡས་བྷན་གཡོན་དྲིལ་སྔོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས པ།། ཇི་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ།། སྤྲོས་མེད་བར་མར་རབ་ཏུ་ཁྲོས།། བློ་ཡི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་ལ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། དང་པོར་སྟོང་ཉིད་རྣམ བསམ་སྟེ།། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་ལ།། འདེགས་བྱེད་རླུང་ནག་རྒྱ་གྲམ་གཏམས།། རཀ་ཏའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། ཀེང་རུས་རི་རབ་བརྩེགས་པའི སྟེང།། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར།། ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་མཎྜ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་རབ་ཏུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནམ་མཁའི རྒྱ།། བྷྲཱུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུངྔྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྂ། དཔལ་སྟོབས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་དཔལ་གྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བ།། དངས་པའི་མཚོ་ལ་རླབས་ཆེན་འཁྲུགས་པ་བཞིན།། ཞི་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། གཅིག་དགུ་ཉི་ཤུ་གཉིས་དང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད།། འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད།། བསྒྲུབ་དང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་དང།། གྲུབ་པ་དང་ནི་གནས་དག དང།། བཟླས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཕྱག་རྒྱར་རྟོགས།། ཏིང་འཛིན་ལྟ་སྟངས་ཆོ་འཕྲུལ་བརྟག། དབུས་སུ་རྒྱལ་རིགས་དུམ་བུ་གཅིག། ཕྱོགས་བཞིར་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་དང།། རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས བཞི་ལ་བྱ།། མཚམས་བཞིར་ཁྲུས་ཀྱི་མཁན་པོ་དང།། རྗེ་རིགས་བཙོ་བླག་མ
Chinese
处所。 大山雄伟之面。 鲜血盈满之中央面上。 作为虎熊相搏之场所。 空行母之寺庙尸陀林。 以及极其兴盛之地域中。 新旧断气母七之家。 金刚部之寺庙乃是： 尸陀林以及神像， 空行母之家以及适意处。 于彼处行土地之仪轨， 内外事业之次第开始。 前往处所，划定界限， 忏悔不净之事业， 以巴兰身之结合， 亦开始诛杀镇压之事业。 于寂静处所，对上师， 献上誓言灌顶之苦行。 于一滴明点月形中， 显现安立所缘依处后， 为了心性安住之故， 一切方便之自性啊。 如是生起命与脉， 作为自己本尊之装束， 极作修持之手印。 如雨云之色，勇士之身， 极其忿怒，连同眷属。 或者只画一尊主尊。 上师以及弟子， 具备处所及资具后， 应投入修持之事业。 起土、观察、净治， 驱逐邪魔、占地、立证人。 对世间地神、天、龙， 衡量地价后，起土净治。 分别念即是邪魔， 邪魔乃从自心生起， 若知心无自性， 则无他处所谓邪魔。 以智慧而作解释。 观想顶髻为五部如来后， 佛陀亦不能损害。 仅是播种亦能引生邪魔。 以嗔恨金刚之等持， 极作守护处所。 从右眼角反视中， 应观想日轮。 咕浪大自在近自在， 以及乌玛阎罗梵天等， 焚烧一切无余。 以月亮而作滋养， 卡达拉里燃放光芒， 以燃烧兵器之种子字， 清除一切无余。 诸佛之等持， 空性，如是胜者所说。 因此于一切形相中， 如理加持一切。 宫殿、天神以及所缘境， 金刚颅器之结合， 以贪欲之大乐作为境。 于尸陀林处所取地后， 筑一庹长之四方台， 上方一肘之高度， 瓦巴
English
Place. On the majestic face of the great mountain. On the central face filled with red blood. Make it a place where tigers and bears fight. A Dakini's monastery and charnel ground, And in a very prosperous area, The house of the seven newly and old deceased mothers. The monastery of the Vajra family is: A charnel ground and a divine statue, A Dakini's house and a pleasant place. There, perform the ritual of the land, And begin the sequence of outer and inner activities. Go to the place and set the boundaries, The act of confessing impurities, With the union of the Bha-lan body, Also begin the act of subduing and suppressing. In a secluded place, to the Lama, Offer the ascetic practice of the vow empowerment. In a single drop of Bindu moon shape, After manifestly establishing the object of focus, For the sake of the mind's abiding, The nature of all means, ah. Likewise, life and channels arise, As the adornment of one's own deity, Extremely perform the Mudra of accomplishment. A form of a hero like the color of rain clouds, Extremely wrathful, together with the retinue. Or draw only one main deity. The Guru and the disciple, Having the place and implements, Should engage in the activity of accomplishment. Raising, examining, and purifying, Expelling obstacles, seizing the land, and setting witnesses. To the worldly earth lords, gods, and Nagas, After measuring the land price, raise and purify the land. Discrimination is an obstacle, Obstacles arise from one's own mind, If one knows that the mind has no self-nature, Then there is no other so-called obstacle. Explain with wisdom. After contemplating the crown as the five Sugatas, Even the Buddhas cannot harm. Merely planting also generates obstacles. With the Samadhi of the Vajra of hatred, Extremely protect the place. From the averted corner of the right eye, One should contemplate the solar mandala. Gulang, the great powerful one, the near powerful one, And Uma, Yama, Brahma, etc., Burn everything without exception. Nourishing with the moon, Katara, Rali, blazing light, With the seed syllables of burning weapons, Clear away everything without exception. The Samadhi of all the Buddhas, Emptiness, thus spoke the Victorious Ones. Therefore, in all aspects, Bless everything properly. A palace, deities, and the object of focus, The union of the Vajra skull cup, Taking great desire as the object. After taking the land of the charnel ground place, Build a square platform one fathom long, With a height of one cubit on top, Va-bya.
Chinese
用嫩枝来遮盖灰烬。 从五种自生元素的差别中， 五种本智得以圆满。 坛城新月形，仅有一门， 在东方树立教法之后， 用悦意的色彩来描绘。 一切佛法的根本是心， 心的根本显现为三。 那即是二种宫殿与天神， 不费力地安乐，尽力而为， 以大悲心利益众生。 一切皆从生起的因中， 通过五种元素的细微布置， 五位明妃是清净的法界， 未经造作，任运成就的明妃之界。 诸佛的居所完全清净。 四者，根本、支分， 种姓、身色、法器， 字、心咒、手印具足。 次第、座垫、装饰， 坐姿、仪态与十四者， 生起寂静的事业。 不动佛蓝色，白色红色面容， 金刚、法轮、珍宝在右， 铃、莲花、宝剑在左。 法界自在母，右手持颅器，左手持蓝色铃。 观想具备五坛城。 迎请、供养、赞颂等， 如次第般进行。 于无戏论之中极度忿怒， 以智慧的次第来观修。 于五堆的坛城中， 空行母的眷属围绕。 首先思维一切为空性， 洗净一切有情众生的垢染。 于三角深蓝色虚空中， 支撑之黑风充满十字杵。 罗刹之海波涛汹涌， 于堆积尸骸山之上， 尸陀林火堆黑烟燃烧。 新月形大自在坛城， 以尸陀林功德之聚庄严。 无内外，极其明亮， 智慧宫殿虚空之广大。 བྷྲཱུྂ་（藏文），भ्रूं（梵文天城体），bhrūṃ（梵文罗马拟音），种子字。 བི་ཤཝ་（藏文），विश्व（梵文天城体），viśva（梵文罗马拟音），一切。 བི་ཤུངྔྷེ་（藏文），विशुद्धे（梵文天城体），viśuddhe（梵文罗马拟音），完全清净。 ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ་མཎྜལ་（藏文），ज्ञानचक्रमण्डल（梵文天城体），jñānacakramaṇḍala（梵文罗马拟音），智慧轮坛城。 བྷྲཱུྂ་（藏文），भ्रूं（梵文天城体），bhrūṃ（梵文罗马拟音），种子字。 威光日月莲花之座垫， 从金刚界转化为威光之身。 如清澈之海中巨浪涌动一般， 从寂静之身显现忿怒之手印。 一、九、二十二与五十八， 示现燃烧之王的一切。 成就与秘密真言之行， 成就以及清净之地， 念诵之音声也了知为手印。 禅定、观视、神通观察。 中央是国王种姓的一块， 四方是婆罗门、国王种姓， 吠舍种姓、首陀罗种姓，分为四类。 四隅是沐浴的堪布， 国王种姓，屠夫
English
Cover the ashes with young branches. From the distinctions of the five self-arisen elements, The five primordial wisdoms are perfected. The mandala is crescent-shaped with only one door, Having established the teachings in the east, Draw with pleasing colors. The root of all Dharmas is the mind, The root of the mind appears as three. That itself is two palaces and deities, Effortlessly, in comfort, strive greatly, With great compassion, accomplish the benefit of beings. Everything is from the cause of arising, Through the subtle arrangement of the five elements, The five consorts are the pure Dharmadhatu, The uncreated, spontaneously accomplished realm of the consorts. The abode of the Buddhas is completely pure. The four, root and branches, Lineage, body color, and implements, Letters, heart mantra, and mudra are complete. Order, seat, and ornaments, Posture, demeanor, and fourteen, Generate peaceful activities. Akshobhya is blue, with white and red faces, Vajra, wheel, and jewel on the right, Bell, lotus, and sword on the left. Dharmadhatu Ishvari, skull cup in the right, blue bell in the left. Meditate on being endowed with the five mandalas. Invocation, offerings, praises, and so on, Perform as in the order. Be extremely wrathful in the absence of elaboration, Meditate with the order of wisdom. In the mandala of the five heaps, Surrounded by the retinue of dakinis. First, contemplate all as emptiness, Wash away the defilements of all sentient beings. In the triangular dark blue sky, The supporting black wind fills the crossed vajra. The ocean of rakta swirls with waves, Above the mountain of piled corpses, The charnel ground fire burns with dark smoke. The crescent-shaped great powerful mandala, Adorned with the accumulation of charnel ground qualities. Without inside and outside, extremely clear, The vastness of the wisdom palace of the sky. བྷྲཱུྂ་ (Tibetan), भ्रूं (Sanskrit Devanagari), bhrūṃ (Sanskrit Romanization), Seed syllable. བི་ཤཝ་ (Tibetan), विश्व (Sanskrit Devanagari), viśva (Sanskrit Romanization), All. བི་ཤུངྔྷེ་ (Tibetan), विशुद्धे (Sanskrit Devanagari), viśuddhe (Sanskrit Romanization), Completely pure. ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ་མཎྜལ་ (Tibetan), ज्ञानचक्रमण्डल (Sanskrit Devanagari), jñānacakramaṇḍala (Sanskrit Romanization), Wisdom wheel mandala. བྷྲཱུྂ་ (Tibetan), भ्रूं (Sanskrit Devanagari), bhrūṃ (Sanskrit Romanization), Seed syllable. The seat of glorious power, sun, moon, and lotus, Transforming from the Vajradhatu into a glorious body. Like great waves surging in a clear ocean, From the peaceful body, showing wrathful mudras. One, nine, twenty-two, and fifty-eight, Showing the king of blazing in every way. Accomplishment and secret mantra practice, Accomplishment and pure places, The sound of recitation is also understood as mudra. Samadhi, gazing, and miraculous observations. In the center is one piece of the royal caste, In the four directions are Brahmin, royal caste, Vaisya caste, Shudra caste, divided into four. In the four corners are the abbot of bathing, Royal caste, butcher.