Tibetan
གས་ཆགས་པས་ཁྲོ་བར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང།། དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་མར་དབང་བ་བདུན།། འདུས་པའི འཁོར་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཨཱ་ར་ལི།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས།། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བཤད་དོ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་གལ་པོ་ལས། གླཻང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ སོ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐག་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ།། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་ནམ མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ཀྱི་རླབས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་ པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ།ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ལ་དམ་ཞིང་བསྟོད་དོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམ་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཞུགས་པ་གང་ན་བདེར་གཤེགས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིགས་ཀྱི བུ་ཁྱོད་གང་གི་ཕྱིར་ཡིན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་གི་ཚུལ་འདི་དག་གོ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་དཀྱིལ་དུ།། སློན་མ་རབ་ གཞུག་དབང་སྐུར་ཏེ།། བྱ་བྲལ་ཡེ་རྫོགས་མན་ངག་བསྟན།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སློབ་མ་འབྲིང་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག བསྟེན།། གཟུགས་བརྙན་བསྙེན་བསྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐ་མའི་སློབ་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རིམ་གྱིས་བསླབ་སྦྱང་མན་ངག་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་ཚུལ་དུ་དབང་དག་སྦྱིན།། ལྷ་མོ་དག་དང་གར་བྱེད ཅིང།། དེར་ནི་རབ་དགྱེས་བདག་པོ་ཁྲིད།། ཕོ་བྲང་དག་བྱེད་རབ་དགེས་ཆེ།། རབ་དགྱེས་བདག་པོ་དེ་ཐོབ་ལྡན།། སེང་གེའི་བདེན་རབ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང།། གཞི་དང་གཞི་ཡི་མཆོག་ཉིད ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལྡན་བྱས་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དེ་ལས་སོ།། གཡོན་ཕྱོགས་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ།། མཆོག་ཉིད ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། འཁོར་འདས་མཉམ་པ་གྲུ་བཞི་ཞེས།། སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི།། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་རྟ་བབས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒོ སྟེགས་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། ཡང་དག་སྤོང་བཞི་ཏྭ་ར་ན།། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་སྒོ་ཁྱུད་དང།། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་སྒོ་ཁྱམས་དང།། ཕྲེང་བ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན།། འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ བས་མཛེས།། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྔ་ཡབ་དང།། ཉོན་མོངས་འཆིང་འཇོམས་མུ་ཏིག་ཕྲེང།། དྲིལ་བུ་བ་དན་རླུང་བསྐྱོད་པ།། ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི རྟགས།། བདུད་བཞི་འཇོམ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང།། ཐོང་ཕྲེང་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་པའི་རྟགས།། གཞལ་ཡས་ཁང་མཆོག་དམར་པོ་དེར།། ཡན་དང་ནུས་མཐུའི་དབང་ཡང་སྦྱིན།། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན ཕྲེང་བ་དང།། གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང།། གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ནུས་པ་ལྔ།། གསང་བའི་དབང་གསུམ་བྱིན་བྱས་ལ།། དབང་བསྐུར་མན་ངག་སྙིང་པོར སྦྱིན།། ས་ལམ་རིམ་གྱི་རབ་ཏུ་བགྲོད།། བླ་མེད་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས།། གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ།། འདི་ནི་རྩ་བ་ལྔ རྣམས་ཏེ།། བསྒྲུབ་དང་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག། གཏི་མུག་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤང་ངོ།། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་ཤ་ཆེན་དང།། དག་པའི་སྣོད་ཆུ་མི་འདོར རོ།། རན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡེ་ནས་དག་མཉམ་རྟོགས་པས་སྤྱད།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཉིད ལས།། གཅིག་ལ་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ བ།། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན།། གྲུབ་པ་དང་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བླང་བར་བྱ།། ཞི་བའི་དགོན་གནས་ལྷ་ཡི་གནས།། རི་བོ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་རྩེར།། གངས་དཀར་ཤེལ གྱིས་གཏམས་པའི་འདབས།། སེང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་གནས་དང་ནི།། ཙན་དན་ནགས་དང་མེ་ཏོག་ཚལ།། ཡིད་འོང་དབེན་པར་རབ་ཏུ་བཤད།། ཁྲོ་བོའི་དགོན་གནས་སྲིན་པོའི་
Chinese
因破裂而忿怒。金刚空中行之众，以及具光荣之教敕，余者七自在，聚集之眷属，智慧阿惹哩，具有基道果之法，宣说三种之义。黑汝嘎心之要中，开端品第一。之后，薄伽梵一切如来之主，与虚空界相等之如来，于妃之巴嘎中，以大誓言之坛城四方作加持之等持而入，智慧之大士之身，此一切如来之主作加持。才加持，菩提心之金刚即成如来三面之相。于彼一切如来皆见之。彼时，于虚空界中安住之有情所有者，以菩提心金刚之加持，获得安乐与心安乐，之后，薄伽梵不动等一切皆大稀奇，内外秘密之灌顶而作誓盟与赞颂。之后，一切如来皆集聚，名为菩萨一切义皆成就者，入菩提心要者于何处安乐逝去。于彼菩萨特意显示圆满受用身，如是作教敕。种姓之子，汝为何之故？为证悟一切如来之身语意之如是性，此等灌顶之理。自性任运成，原始坛城中，初学者入灌顶，示现无为任运圆满之口诀。于等持稳固之坛城中，中等学者入灌顶，依止生圆次第修持之口诀。于影像亲近修持之坛城中，最后学者入灌顶，次第学习修持之口诀。以金刚之理而赐予灌顶，与天女等作歌舞，于彼极喜悦引导主尊，作宫殿极喜悦大，极喜悦主尊彼具足，狮子之谛极摧毁，以基与基之胜性。
English
Anger arises from breakage. The assembly of Vajras who travel in the sky, and the seven who are masters of the remaining commands of glory. The assembled retinue, the wisdom Arali. The Dharma with the ground, path, and fruit. Explaining the meaning of the three aspects. From the heart essence of Heruka. The first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas. The Tathagata who is equal to the expanse of space. Having entered into the Samadhi that blesses the four-sided mandala of the great Samaya in the Bhaga of the consort, the form of the great being of wisdom. This Lord of all Tathagatas is blessed. As soon as he was blessed, the Bodhicitta Vajra became like the three-faced Tathagata. Then all the Tathagatas saw him. At that time, as many sentient beings as were dwelling in the expanse of space, having obtained happiness and mental happiness through the blessings of the Bodhicitta Vajra. Then, all the Bhagavan Akshobhya and others were greatly amazed, and they praised and vowed the outer, inner, and secret empowerments. Then all the Tathagatas gathered together. The Bodhisattva named "Sarvarthasiddhi" (All Accomplishing), who has entered the essence of Bodhi, where does he go to bliss? To that Bodhisattva, he specially showed the Sambhogakaya (Enjoyment Body) and said these words: Son of the lineage, for what reason are you here? These are the methods of empowerment for the purpose of realizing the suchness of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. In the self-existing, spontaneously accomplished primordial mandala, the first disciple enters and is empowered, and the instructions of effortless, spontaneously perfected are taught. In the mandala of stable Samadhi, the intermediate disciple enters and is empowered, and relies on the instructions of the generation and completion stages. In the mandala of image approximation and accomplishment, the last disciple enters and is empowered, and the instructions of gradual learning and practice are taught. He bestows the empowerments in the manner of the Vajra. Dancing with the goddesses, there, the master is led with great joy. Making the palace very joyful and great. That master of great joy is endowed. Destroying the truth of the lion, with the ground and the excellence of the ground itself.
Chinese
邬金莲花所加持，从法界大乐中生起。 于左侧方位如法地，如所愿欲般结合。 被称为半月坛城，是殊胜之意之坛城。 大殿是智慧，轮回涅槃平等名为四方。 四门是四念住，八解脱和马驹。 珍宝门槛是慈悲之境。 真实断除四，达拉纳。 四念住门环，和四神足的门廊。 花鬘是七觉支，八圣道之墙壁庄严。 道之智慧拂尘，烦恼束缚摧毁的珍珠串。 风动铃铛幡旗，宣扬智慧之法之音声。 聚集广大功德之象征，摧毁四魔之胜幢。 以及获得三身之象征的箭矢。 在那红色殊胜的宫殿里，也赐予支分和能力之灌顶。 头饰发髻花鬘，盔甲胜幢手印。 伞和宝瓶饮食，五种心髓和五种能力。 赐予秘密的三灌顶，灌顶口诀赐予心髓。 善妙超胜地趋入地道次第，恭敬无上不舍的上师。 不断绝真言和手印，慈爱进入正道者。 不为了秘密之义而说，此乃五根本。 是成办和守护的殊胜誓言，不舍愚痴贪爱和嗔恨。 不舍我慢嫉妒，白食红食大肉。 不舍弃清净器皿之水，这是十支分誓言。 以本初清净平等觉悟而行持，在誓言破损的坛城中。 不会生起灌顶成就，从五根本誓言中。 一分为二和三十，名为黑汝嘎之要义的续部中，名为灌顶和誓言的第二品。 之后宣说真实，是简略而非广 विस्तृत。 成就和殊胜成办，应当接受成办之果。 寂静的静处是天神之境，汇聚大山的顶端。 白雪水晶充满的山脚，大狮子忿怒之地。 以及檀香林和花丛，于适意寂静处善说。 忿怒本尊的静处是罗刹的
English
Having been blessed by Vajra Lotus, it arises from the great bliss of the Dharmadhatu. In the left direction, properly, combine as desired. It is said to be the crescent moon mandala, the supreme mind mandala. The great palace is wisdom, the equality of samsara and nirvana is called square. The four doors are the four mindfulnesses, the eight liberations, and the foals. The precious threshold is the state of compassion. Truly abandon the four, Tarana. The door ring of the four mindfulnesses, and the porch of the four miraculous legs. The garland is the seven branches of enlightenment, the wall of the eight noble paths is beautiful. The wisdom whisk of the path, the string of pearls that destroys the bondage of afflictions. The wind-blown bell banner, proclaiming the sound of the Dharma of wisdom. A symbol of the accumulation of great qualities, a victory banner that destroys the four maras. And the arrow, a symbol of attaining the three bodies. In that red, supreme palace, also bestow the empowerment of limbs and abilities. The headdress, crown, garland, armor, victory banner, mudra. Umbrella and vase, food and drink, five essences and five abilities. Having bestowed the three secret empowerments, bestow the empowerment instructions as the essence. Perfectly progress through the stages of the ground and path, respect the supreme, inseparable guru. Do not cut off the continuity of mantras and mudras, be kind to those who have entered the right path. Do not speak for the sake of secret meanings, these are the five roots. It is the supreme samaya of accomplishment and protection, do not abandon ignorance, attachment, and hatred. Do not abandon pride and jealousy, white food, red food, and great meat. Do not discard the water of the pure vessel, these are the ten branch samayas. Practice with primordial purity, equality, and realization, in the mandala where the samaya has been broken. Empowerment and accomplishment will not arise, from the five root samayas. One divided into two and thirty, in the tantra called the Essence of Heruka, the second chapter called Empowerment and Samaya. Then the truth is spoken, it is brief and not extensive. Accomplishment and supreme accomplishment, the fruit of accomplishment should be received. A peaceful hermitage is the realm of the gods, at the summit where great mountains converge. The foothills filled with white snow crystal, the place of the great lion's wrath. And sandalwood forests and flower groves, well-spoken in a pleasant and secluded place. The hermitage of the wrathful deity is that of the rakshasas.