Tibetan
ན་ལ་ལ་ནཱ་ལ། དགའ་བྱེད་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དགའ་བ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྟོགས་ན་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ།། ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ སྟོན་པ་ནི།ར་ས་ནཱ་སྟེ།། རོ་བཅུད་མ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད། ཅེས་བྱ་སྟེ་ཁྲག་རྒྱུ་བས་རོ་དང་ལྡན་པའམ། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཁྲག་ཡིན་པས་ན་རོ་བཅུད་མ་སྟེ། ཁྲག་གིས་ལུས་འཚོ་ཞིང་བཅུད་དང་ལྡན་པར་བྱེད་སྟེ། དཔེར་ན་སེང་ལྡེང་གི་ཤིང་ལྟ་བུའོ།། དབྱེར་མེད་ པ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། གཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་ན། གཟུང་འཛིན་ཀུན་སྤངས་པས་ན།། ཀུན་སྤངས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། !། ཞེས་བྱའོ།། དེས་རྩའི་གཙོ་བོ་ གསུམ་བཤད་དོ།། གནས། རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ན། གནས་ལ། རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཨ་བྷེ་དྱ་ཞེས་བྱ་བ་གནས། མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཚེས་གཅིག་ཟླ་བ་ཤར་ཙམ་དུ་སྣང་ཡང། སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མུན་པ་དང་མི ཕྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང།དེ་ཡང་མིའི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། བདེ་བ་རྒྱུ་བ་ལ་མིའི་བླ་ཚེ་ཡང་དེ་ལ་འཁོར་བས་ན་བླ་གནས་སོ།། གནས། ཕྱིན་པ་ན་གནས་ལ་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། སཱུ་ཀྵྨཱ་རཱུ་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོང་པར་ཤེས་ནས་ཕྲ་མོའོ། ཡིན་ལ། གནས། བརླ་གཡོན་པ་ན་གནས་ལ་རང་བཞིན་འདོད་ལྔ་ཡི།། བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིང་ནི་གསལ་བ་མ་ཞེས པའམ་ཡང་ན་འདོད་པ་མ་ཞེས་བྱའོ།དཱི་བྱའོ།། གནས། གསང་བའི་གཡོན་ན་བྷ་གའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་ལ་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན། ཉིད་ལ། དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ་གཡོན་ནི་མིང་ངོ། ལྷ་མོའོ།། གནས། ལྟེ་བར་རང་ བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང།། རྒྱུ་མཐུན་བདག་ཉིད་བཱ་མི་ནི། ཡིན་པས་ན་གཡོན་ལྡན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ལྷའི་སྐུར་འདྲིལ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའོ།། གནས། སྙིང་གའི་ལྟེ་བ་གཡོན་པ་ན། གནས་རང་བཞིན།། འཁོར་འདས་ཁ་སྦྱར་བས་འཁོར འདས་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་སྲིད་པ་ཐབས་མྱང་འདས་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རུས་སྦལ་མའོ།ཀུར་མ་ཛ། གནས། ནུ་མ་གཡོན་ན་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་བསྒོམ། པ་ནི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་བདེ་ བ་ཆེན
Chinese
那拉拉纳拉。令喜母乃极细微。名为此者，乃喜乐于智慧空性之义。以空性之义众人难以领悟，若能领悟则生喜乐故。诸法宣说为不可言说之自性者，乃拉萨纳。精髓母乃无戏论。名为此者，以血流动故具足精髓，或有情众生之身之精髓乃血故，是为精髓母。以血滋养身体，令具足精髓故。譬如旃檀树。无分别之自性者，乃瓦度帝。所取境之自性与能取心之自性二者，于阿瓦度帝为自性无分别故。以舍弃一切能取所取故。乃舍弃一切之自性。！如是说。彼已说三脉之主。处所。于左脚之拇指。处所。以安住于无自性故。名为阿贝嘉之处所。是不可分之意。譬如初一之月，虽仅显现，然非显现，是与黑暗不可分之意。又，于人之身外，安乐流动，人之魂命亦围绕于彼，故为魂命处所。处所。行至彼处，处所之自性乃虚空之自性故。苏克什玛如帕乃微细之形。以虚空空性难以领悟故，施设为微细之理。以智慧知晓空性故为微细。是也。处所。于左腿处，处所之自性乃五欲之。自性故，名称为明亮母，或名欲望母。地也。处所。于隐秘处之左侧，于莲花之法生处，处所之自性即彼。自身。以分别所缘之智慧故，乃左侧是名。天女也。处所。于脐间，自性大手印。与因相同之自性瓦米尼。是故亦名为具左者母，乃令安住于融入天身。处所。于心间之左侧。处所之自性。轮回涅槃相合故，乃轮回涅槃无分别之形故，显现世间方便涅槃空性智慧，彼二者平等结合故，乃龟母。古玛匝。处所。于左乳处，自性大乐修习。乃方便智慧无分别安住，彼即是大乐
English
Nala la nāla. The joyful mother is extremely subtle. This is called, it is joyful in the meaning of wisdom and emptiness. Because the meaning of emptiness is difficult for everyone to understand, it is joyful to understand it. The Dharma is shown to be of an unspeakable nature. Rasa nā. The essence mother is without elaboration. It is called this because it is full of essence because of the blood flow, or the essence of the body of all sentient beings is blood, so it is the essence mother. Blood nourishes the body and makes it full of essence. For example, sandalwood trees. The nature of non-discrimination is. Va dhūti. The nature of the object to be grasped and the nature of the mind to be grasped are both indistinguishable in nature from Ava dhūti. Because all grasping and grasping are abandoned. It is the nature of abandoning everything! That's what it means. He explained the three main channels. Place. On the left foot's thumb. Place. Because it dwells without self-nature. Abhedya is the place. It is indivisible. For example, the moon on the first day of the month appears to be rising. It is not an appearance. It means that it is inseparable from darkness. Also, outside the human body. When happiness flows, the human soul also revolves around it, so it is the place of the soul. Place. When you go there, the nature of the place is the nature of the sky. Sūkṣmā rūpa is a subtle form. Because it is difficult to understand the emptiness of the sky, it is applied as a subtle form. It is subtle because it knows emptiness with wisdom. Yes. Place. On the left thigh, the nature of the place is the five desires. Because it is of self-nature, the name is Bright Mother, or Desire Mother. Land. Place. On the left side of the secret place, the nature of the place of origin of the Dharma of Bhaga is the same. Self. Because of the wisdom of distinguishing the objects, the left side is the name. Goddess. Place. In the navel, the nature is the great mudra. The nature of the same cause is Vāmini. Therefore, it is also called the Mother with the Left, which makes it dwell in the form of a deity. Place. On the left side of the heart's center. The nature of the place. Because Samsara and Nirvana are combined, it is the form of non-discrimination between Samsara and Nirvana. Therefore, the appearance of the world, the means of Nirvana, emptiness, and wisdom are combined equally, so it is the turtle mother. Kurma Ja. Place. At the left breast, the nature is great bliss meditation. It is the great bliss that dwells without distinction between means and wisdom.
Tibetan
་པོ་སྟེ་དངོས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱའོ།། བྷཱ་བ་ཀཱི་ནི་གནས་མ་འོ།། གནས། མགྲིན་པའི་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི། རང་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི། དྲི་མ་མེད་བྱེད་ཤེ་ཀཱའོ། གནས། ལག་མཐིལ་གཡོན་ན་གནས་ལ་དང་པོ་ལ། ལ་སོགས པའི།། དུས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དོ་ཥ་འོ།། པ་ངེས་པ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོ་ཥ་ནི་ངེས་པའོ།། ཡང་ན་ངེས་པ་མ་ཞེས་བྱའོ།། གནས། མ་མཆུ་གཡོན་ན་གནས་པ་ཡང། རང་བཞིན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབེབས་པའི་བིཥྟཱའོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་པས་ན འཇུག་མ་སྟེ།འོ་དང་འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལུས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པའོ།། གནས་ནི། མཁུར་ཚོས་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི། རང་བཞིན། རྣམ་པར་ལྟ་བ་མཱ་ཏ་རཱ། འཕེལ་མ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐབས་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ པས་ན་དེ་ཡང་སྒྲ་སྤྱིའི་གོ་བ་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ་རྣ་བར་རླུང་འཕེལ་བས་ན་འཕཻལ་མའམ་མ་མོ་ཞེས་བྱའོ།། གནས། མིག་ནི་གཡོན་ན་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི། ཡི་གེ་གཉིས་ཆད་བདག་ཉིད་སརྦ་རཱི། སྟེ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ ཤེས་ཀྱང་བྱ་ལ།མཚན་མ་ཤེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཁྲུལ་བས་ན་རྣམ་རྟོག་མི་གསལ་བས་མཚན་མོ་འདྲའོ།། གནས། རྣ་བ་གཡོན་པའི་རྩ་ན་གནས་ལ་རང་བཞིན་རླུང།། རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ན་བསིལ་མ་ཞེས་བྱ་ཤཱི་ཏ་དཱ།། གནས། འདུན་པའམ་མགོ་བོའི་གཡོན་གྱི་ཆ་ ན་གནས་ལ་རང་བཞིན་ནི་མེ་སྐྱེད་པ།པ་ན།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཨུཥྞཱ་འོ།། མིའི་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པས་གཟི་བརྗིད་མའོ།། གནས། སྤྱི་གཙུག་ན་གཡོན་ན་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ།། དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱི་ལ་ལ་ནཱ། སྤྱི་གཙུག་ཐུགས་དམ་ལྷ་ ལ་དགའ་བར་བྱེད་པས་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཙན་ནམ་རྐྱང་མའོ།། གནས། སྤྱི་བོ་དག་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་དང།། བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ།། ཞེས་ཀྱང་བྱ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། ཀུན་འདར་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ནམ་དང་མཉམ་པ་ལྟར་གནས་སོ།། གནས། སྤྱི་དེ་ནི་གཡས་ལ་རྩི་བའོ། གཙུག་དག་གི་གཡས་པ་ན།། མྱང་བས་རང་བཞིན་མྱང་འདས་ལས་དགའ་ཕྱིར་ར་ས་ནཱ། རོ་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས ན་རོ་བཅུད་མ་ཞེས་བྱའོ།། གནས། ལྟག་པ་དག་ལ་གནས་པ་ནི། རང་བཞིན། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་པྲ་མཱ་ཎཱ། ཡིན་པས་ན་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་སྤངས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རུས་པ་ཚད་དུ་སློང་
Chinese
是为具有实体者。婆瓦吉（藏文：བྷཱ་བ་ཀཱི་，梵文天城体：Bhavaki，梵文罗马拟音：Bhavaki，汉语字面意思：婆瓦吉）不是处所。处所。颈部左侧的处所是，自性身语意的，无垢者夏嘎（藏文：ཤེ་ཀཱ，梵文天城体：Sheka，梵文罗马拟音：Sheka，汉语字面意思：夏嘎）。处所。左手掌处所，最初的拉（藏文：ལ་，梵文天城体：La，梵文罗马拟音：La，汉语字面意思：拉）等，决定时间的堕夏（藏文：དོ་ཥ་，梵文天城体：Dosha，梵文罗马拟音：Dosha，汉语字面意思：堕夏）。是为决定母，堕夏（藏文：དོ་ཥ་，梵文天城体：Dosha，梵文罗马拟音：Dosha，汉语字面意思：堕夏）是决定。或者说是决定母。处所。下唇左侧的处所也是，自性。降下大乐的毗希达（藏文：བིཥྟཱའོ，梵文天城体：Vishta，梵文罗马拟音：Vishta，汉语字面意思：毗希达）。因为进入大乐的意义，所以是进入母，仅仅是亲吻也使身体生起大乐的方法。处所是。左脸颊的处所是，自性。种种观看母达拉（藏文：མཱ་ཏ་རཱ，梵文天城体：Matara，梵文罗马拟音：Matara，汉语字面意思：母达拉）。增长母，因为使阿赖耶识体验方法显现，所以这也是声音总体的理解在耳根的境地显现，并且因为风在耳朵里增长，所以称为增长母或母母。处所。眼睛是左侧，自性大乐的。二字断灭自性萨瓦日（藏文：སརྦ་རཱི，梵文天城体：Sarvari，梵文罗马拟音：Sarvari，汉语字面意思：萨瓦日）。即一切迷惑也行，不知相也行，因为一切分别念都迷惑为大乐，所以分别念不明显，像夜晚一样。处所。左耳根处所，自性风。为了增长所以称为清凉母希达达（藏文：ཤཱི་ཏ་དཱ，梵文天城体：Shitada，梵文罗马拟音：Shitada，汉语字面意思：希达达）。处所。欲望或头部的左侧处所，自性是生火的巴纳（藏文：པ་ན，梵文天城体：Pana，梵文罗马拟音：Pana，汉语字面意思：巴纳）。因为那个缘故是乌虚那（藏文：ཨུཥྞཱ་འོ，梵文天城体：Ushna，梵文罗马拟音：Ushna，汉语字面意思：乌虚那）。因为具有人的光彩，所以是光彩母。处所。顶髻的左侧，自性大金刚持。使欢喜的外拉拉纳（藏文：ལ་ནཱ，梵文天城体：Lalana，梵文罗马拟音：Lalana，汉语字面意思：拉拉纳）。因为使顶髻本尊欢喜，所以是欢喜的姿态赞那或江母。处所。从顶轮，自性戏论和，分离的缘故阿瓦杜提（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ，梵文天城体：Avadhuti，梵文罗马拟音：Avadhuti，汉语字面意思：阿瓦杜提）。也这样说。也称为大乐。也称为顶髻梵穴。也称为一切震动母，因为大乐周遍一切，所以像十五的月亮与天空一样安住。处所。那个顶髻是右侧。顶髻的右侧是。体验，自性从体验涅槃而欢喜的缘故拉萨纳（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：Rasana，梵文罗马拟音：Rasana，汉语字面意思：拉萨纳）。因为安住在美味等，所以称为味精母。处所。后脑勺的处所是。自性。是身等自性巴拉玛纳（藏文：པྲ་མཱ་ཎཱ，梵文天城体：Pramana，梵文罗马拟音：Pramana，汉语字面意思：巴拉玛纳）。因此使骨骼念珠具有尺度，所以称为一切舍弃母，因此使身体的骨骼具有尺度
English
Is called the one with substance. Bhavaki is not a place. Place. The place on the left side of the neck is, the nature of body, speech, and mind, the immaculate Sheka. Place. The place on the left palm, the initial La, etc., determining the time is Dosha. Is called the determining mother, Dosha is determination. Or it is called the determining mother. Place. The place on the left lower lip is also, nature. Vishta that brings down great bliss. Because it enters the meaning of great bliss, it is the entering mother, even just kissing causes great bliss to arise in the body. The place is. The place on the left cheek is, nature. Various views Matara. Increasing mother, because it makes the Alaya consciousness experience the appearance of method, so this is also the general understanding of sound appearing in the realm of the ear, and because wind increases in the ear, it is called increasing mother or mother mother. Place. The eye is on the left, the nature of great bliss. Two-letter annihilation self Sarvari. That is, all delusions are okay, not knowing the sign is also okay, because all discriminations are deluded into great bliss, so discriminations are not clear, like the night. Place. The place at the root of the left ear, the nature of wind. For the sake of increasing, it is called cooling mother Shitada. Place. The place on the left side of desire or head, the nature is fire-generating Pana. Because of that reason it is Ushna. Because it has the radiance of a person, it is the radiance mother. Place. On the left side of the crown of the head, the nature is great Vajradhara. The outer Lalana that makes happy. Because it makes the crown of the head tutelary deity happy, it is the happy posture Zanna or Jiangmu. Place. From the crown of the head, the nature of elaboration and, because of separation Avadhuti. It is also said like this. It is also called great bliss. It is also called the crown of the head Brahma hole. It is also called all trembling mother, because great bliss pervades everything, so it abides like the moon of the fifteenth day and the sky. Place. That crown of the head is on the right. The right side of the crown of the head is. Experiencing, the nature of happiness from experiencing Nirvana, therefore Rasana. Because it abides in deliciousness etc., it is called flavor essence mother. Place. The place on the back of the head is. Nature. Is the nature of body etc. Pramana. Therefore, making the rosary of bones have measure, it is called all abandoning mother, therefore making the bones of the body have measure.