English
With ordinary clinging self, free from the stain of desire, to that very reality I prostrate! Thereafter, may prayers be offered! The ritual of placing the leftover offering cake is to gather the leftover offerings, bless the nature of the three poisons, flesh, blood, and bones, with various desirable qualities. The ritual of placing the leftover mandala is in the northeast corner. The field skin, with head and body intact, write ཨེའམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) seven moons བྲྀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) between the feet. Paint the moon with blood, ཨེ. The ritual of placing the yogi is to offer the eight auspicious ornaments. The ritual of placing the torma is to generate the mandala of wisdom on the auspicious torma with the mantra ཧཱུ~ྂ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Then perform the action recitation and offer praise. ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! First, the place of urging from space is. Second, the place of blessing thoroughly. Third, the place of showing the great skillful father. Fourth, the place of dwelling in the wisdom mother. Fifth, the places of the eight wrathful goddesses Gauri, etc. Sixth, the great place of the land's flesh-eating mother. Seventh, the places of the four wisdom gate mothers. Above the seven upward places, on the mandala! མ་ཧཱ་རཱུ་ཏྲ་ཕཊ་ཕཊ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ཨ་ལི་བཟའ་བ་ཨུ་ལི་བཏུང་ བ་ཏཱ་ལི་བཅའ་བ་ཏ་པ་ལི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) བགོ་བ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! དྂ་ཥྟ་མཆེ་བ་ཅན་གོ་ནཱ་ཡོན་ཏན་རོའུ་ཏྲྀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! དྲག་མོ། ཁ་རྂ་ཟོ་ཞིག་ཡོ་གི་ནཱི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! རྣལ་འབྱོར་མ། ཁ་རྂ་ཟོ་ཞིག་དྷ་ཀི་ནཱི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! མཁའ་འགྲོ་མ། མ་ཧཱ་མཱྂ་ས (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)། ཤ་ཆེན་པོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! མ་ཧཱ་རཀྟ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)། ཁྲག་ཆེན་པོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! མ་ཧཱ་ཀེང་ནི་རི་ ཏི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)། རུས་པ་ཆེན་པོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! མ་ཧཱ་པཉྩ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཨ་མྲྀ་ཏ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)། བདུད་རྩི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ་བདེ་བ་ཆེན་ལ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Inside the triangular fire pit, offer the torma by burning it! On the tongue of glory, Hayagriva ཧརཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Then, on top of the leftovers, search in the manner of ཕུད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཕམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཕབ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Meditate on oneself as the great glorious one. On one's own tongue, from a single red ཧརཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meditate on the father and mother Hayagriva, generate the bodhicitta that is inseparable from method and wisdom, do not accumulate. Place the mudra of space on top of the torma, with perfect completeness. Sprinkle the nectar saliva three times, first with the substance of the torma, realize and burn, in the middle contemplate the torma as the nature of great nectar, finally offer the offering of union to the dakinis, etc., and think of it as being subdued by the offering. On the base leftovers
Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱྀས་བརླབས་ལ་ཁ་ཆུ་གདབ་པའི་སྔགས་སོ།། རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ ཛཿསྔོན་པོ་འཕྲོས་ཏེ།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨཱ་གཏྟ་ཡཱ་ཨ་གཏྟ་ཡ། ཏ་ཀི་རཱ་ཛ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ཊ་ཀི་རཱ་ཛས་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་དགུག་པའི་སྔགས་སོ།། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ་བན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། མོ་ཧ ཡ་མོ་ཧ་ཡ།བཛྲ་ཊཀྐི་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། རྟ་མགྲིན་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྔགས། ཧརཱིཿབ་ཤ་ཨ་ལོ་ཀ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ་བན་དྷ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག། རྟ་མགྲིན་དམར་པོས་ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ག་ཕྱག་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ནས་གཤོག་པ་ལྟར་བརྐྱང་བ། ཡིས་ཟིལ གྱིས་མནན།། སྔགས་འདིས་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་འབུལ།། ཨོྂ་བུད་དྷ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའོ། མྂ་བ་ལིནྟ་ཨཱ+ོྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མྂ་བ་ལིནྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོད པའོ།། ཨོྂ་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རིན་ཆེན་རིགས་པྲ་ཏཱིཙྪ་མྂ་བ་ལིནྟ་ཏྲཱྂ་ཕཊ། ཨོྂ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མྂ་བ་ལིནྟ་ཧརཱིཿཕཊ། ཨོྂ་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མ་པ་ལིནྟ་ཧཱ་ཕཊ། དང་པོ། རྫུ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུམ་ཅུ གཉིས།། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ན་རྒྱས་སོ།། གཉིས་པ། སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་ལ་དགའ་བའི་ས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་གནས་གིང་ཆེན་བརྒྱད། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗཻ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ན་རྒྱས་སོ།། གསུམ་པ། ལང་ཀ་ཚར་གསུམ་ཡང་དག་ནས་འབྱུང། རྟོགས ཚད་འབུལ་བ་འི་གནས་དང།བཞི་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱི་གནོད་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འབར་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ནས་འབྱུང་བརྒྱད། ཀྱི་གནས་དང།། བདུད་དང་སྲིན་པོའི་མ་དང་སྲིང་མོར་གྱུར་པ་མ་མོ་རྒྱུད་ལུང་ནས་འབྱུང། སྲིད་མ་མོ་ བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི།འི་གནས་དང་ལྔའོ།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པདྨ་དབང་ཆེན་ནས་འབྱུང། ཕོ་ཉའི་གནས་དང་དྲུག་གོ་རྣམས། དེ་ཡན་ཆད། ལྷག་མ་དག་ལ་དབང་བའི་གནས་དྲུག་ཡིན། ནོ།། འདི་ཉིད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་ མོ།། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཕུད་དང་ལྷག་མ་གཉིས་ཀ་ལ་དབང། བའོ།། མ
Chinese
这是加持身语意并涂口水的咒语。放在自己的舌头上，就能获得成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 萨瓦 菩瓦 阿特玛 郭 杭。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त सव स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta sava svabhāva ātmā ko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意，一切自性，我即是）。然后，从我的心间发出蓝色的 ཛཿ。ཛཿ 吽 བཾ ཧོཿ。（藏文：ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼）。阿嘎达亚 阿嘎达亚。塔吉拉匝手中拿着许多铁钩。这是塔吉拉匝控制剩余部分的咒语。帕ra贝夏亚 帕ra贝夏亚。班达亚 班达亚。托夏亚 托夏亚。莫哈亚 莫哈亚。班扎 塔吉 吽 匝匝。这是马头金刚控制的咒语。哈日 巴夏 阿洛嘎。阿嘎夏亚 阿嘎夏亚。帕ra贝夏亚 帕ra贝夏亚。班达亚 班达亚。班扎 达吉尼 吽 帕特。哈亚 格日瓦 哈哈 嘿嘿。欲望之王，身色蓝色，手中拿着铁钩钩取。红色马头金刚，手中拿着铁索，进行控制。班扎 嘿日嘎，深蓝色，双手拇指相抵，像翅膀一样伸展。以威力压制。用这个咒语供养，极其供养。嗡 布达 达吉尼 帕ra迪察，供养佛陀空行母。玛 班林达 阿 吽 帕特。（藏文：མྂ་བ་ལིནྟ་ཨཱ+ོྂ་ཕཊ།，梵文天城体：मं बलिन्त आः हूँ फट，梵文罗马拟音：mam balinta āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：玛 巴林达 阿 吽 啪特）。阿 吽 班扎，金刚部的达吉尼 帕ra迪察 玛 班林达 吽 帕特。供养空行母。嗡 然那 达吉尼，宝生部 帕ra迪察 玛 班林达 扎 帕特。嗡 贝玛 达吉尼 帕ra迪察 玛 班林达 哈日 帕特。嗡 嘎玛 达吉尼 帕ra迪察 玛 帕林达 哈 帕特。第一，神变空中行走，空行母的处所三十二。语的续部在月亮秘密明点中增长。第二，喜欢结合和解脱的处所，结合解脱的处所，八大金刚。在文殊阎魔敌的续部中增长。第三，从楞伽三处正确地出现。证悟，供养的处所。第四，身语意三者的损害，如火焰般燃烧的燃烧者，从幻化上师中出现的八个。的处所。化为魔和罗刹的母亲和姐妹，从玛姆续部教言中出现。七个世间母和四个姐妹。的处所和第五。六十四从莲花自在中出现。使者的处所和第六。以上，控制剩余部分的处所有六个。诺。这本身是从秘密心髓中出现的自在母。二十八控制精华和剩余两者。
English
This is the mantra for blessing body, speech, and mind and applying saliva. Place it on your tongue to attain accomplishment. Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Sava Bhava Atma Ko'ham. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त सव स्वभाव आत्मा कोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta sava svabhāva ātmā ko'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body, speech, and mind, all self-nature, I am). Then, from my heart, blue JAH emanates. JAH HUM BAM HOH. (Tibetan: ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जाः हूँ वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hum Bang Hoh). Agattaya Agattaya. Taki Raja wields many iron hooks in his hands. This is the mantra for Taki Raja to control the remaining parts. Pra Beshaya Pra Beshaya. Bandhaya Bandhaya. Toshaya Toshaya. Mohaya Mohaya. Vajra Takki Hum Dza Dza. This is the mantra for Hayagriva to control. Hari Basha Aloka. Akarshaya Akarshaya. Pra Beshaya Pra Beshaya. Bandhaya Bandhaya. Vajra Dakini Hum Phet. Haya Griva Haha Hihi. King of Desire, blue in color, hooks with an iron hook in his hand. Red Hayagriva, holding an iron chain in his hand, performs control. Vajra Heruka, dark blue, with the two thumbs of his hands pressed together and stretched out like wings. Subdues with power. Offer with this mantra, offer exceedingly. Om Buddha Dakini Pratitsa, offering to the Buddha Dakini. Mam Balinta Ah Hum Phet. (Tibetan: མྂ་བ་ལིནྟ་ཨཱ+ོྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: मं बलिन्त आः हूँ फट, Sanskrit Romanization: mam balinta āḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Mam Balinta Ah Hum Phet). Ah Hum Vajra, Dakini of the Vajra family, Pratitsa Mam Balinta Hum Phet. Offering to the Dakini. Om Ratna Dakini, Ratna family, Pratitsa Mam Balinta Trah Phet. Om Padma Dakini Pratitsa Mam Balinta Harih Phet. Om Karma Dakini Pratitsa Mama Palinta Ha Phet. First, the thirty-two places of the Dakini who goes in the miraculous sky. The root of speech grows in the lunar secret bindu. Second, the place of union and liberation that delights in union and liberation, the eight great Vajras. It grows in the tantra of Manjushri Yamantaka. Third, it arises correctly from the three times of Lanka. Realization, the place of offering. Fourth, the eight burning ones that arise like fire from the harm of body, speech, and mind, from the illusory lama. The place of. Becoming the mother and sisters of demons and ogres, arising from the Mama tantra teachings. The place of the seven worldly mothers and four sisters and the fifth. Sixty-four arise from Padma Wangchen. The place of the messengers and the sixth. Above that, there are six places that control the remaining ones. No. This very one is the free mother arising from the secret essence. Twenty-eight control both the essence and the remainder.