Tibetan
ར་གྱི་གནས་བདུན་སོ་སོའི་སྲོག་ནས་དྲང། !། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས། ཙོད་ཏོར་ཙོད་ཏོར། ཤེ་པ་ཤེ་པ། པ་ར་པ་ཏི་པ་ར་པ ཏི།རེ་མ་མ་ར། ཏྲ་མི་མུ་ཏེ་ཧཱུ~ྂ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས། ཀིངྒ་ར་ཀིངྐ་ར། པ་ཏྲ་པ་ཏྲ། ཤུ་ལ་ཤུ་ལ། ཀརྨ་རཀྵ་སཱི་བྷྱོ།། དབང་མོ་སྤྱིའི་སྔགས། བྷྱོ་བྷྱོ་མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ།། ས་མ་ཡ་བྷྱོ་ཛ། ལང་ཀའི་སྔགས། ཏྲག་རཀྴ་སི་ཏ་ ཙ་ར་ས་མ་ཡ་བྷྱོ།མ་བདུན་སྲིང་བཞིའི་སྔགས། ཏྲག་རཀྴ་ཏྲག་རཀྴ་མ་མ་བྷྱོ། མ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། འབར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྔགས། དུ་ནེ་དུ་ནེ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ བྷྱོ།། སྤྱིར་མཆོད་སྔགས་སོ།། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨརྒྷྂ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སཝཱ་ཧཱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང། ལྷག་མས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་བརྟག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཕྲ་མོ་འདི་དག་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་ལས།། དེ་བཞིན་རྫོགས་པ་དག་དང་འབྲེལ།། ཐུན་མོང་ལས་ནི་དང་པོ་དག། རོལ་མོ འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། བདག་གི་ལུས་ལས་སྣང་མཛད་གཞག། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོྂ་བསམས་པས།། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ།། འགོག པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཉིད་དུ།། ནམ་ཞག་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛོད་འཛིན་པ།། ཡིད་བཞིན་དཔལ་ལྡན་འདྲ་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། བདག་གི་ལུས་ལ་མཐའ ཡས་གཞག།སྙིང་གའི་ཨ་ལ་རྣམ་ཤེས་གཏད།། འགོག་པ་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཆོག། ནམ་མཁའ་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། བདག་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། ཧཱུ~ྂ་གི་འགོག་པ་རེག་གྱུར་ན།། སངས་ རྒྱས་མཆོག་འཛིན་དཔལ་ལྡན་འགྱུར།། འདི་ནི་འགོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སྙིང་གར་ཡི་གེ ཨོྂ་བསམས་ནས།། སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་གཞག། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨཱྂ་ཨཿཡང། བསམས་ཏེ།། སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར པར་གཞག།སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་བསམས་ནས།། སེ
Chinese
从各个脉轮七处的命脉中提取！ 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍弃） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文：བྃ，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）！ 三十二空行母的咒语。 措多措多。 谢巴谢巴。 巴ra巴德巴ra巴德。热玛玛ra。 扎弥木德吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 喀嘿喀嘿。 十八大金刚的咒语。 金嘎ra金嘎ra。 巴扎巴扎。 秀拉秀拉。 嘎玛ra恰色悉布佑。 众明妃的总咒。 布佑布佑玛玛布佑布佑。 萨玛雅布佑匝。 楞伽的咒语。 扎ra恰色达 匝ra萨玛雅布佑。 七母四姐妹的咒语。 扎ra恰扎ra恰玛玛布佑。 玛玛如鲁如鲁吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）布佑吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 八焰母的咒语。 匝拉匝拉萨玛雅如鲁如鲁布佑。 六十四使者的咒语。 杜内杜内萨玛雅如鲁如鲁布佑。 一般供养咒语。 玛哈班匝阿弥利达阿ra康 扎德匝 梭哈。 如是说。 从黑汝嘎的大要义中，以会供轮令其欢喜，以及以残食令其欢喜的观察，即第二十二品。 然后，薄伽梵宣说了这些微细的业。 与瑜伽生起相关的业，同样与圆满相关的业，共同的业是最初的，这些嬉戏应善加修习。 于诸佛坛城中央安住时，于自身显现作光，于心间思念字母嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），修习咒语的自性。 阻断的金刚，于心性中，于彼昼夜善加转变。 执持一切佛之宝藏者，将变得如意吉祥。 于诸佛坛城中央安住时，于自身安住无量。 于心间的阿上安立识，阻断心性，乃是胜妙佛。 于虚空中央，诸佛，自身乃是金刚萨埵。 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的阻断若触及，将成执持胜妙佛之吉祥者。 此乃阻断之瑜伽士，成就身语意。 于诸佛坛城中央安住时，善加修习毗卢遮那佛。 于心间思念字母嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）后，安住心性化为明点。 于诸佛坛城中央安住时，善加修习无量寿佛。 于心间思念字母阿（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）后，安住心化为明点。于诸佛坛城中央安住时，善加修习不动金刚。 于心间思念字母吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）后，
English
Extracting from the life force of each of the seven chakras! JAH HUM BAM HOH! Mantra of the thirty-two Dakinis. Tsod tor tsod tor. She pa she pa. Para pati para pati. Re ma ma ra. Tra mi mu te HUM. Kha hi kha hi. Mantra of the eighteen great Gings. Kingara kinkara. Patra patra. Shula shula. Karma raksha si bhyo. General mantra of the Dakinis. Bhyo bhyo mama bhyo bhyo. Samaya bhyo dza. Mantra of Lanka. Trag raksha sita tsara samaya bhyo. Mantra of the seven mothers and four sisters. Trag raksha trag raksha mama bhyo. Mama ruru ruru HUM bhyo HUM. Mantra of the eight burning mothers. Jwala jwala samaya ruru ruru bhyo. Mantra of the sixty-four messengers. Du ne du ne samaya ruru ruru bhyo. General offering mantra. Maha pancha amrita argham pratitsa svaha. Thus it is said. From the great essence of Heruka, the twenty-second chapter is the examination of how to please with the assembly wheel and how to please with leftovers. Then, the Bhagavan spoke these subtle actions. Actions related to the generation of yoga, similarly related to perfection, the common action is the first, these plays should be well cultivated. When residing in the center of the Buddha mandala, manifesting light from one's own body, contemplating the letter OM in the heart, meditate on the nature of mantra. The obstructing vajra, in the nature of mind, transforms greatly into that day and night. Holding the treasury of all Buddhas, one will become like the wish-fulfilling glorious one. When residing in the center of the Buddha mandala, abide limitlessly in one's own body. Establish consciousness on the A in the heart, obstructing mind is the supreme Buddha. In the center of the sky, the Buddhas, one's own body is Vajrasattva. If the obstruction of HUM touches, one will become the glorious holder of the supreme Buddha. This is the yogi of obstruction, accomplishing body, speech, and mind. When residing in the center of the Buddha mandala, cultivate well Vairochana. After contemplating the letter OM in the heart, abide the mind nature transformed into bindu. When residing in the center of the Buddha mandala, cultivate well Amitayus. After contemplating the letters AH AH in the heart, abide the mind transformed into bindu. When residing in the center of the Buddha mandala, cultivate well Akshobhya Vajra. After contemplating the letter HUM in the heart,
Tibetan
མས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག། འདི་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ།། སྐུ་དང་ གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གནས་པར།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོྂ།། བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས གནས་པར།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ། བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས།། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ།། བསམས་ན་དེ་ནི བསྐལ་པར་གནས།། དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡི།། ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གསུམ་བསྒྲུབ་པོ།། དུར་གྱི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས།། བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ།། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སོགས།། རྡོ་རྗེ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བསམ།། མངོན་ཤེས་ལྔ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་གནས་སུ་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ།། འབར་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ མངོན་ཤེས་འདྲ་བར་འགྱུར།། ག་བུར་ཙནྡན་སྦྱར་བ་ཡི།། རི་ལུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ།། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མི་མཐོང་ངོ།། གླང་པོ་ཨ་ག་རུ་སྦྱར་བའི།། རིལ་བུ་ལྕགས གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ།། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་ཡང་རུང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ནས།། དེ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་འོད དང་འདྲ་བར་འགྱུར།། འདོད་ཁམས་གནས་པའི་བུ་མོ་ནི།། ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་མའམ།། ཡང་ན་གཟུགས་ཁམས་གནས་པ་ལ།། སྟོངས་ཆེན་གྱིས་ནི་འདོད་པ་སྤྱད།། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ མཆོག་འདོད་ན།། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ།། མཆོད་རྟེན་དག་གི་ལས་མི་བྱ།། གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱ་ཞིང།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་བྲི།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱ།། སངས་རྒྱས་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན།། ཕྱག་འཚལ་ན་ནི་མ་རུངས་འགྱུར།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མདོ་རུ་ནི།། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ གསུམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ་མཆོག།རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང།། ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་འགྱེད་པ་དང།། སྔགས་ནི་སེམས་དཔས་མི་བྱ་སྟེ།། བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི།། རྣལ་ འབྱོར་འདི་གྱུར་ཕྱིན་ཆད་ནི།། བཀླག་གམ་ཡང་ན་སེ
Chinese
མས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག། 应安住于明点之中，此乃明点瑜伽，身语意得以成就。于金刚虚空界中，应修持明亮之坛城。于身语意中观想嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），思维之则安住于劫。于金刚虚空界中，应修持法轮。于身语意中观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），思维之则安住于劫。应修持金刚坛城。于身语意中观想吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），思维之则安住于劫。彼安住于劫者，成就三长寿持明。于尸陀林等处所，修持此等摄略之禅定。不动智慧等，思维于金刚虚空之中。以五神通之结合，修持于殊胜佛陀之境。五峰大金刚，以燃烧五者等庄严。于五处结合，则变得如金刚神通。混合樟脑旃檀，以三种铁丝缠绕，以二根之结合，诸佛皆不能见。混合龙脑香，以三种铁丝缠绕，以二根之结合，金刚力大增。任何金刚持，加持为大手印后，彼则具光彩，变得如佛光。欲界之女子，天之受用苦行母，或者于色界之安住者，以大空行母行欲。若欲求菩提，则不结手印。不作佛塔之事，不读经卷，坛城亦不绘制，不顶礼三宝，佛陀菩萨等，以及独觉声闻等，于身语意结合时，若顶礼则成暴怒。于有情众生之经中，应劝请禅定金刚。顶礼三金刚，安置金刚线，散布颜料等，咒语菩萨不应作，若作则难得菩提。身语意金刚之，瑜伽此后，读或
English
May [the mind] be placed as a bindu. This is the yoga of the bindu, accomplishing body, speech, and mind. In the realm of vajra space, one should meditate on the clear mandala. Meditating on the syllable Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in body, speech, and mind, thinking of it, one abides for an eon. In the realm of vajra space, one should meditate on the wheel of Dharma. Meditating on the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in body, speech, and mind, thinking of it, one abides for an eon. One should meditate on the vajra mandala. Meditating on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in body, speech, and mind, thinking of it, one abides for an eon. That which abides for an eon, accomplishes the three vidyādharas of life. In places such as charnel grounds, meditate on these condensed meditations. Unmoving wisdom and so forth, contemplate in the center of vajra space. Through the union of the five clairvoyances, meditate in the place of the supreme Buddha. The great five-pointed vajra, adorned with five flames and so forth. Through union in the five places, one becomes like vajra clairvoyance. Mixing camphor and sandalwood, wrapped with three iron [wires], through the union of the two faculties, all Buddhas will not see. Mixing elephant agarwood, a pill wrapped with three iron [wires], through the union of the two faculties, the vajra becomes greatly powerful. Whichever vajra holder, having blessed [something] as the great mudra, that one is endowed with glory, becoming like the light of the Buddha. A daughter abiding in the desire realm, a goddess enjoying asceticism, or one abiding in the form realm, one engages in desire with the great emptiness. If one desires supreme enlightenment, one does not bind hand mudras. One does not do the work of stupas, one does not read scriptures, and one does not draw mandalas. One does not prostrate to the three jewels, Buddhas, bodhisattvas, and pratyekabuddhas and śrāvakas as well. When uniting body, speech, and mind, if one prostrates, it becomes wrathful. In the sūtra for sentient beings, one should encourage meditation vajra. The supreme prostration to the three vajras, placing the vajra line, scattering paints and so forth, mantras should not be done by a bodhisattva, if done, it is difficult to attain enlightenment. After this yoga of body, speech, and mind vajra, reading or
Tibetan
མས་ཀྱང་རུང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་དེ་ཡང་འགྱུར།། གཏེར་སྦ་བཟོད་གསོལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ།། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ།། དགེ་བསྔོ་མ་དག བཤགས་པ་དང།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནན་ཏན་བྱ།། བསྐང་གསོའི་ལས་ལ་རབ་འབད་ནས།། སྒོས་མདོས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་བསྐང་བ་དང།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས་མདོས་བྱ།། ཀུན་ཀྱང སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བསམ་གཏན་གྱི་བརྟག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམ་པ ལྔས་མཆོད་པས་མཆོད་དེ།པདྨ་རཀྟ་ནི་རྨ་ལ། ཀ་མ་ལ་མུཀྟ་ནི། ལོ་ཀ་བན་དྷ་ནི། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཆོས་ལ་ཆགས་པ་ཆགས་པ་སྟེ།། ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ཆགས་པའི་མཆོག། འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་གྱུར་ཏེ།། གཡར་དམ་ཉམས་ཆག་བསྐང་གྱུར་ཅིག། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདག་ཅག་ལུང་འདི་གཟུང་བར་བགྱི།། ཞེས་བརྗོད་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི སྐུར་ཐིམ།དམ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ངོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།།།། པདྨ་སམྦྷ་ཝས་བ་སུ་དྷ་ར་ལ་གནང། དེས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ རིན་པོ་ཆེ་ལའོ།།།།
Chinese
也行。 也可变为金刚持。 埋藏伏藏，忍恕祈请，收摄坛城。 祈愿吉祥，舞蹈敲击。 善愿回向，忏悔等。 恒常禅定，精进修持。 尽力勤奋于酬补。 尤其以一百零八食子。 酬补教敕护法等。 作黑汝嘎意之食子。 一切皆为利有情回向。 终将获得殊胜菩提。 如是说。 黑汝嘎重要法类中，禅定之观察，第二十三品。 之后以五种圣族供养而供养：莲花赤红如孔雀羽毛，莲花明亮如珍珠，世间束缚，一切业皆成就，于法贪执即是贪执，于境贪执乃是殊胜贪执，向有情之主顶礼。 一切事业皆得圆满，所借誓言，损减破戒，悉皆酬补圆满。 向勇士您顶礼。 我等受持此教法。 如是说后，秘密主融入法身，圣族之众随之受持。 名为黑汝嘎重要法，一切教法之王圆满。 莲花生大士赐予持世母，彼又赐予桑杰益西仁波切。