Tibetan
བུ་རིགས་དྲུག་སྨིན།། ཞེ་སྡང་ཆ་ལ་དམྱལ་བ་རྣམས།། ང་རྒྱལ་ཆ་ལ་ལྷ་རྣམས་དང།། འདོད་ཆགས་ཆ་ལ་ཡི་དྭགས་རྣམས།། ཕྲག དོག་ཆ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན།ཁོང་ཁྲོའི་ཆ་ལ་ལྷ་མི་གཉིས།། གཏི་མུག་ཆ་ལ་བྱོལ་སོང་ངོ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དཔག་ཏུ་མེད།། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་བྱུང།། ལྷ་ལ་བྱ་དང་དབང་ཕྱུག་ བྱུང།། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་མོ་འདྲེ་བྱུང།། ཕོ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱང་ཞོར་ལ་བྱུང།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་གཟའ་སྲིན་བྱུང།། བྱོང་སོང་རྣམས་ལ་གླུ་གཉན་བྱུང།། འགྲོ་བ་རིག་དྲུག་དེ་དག་ལ།། ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ལ།། ལྷ ལ་ཕམ་ལྷུང་སྡུག་བསྔལ་དང།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཁྲུག་རྩོད་དང།། མི་ལ་བྲེལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་དང།། བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་གླེན་ལྐུགས་དང།། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་དང།། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་བཙོ བསྲེག་དང།། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་འཁོར་བའོ།། སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་བསྡུས་པའོ།། ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་བཅུད་དུ་འཁྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།།། ཡང་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོས་འདི་སྐད་གསོལ།། སྣོད་བཅུད་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ལས།། མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་སྟོན།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་ཉོན།། ས་རྡོ་རི་བྲག་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་རྩི་ཐོག་ཡིན།། འབྱུང་བ་ཆུ་འདི་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་ཟླ་ཆུ་ཡིན།། འབྱུང་བ་མེ་འདི་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི དྭངས་མ་ཉི་མ་ཡིན།། འབྱུང་བ་རླུང་འདི་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དངས་མ་རང་རྩལ་ཡིན།། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་འཇའ་ཚོན་ཡིན།། ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ།། ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས རྣམ་པ་ལྔ།། གསང་བ་ལྟར་ན་འཇའ་ཚོན་ལྔ།། ཡང་གསང་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། བླ་མེད་ལྟར་ན་སྲོག་ཡིག་ལྔ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་ལ་སོགས་ལྔ།། བྱས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། བྱུང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས ཤར།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མ་འདྲེས་པ།། ལྔ་ལྡན་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བར་སྣང་ལ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་ཤར།། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་ལྔ།། ཆོས་ཉིད་བརྡལ བ་ཆེན་པོའི་ཞིང།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་འཛིན་བྲལ།། སྟོང་གསལ་མདངས་ལྔ་རྫོགས་པ་རུ།། ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གསལ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང།། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་པ ཡི།། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་དང།། ཞེས་ཀུན་ཏུ་
Chinese
六种子成熟。 嗔恨之分堕入地狱。 傲慢之分转生为天神。 贪欲之分转生为饿鬼。 嫉妒之分转生为非天。 愤怒之分转生为人天。 愚痴之分转生为旁生。 六道众生不可估量。 地狱众生有阎罗王。 天神有鸟和自在天。 饿鬼众生有女鬼。 男鬼也随之出现。 非天有罗睺星。 旁生有畜疫神。 对于这六道众生。 执着于我和我所。 天神有堕落之苦。 非天有争斗。 人有忙碌贫困之苦。 旁生有愚痴。 饿鬼有饥渴。 地狱有烧煮。 在轮回中流转。 存在的根本在于能取所取。 内部包含着有情众生。 《虚空光明炽燃日之密续》中，显现迷乱为精华之第八品。 又，对普贤佛母。 五大之母如是祈请。 从器情如此迷乱中。 请示不迷乱之智慧自性。 回答所请，如是说道： 嗟呼，五大之母谛听。 土地、石头、山、岩是糟粕。 其精华是树液。 地大之水是糟粕。 其精华是月水。 地大之火是糟粕。 其精华是太阳。 地大之风是糟粕。 其精华是自力。 地大之空是糟粕。 其精华是彩虹。 外在显现五大。 内在显现五智。 秘密显现五彩虹。 甚深秘密显现五空行母。 无上显现五命字。 如是五大等同于五。 在无为的虚空中。 生起无生的智慧。 不混杂之义之精要。 五具足之水坛城广大。 在远离能取所取的虚空中。 不混杂圆满三身显现。 一切迷乱显现为五种刹土。 法性广大之刹土。 远离清净与不清净二取。 于空明五光圆满中。 任运成就光明之聚明显。 三界一切皆为清净刹土。 三有（欲有，色有，无色有）一切皆为清净。 三千世界一切皆为三身。
English
Six kinds of seeds ripen. Those with anger fall into hell. Those with pride are reborn as gods. Those with desire are reborn as hungry ghosts. Those with jealousy are reborn as Asuras. Those with anger are reborn as humans and gods. Those with ignorance are reborn as animals. Immeasurable are the six kinds of beings. The hell beings have Yama. The gods have birds and Ishvara. The hungry ghosts have female ghosts. Male ghosts also appear alongside. The Asuras have Rahu. The animals have epidemic spirits. For these six kinds of beings, Clinging to self and mine, The gods have the suffering of downfall. The Asuras have conflicts. Humans have the suffering of busyness and poverty. The animals have stupidity. The hungry ghosts have hunger and thirst. The hell beings have boiling and burning. They revolve in samsara itself. The root of existence is grasping and clinging. Internally, it encompasses sentient beings. From the Secret Tantra of the Blazing Sun of Clear Space, the eighth chapter on mistaking appearances for essence. Again, to Kuntuzangmo (Samantabhadri), The mistresses of the five elements prayed thus: From the confusion of vessel and essence like this, Show the unconfused wisdom nature. In response to the request, it was said: Listen, mistresses of the five elements! Earth, stones, mountains, and rocks are dregs. Their essence is sap. This water of the element of water is dregs. Its essence is moon water. This fire of the element of fire is dregs. Its essence is the sun. This wind of the element of wind is dregs. Its essence is self-power. This space of the element of space is dregs. Its essence is the rainbow. Outwardly, the elements appear in five forms. Inwardly, wisdom appears in five forms. Secretly, there are five rainbows. Very secretly, there are five Dakinis. Ultimately, there are five life syllables. Thus, the five elements and so on are five. In the unmade sky, Unborn wisdom arises. The essence of meaning is unmixed. The mandala of five-fold water expands. In the space free from grasping and clinging, The unmixed, complete three Kayas arise. All confused appearances are five realms. The great realm of the expanse of Dharmata. Free from grasping at purity and impurity. In the completeness of empty-clear five lights, The spontaneously accomplished light mass is clear. All three realms are pure realms. All three existences are pure. All three thousand worlds are the three Kayas.