Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb033.015 ། ཆིག་བརྒྱུད་མ་གཏོགས་སྤེལ་བ་མིན། ཁ་ཐྂ།།།།། སྂ་སྐྲྀ་ཏ་ལྷའི་སྐད་དུ། སརྦ་བྷ་དྲ་ས་མནྟ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་རྒྱུད། ཧ་ཤང སྐད་དུ།དུ་རན་ཧ་སིང་དྷ་ར། རྒྱ་ནག་སྐད་དུ། ཨ་བྷ་ལ་ས་རྒྱ་ནམ་པ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐད་དུ། དྷ་ན་སྂ་གྷ་ལ། བྱ་ཀ་ལནྡྷ་ཀའི་སྐད་དུ། ཨེ་དུ་ར་བྷ་ ག་ཤ་ནྂ་བྷ།ཁ་ཆེའི་སྐད་དུ། ས་ཏ་ར་བྷ་ད་ལིང་ཀ་མན་སིངྒ་ལའི་སྐད་དུ། སྤོས་ཧ་ར་ན་ཏྲི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མུན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་ རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།ཀུན་འདུས་རིག་སྟོང་གི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི།། རང་བྱུང་བྱས་པ་མེད་པ་ལས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རིག་སྟོང་ ཀློང།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མ་ནི།། ཚད་མེད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཀུན་བཟང་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང།། མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས།། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད།། སྣང་བ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི ཡུལ།། ཡེ་ནས་རང་གསལ་རིག་པའི་སྐུ།། སྟོང་གསལ་མདངས་ལྔ་རྫོགས་པའི་ལྷ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ འོད་མི་འགྱུར།། རིག་སྟོང་གསལ་བའི་སྐུ་རུ་ཤར།། མ་འགགས་རང་རྩལ་ཀུན་ཏུ་སྣང།། འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒྲ་ཚིག་ཏུ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་འདི་གསུངས།། ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་སྣང་བ་རྣམས།། མཚན་མ མེད་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ།། འདས་ཤིང་བཤད་དུ་མེད་པར་གསལ།། སྤྲོས་པ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཀློང།། ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་ལ་གདགས།། ལུང་དང་རྟོགས་པ་བསྟན་དུ་མེད།། མ་བཅོས་པ་ཡི་ཀློང་ཉིད དུ།། འདུས་ཤིང་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་གསལ།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་བཙལ་དུ་མེད།། མ་བསླད་པ་ཡི་ཀློང་ཡངས་སུ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མེད་པར་གསལ།། སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་ཀློང་ལ།། གནས་ལུགས ཟང་ཐལ་སྐུ་རྣམས་ཤར།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གསལ།། ཀུན་འབྱུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང།། སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་མ་འགགས་གསལ།། འབར་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ལ།། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་གསང་རྒྱུད་འདི།། སྟོང་པའི་ཀློང་ན་གསལ་བའི་ཆོས།། ཅོ་ག་དགུ་འགྱུར་སྐད་ཀྱི་ཚུལ།། སྒྲ་བཞི་ལྡན་པའི་དོན་ནི་གསུམ།། ཀྲ་ཐ་ནི་ཀྲ་ཐ་ནི། ཅེས་པ་སྒྲའི་དབྱངས་ཉིད་བསྟན་པའོ།། ཏྲ་ཐ་མ་ནི ཏྲ་ཐ་མ་ནི།དེས་ནི་སྒྲ་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན།། མ་ན་ཏྲ་ཐ་མ་ན་ཏྲ་ཐ། དེས་ནི་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ། ཏི་ཏི་ཏི་ཏི་ཏི་དྲི། དེས་ནི་སྒྲ་བཞི་ཕན་སྐྱེད་བསྟན།། སྒྲ་དོན་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ ཆོས།། སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད།། ཅེས་ནི་སེམས་མེད་རིག་སྟོང་གི། དགུ་འགྱུར་ཅོ་གའི་སྐད་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ།། འདི་སྐད་སྣང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན ཀུན་བཟང་ཡུམ།། བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཡངས་པ་རུ།། ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ།། རིག་པ་མ་འགགས་སྣང་སྟོང་གཟུགས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ནམ་མཁའི་སྐུ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན།། མེ་ལོང ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་སྐུ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་དངོས།། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་རྫོགས།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་ལྷུན།། རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་གསལ།། སྟོང་པའི་ཡུལ དུ་གསལ་བའི་མདངས།། སྟོང་གསལ་ལྔ་ལྡན་སྣང་བའི་སྐུ།། ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བཞུགས།། དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ།། ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། མི་སྣང་བ་ཡི་སྣང་བ་ནི།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་བཀོད པའི་འཁོར།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་དང།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རང་སྣང་དང།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ཅོག་བཞག་དང།། རིག་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང།། རིག་པ་ཅིར་སྣང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དེ དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོའི་སྐུ།། རིག་པ་ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་མོ།། ངོ་བོའི་འཁོར་ནི་བསམ་ལས་འདས།། གསལ་སྟོང་སྣང་སྟོང་བདེ་སྟོང་དང།། གྲག་སྟོང་རིག་སྟོང་རྣམ་པ་ལྔ།། དཀར་དམར་སེར་དང་ལྗང་གུ དང།། མཐིང་ག་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འོད་ལྔ་ལ་སོགས་ངོ་བོའི་འཁོར།། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ཚུལ་དུ་སྣང།། ཕྱི་ཡུལ་ཡུལ་སྣང་དག་པའི་འཁོར།། བདེ་གཤེགས་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། རིན་ཆེན་རིགས་དང པདྨའི་རིགས།། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྣམ་པ་ལྔ།། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ།། རིག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང།། གསལ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང།། སྣང་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང།། བདེ་སྟོང་ཀུན་ཏུ བཟང་མོ་དང།། གྲག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་དང།། ཡུལ་སྣང་འདུས་པའི་ཐུབ་དྲུག་དང།། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། མང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང།། གཟུང་འཛིན འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་རིག་པ་དང་སེམས་དང་ནི།། ཡིད་དང་
Chinese
不经单传不得传播。 卡汤。 梵文天神的语言：萨尔瓦 巴扎 萨曼达。 藏语： 普贤佛母 虚空明光炽燃日之续。 哈香语：杜然哈辛达拉。 汉语： 阿巴拉萨嘉南巴。 乌仗那语：达那桑嘎拉。 鸟迦兰陀迦语：埃杜拉巴 嘎夏南巴。 克什米尔语：萨塔拉巴达林嘎曼。 僧伽罗语： 斯波斯哈拉纳特里。 印度语： 萨蒙坦特拉 纳玛。 藏语：名为普贤佛母虚空明光炽燃日之秘密续。 顶礼一切聚集之觉性空性虚空。 如是我闻，一时，轮回涅槃一切之初始，从无有自生造作之中，普贤佛母觉性空性虚空，空性之根本，乃是无量光明之大坛城，普贤巴嘎广阔之虚空，无有分别不分别之法，非异非不异，显现大庄严之境，本初自明觉性之身，空明五光圆满之本尊，普贤佛母面容手印圆满，于明点空性虚空之中，唯一通彻广大之身，普贤不变光，觉性空性光明之身显现，无碍自力周遍显现，无碍光明之音声语言，宣说不可言说之义。 唉玛，谛听诸显现，于无相之广阔虚空之中，已逝且不可说般显现，离戏论能取所取之虚空，诸法安立于离言语，无有教证与证悟可示，于无造作之虚空之中，聚集且无有勤作修持般显现，一切口诀皆不可寻，于无染污之广阔虚空之中，无有见修行果般显现，显现方便之自性虚空之中，实相通彻之诸身显现，三时无有迁变之虚空，三身五智具足显现，无有生灭之虚空，种种游舞无碍显现，于炽燃大智慧之中，此如日之秘密续，于空性虚空之中显明之法，九倍增长语言之方式，具足四音之义乃是三， 扎塔尼扎塔尼，如是
English
It is not to be spread except through single transmission. Kha Tham. In the language of the gods of Sanskrit: Sarva Bhadra Samanta. In Tibetan: The Tantra of the Primordial Mother Samantabhadri, Luminous and Blazing Like the Sun. In Ha-shang language: Duran Hasingdhara. In Chinese: Abala Sa Jyanampa. In the language of Oddiyana: Dhana Samghala. In the language of the bird Kalanda: Edura Bha Gashanamba. In Kashmiri: Satara Bhada Lingka Man. In Sinhalese: Sposa Haranatri. In Indian language: Samuntantra Nama. In Tibetan: Called the Secret Tantra of the Primordial Mother Samantabhadri, Luminous and Blazing Like the Sun. Homage to the space of all-encompassing awareness and emptiness. Thus have I heard at one time. In the beginning of all samsara and nirvana, From the self-arisen, uncreated state, The Primordial Mother Samantabhadri, the space of awareness and emptiness, The basis of emptiness itself, Is the great mandala of immeasurable clarity. The vast space of the Primordial Bhaga, A dharma without separation or non-separation, Neither different nor non-different, The realm of great, ornamented appearances, The body of awareness, self-clear from the beginning, The deity complete with five lights of emptiness and clarity, The Primordial Mother Samantabhadri, complete with face and hands, In the center of the space of empty bindus, The sole, vast, unobstructed body, The Primordial Samantabhadra, the unchanging light, Manifests as the body of clear awareness and emptiness. Unceasing, its own power appears everywhere. In the unobstructed, clear sound and words, This meaning, beyond expression, is spoken. Ema, listen, all appearances, In the vast space of the unconditioned, Appear as past and inexpressible. The space free from elaboration, grasping, and clinging, All dharmas are established as beyond words. There is no teaching or realization to be shown. In the space of the unconditioned itself, Gathered and appearing without effort or practice. All instructions are not to be sought. In the vast space of the uncorrupted, Appear without view, meditation, action, or result. In the space of the nature of appearances as skillful means, The bodies of reality, unobstructed, appear. The space without change in the three times, The three kayas, complete with five wisdoms, appear clearly. The space without arising or ceasing, The various displays appear unceasingly. In the great, blazing wisdom, This secret tantra, like the sun, The dharma that appears clearly in the space of emptiness, The way of speech multiplied ninefold, The meaning complete with four sounds is three: Tra Thani Tra Thani, thus it is.
Chinese
这是关于声音的自性所作的开示。扎塔玛尼，扎塔玛尼。它揭示了声音的成就之因。玛纳扎塔玛纳扎塔。它阐明了声音的自性。迪迪迪迪迪迪。它揭示了四种声音的利益和增长。对于这四种声音的意义，共同和个体的特征法性，都包含在一切显现的心中。这是无心、觉性空性的，九倍变化的杜鹃鸟的声音所说的。当显现之主听到这些话语时，在同一时刻，法性大乐，普贤佛母，在bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）法生广阔之处，以方便的唯一明点之身，觉性不灭，显现空性的形象，在虚空之中，以虚空之身，具有法界智慧的精华，如镜智慧，光明空性的身，平等性智慧，显现空性的实相，妙观察智慧，不灭的圆满，成所作智慧，功德圆满自然，在珍宝秘密的子宫中显现，在空性的境域中，显现的光彩，具有空明五种特性的显现之身，安住在伟大的佛母普贤佛母之中。那时，就在那个时刻，法身之眷属如下：不可见的显现，是伟大显现的庄严之眷属。觉性金刚锐利者，觉性金刚绵延者，觉性金刚自显现者，觉性金刚寂止者，觉性无碍者，觉性所显现的身语意。他们都是自性的身。唯一的觉性普贤佛母，自性之眷属超乎想象。明空、显空、乐空，声空、觉空五种形态，白、红、黄、绿、蓝五色，五种智慧，五光等自性之眷属，以具足三种智慧的方式显现。外境、境相清净之眷属，善逝部和金刚部，宝生部和莲花部，业部等五部，三族怙主等，觉性空性普贤佛母，明空普贤佛母，显空普贤佛母，乐空普贤佛母，声空普贤佛母，空行五部等，境相汇聚的六能仁，调伏众生的慈悲化身，众多且不可思议，所取能取之眷属如下：无明和心以及意和
English
This is the teaching on the very nature of sound. Tra tha ma ni, tra tha ma ni. It reveals the means of accomplishing sound. Ma na tra tha ma na tra tha. It clarifies the nature of sound. Ti ti ti ti ti dri. It reveals the benefit and increase of the four sounds. For those four sound meanings, the common and individual characteristic dharmas, are contained in the hearts of all appearances. This was spoken by the mind-less, awareness-emptiness, nine-times-changing cuckoo's voice. At the one time when the lord of appearances heard these words, Dharmata Great Bliss, Kuntuzangmo (Samantabhadri), in the vast bhaga (auspicious) Dharma-genesis, with the single thigle (bindu) body of skillful means, unceasing awareness, the form of appearance-emptiness, in the midst of space, with the body of space, possessing the essence of Dharmadhatu wisdom, Mirror Wisdom, the body of clear-emptiness, Equality Wisdom, the reality of appearance-emptiness, Discriminating Wisdom, unceasing perfection, Accomplishing Wisdom, spontaneously perfect skill, manifest in the precious secret womb, in the realm of emptiness, the radiance of clarity, the appearance body possessing the five qualities of empty-clarity, abides as the Great Mother Kuntuzangmo. At that time, at that very moment, the retinue of the Dharmakaya is as follows: The appearance of non-appearance is the retinue of the arrangement of great appearance. Awareness Vajra Sharp, Awareness Vajra Continuous, Awareness Vajra Self-Appearance, Awareness Vajra Still, Awareness Unobstructed, Awareness Whatever Appears Body Speech Mind. All of those are the body of essence. The single awareness Kuntuzangmo, the retinue of essence is beyond thought. Clear-emptiness, appearance-emptiness, bliss-emptiness, sound-emptiness, awareness-emptiness, five aspects, white, red, yellow, green, and blue, the five wisdoms, the five lights, etc., the retinue of essence, appear in the manner of possessing the three wisdoms. Outer realm, realm-appearance, the pure retinue, the Tathagata family and the Vajra family, the Ratna family and the Padma family, the Karma family and the five aspects, the three family protectors, etc., Awareness-emptiness Kuntuzangmo, Clear-emptiness Kuntuzangmo, Appearance-emptiness Kuntuzangmo, Bliss-emptiness Kuntuzangmo, Sound-emptiness Kuntuzangmo, the five classes of Dakinis, etc., the six Munis who gather realm-appearances, the compassionate emanation bodies who tame beings, numerous and immeasurable, the grasper and the grasped, the retinue is as follows: Ignorance and mind and intellect and